Ar-Ra'd 16: (Mein Gesandter!) Sprich: Wer ist der Erschaffer der Himmel und der Erde? Sie werden sagen: Allah. Sag daraufhin: Habt ihr euch von Ihm abgewendet und euch Freunde gemacht, die euch weder helfen, noch schaden können? Sprich: Ist der Blinde und der Sehende etwa gleich? Oder die Dunkelheit und das Licht? Oder haben sie Erschaffer gefunden, die ähnlich erschaffen wie Er und dieses Erschaffen erschien ihnen ähnlich? Sprich: Allah ist derjenige, der alles erschafft. Und Er ist eins, Er besitzt Macht, der nicht zu widerstehen ist.

Mein Gesandter, sag: Wer ist der Herr der Himmel und der Erde? Im Vers lässt Allah, der Erhabene, die Menschen, die Nichtmuslime ansprechen, die Götzendiener. Sag zu ihnen: Wer ist der Herr der Himmel und der Erde? Sie sagen: Allah. Jetzt kommt mir eine Frage in den Sinn. Auch euch kommt sie. Wenn sie Allah doch kannten, warum haben sie Allah den Rücken gekehrt und beten Götzen an? Die Frage kommt doch, nicht wahr? Sie sagen doch Allah. Und hier: ob dass Allah, der Erhabene, „Allah“ sagt, mit dem „Allah“ jener Menschen übereinstimmt, wollen wir sehen. Na, Hodscha, wirst du jetzt Allah glauben? Oder wirst du diesen Leuten glauben?

Natürlich werde ich Allah glauben, aber es muss einen Beweis Allahs dafür geben, dass sie Allah sagen.

Und wo ist der Beweis? Der Beweis liegt in der Anrede „Elestü birabbiküm“.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen, erschuf sie. Nachdem Er ihnen Leben gegeben hatte, als sie zu sich kamen, als die Seelen zu sich kamen, vor ihnen, vor den Seelen, rief Er: Ich bin euer Herr. Gewiss habe Ich euch erschaffen.

Auch der Gesandte Allahs, an der Seite Allahs, des Erhabenen: Ja, das ist unser Herr – bezeugt er. Mit dem plötzlichen Entstehen der Seelen, in diesem Werden, wissen diese Seelen, dass sie von einem Gott, von einem Herrn erschaffen wurden. Denn es gibt ein plötzliches Entstehen. Es gibt ein Erschaffenwerden. Da Allah, der Erhabene, uns von Seinem Geist gegeben hat, da Teil und Ganzes einander ähneln, konnten es die Nichtmuslime, dass Allah, der Erhabene, Allah ist, dass Er sie erschaffen hat, nicht glauben. Was taten sie? Sie warteten auf den Herrn ihrer Vorstellung. Hier heißt es also: Sag zu ihnen: Wer ist der Herr der Himmel und der Erde?

Sie sagen: Allah. Woher weißt du das? Sie wissen es, weil sie wissen, dass sie dort erschaffen wurden, dass ein Gott sie erschuf. Das ist der Beweis. Sie sagen: Allah hat erschaffen. Sie wissen, dass sie erschaffen wurden. Ja. Dann sag: Habt ihr euch, Ihn verlassend, Freunde genommen, die nicht die Macht haben, sich selbst Nutzen oder Schaden zu bringen? Das heißt, zu denen, die Götzen anbeten: Habt ihr euch anstelle Allahs Freunde genommen, die weder sich selbst noch einem anderen irgendeinen Nutzen bringen können, die keinerlei Macht besitzen? Ja.

Sag: Sind der Blinde und der Sehende gleich? Niemals. So ist es. Der eine ist blind, der andere sehend. Na, mein Allah, warum hast Du mich blind erschaffen? Allah hat dich doch nicht blind erschaffen. Na, was heißt es? Sind der Blinde und der Sehende je gleich, heißt es. Wenn du wissentlich bei jener Anrede „Elestü birabbiküm“ Allah leugnest, wenn dein Begehren und Wunsch, dein Wille, zu deinem Schicksal wird – Schicksal –, obwohl Allah dir dieses Schicksal schreibt: Hat Allah es aus eigenem Wollen gegeben, oder hast du deinen eigenen Willen dir als Schicksal schreiben lassen? Wenn du in dieser Lage dort deinen Schöpfer leugnest, wenn du beim Kommen in die Welt weiter leugnest, bist du blind oder sehend?

Gewiss, wenn er nach so vielen Wahrheiten seinen Verstand nicht gebraucht und noch immer auf seinem Starrsinn beharrt und Allah den Rücken kehrt, ist er der Blindeste der Blinden. Der Blinde lebt wenigstens mit dem Licht des Islam die geistige Welt. Er lebt seine geistige Welt. Aber der Blinde, der der Wahrheit den Rücken gekehrt hat, gerät in pechschwarzer Finsternis in den Zustand eines Menschen, der sein Leben zum Kerker macht.

Sag: Sind der Blinde und der Sehende gleich? Oder sind Finsternis und Licht gleich? Seht, wie schön es das sagt. Sind Finsternis und Licht gleich? Wenn du dem Wort Allahs, das deinen Weg erhellt, den Rücken kehrst, wenn du dem Herrn, der dich erschuf, den Rücken kehrst, wenn du den Worten Allahs, die dich aus der Finsternis ans Licht führen, den Rücken kehrst, gerätst du natürlich in den Zustand von Menschen, die in der Finsternis schwimmen. Das heißt, in so pechschwarzer Finsternis, dass du nicht vor dich sehen kannst, gerätst du in den Zustand von Menschen, die wie Betrunkene nach links und rechts anstoßen.

Oder haben sie Teilhaber gefunden, die erschaffen, wie Er erschafft, sodass ihnen dieses Erschaffen gleich erschien? Gibt es noch einen Schöpfer? Habt ihr das je bezeugt?

Oder besitzt ihr aus eurer Welt einen Kern, heißt es, so. Wäre es so, heißt es, würde euch aus eurer Welt nicht einmal so viel wie das (?) eines Kerns, gar nichts, gegeben. Also ist der Eigentümer der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen beiden ist, Allah. Er hat alle sichtbaren und unsichtbaren Wesen erschaffen und sie mit dem Thron Allahs umgeben. Er ist der Eigentümer des Throns Allahs. Wir sind also Menschen, die auf Allahs Geschöpfe angewiesen sind und mit Allahs Geschöpfen ihr Leben fristen. Wenn also ein Mensch einem Menschen Gutes tut, weiß dieser Mensch nicht, wie er dem, der ihm Gutes tat, seinerseits Gutes tun soll.

Könnte ich ihm doch auch etwas Gutes tun, denkt er.

Allah hat den Menschen als das edelste Geschöpf erschaffen.

Er hat ihn über die Welten hinaus geehrt. Er hat ihn Seinem Wesen nahe erschaffen. Er hat dem Menschen ein (?) von Seinem Wesen gegeben. Somit hat Er den Menschen nicht von Seinem Wesen getrennt, und Sein Wort hat Er mit dem Menschen, den Menschen als Angesprochenen, dem Menschen vorgelegt. Alle Seine Gaben hat Er den Menschen dargeboten. Er hat erschaffen und erschaffen, damit die Menschen essen, trinken und sich vergnügen. Wenn also der Mensch dem, der so viele Gaben erschuf, den Rücken kehrt und Ihn nicht kennt, welches Gewissen kannst du bei diesem Menschen suchen oder welchen Glauben? Solche Menschen geraten wahrlich – wie auf den Ozeanen, in den Finsternissen der Nacht, in pechschwarzer Finsternis, zwischen bergehohen Wellen ringend, wie jene Schiffe, verurteilt, ihr Leben so zu fristen – in den Zustand eines solchen Menschen.

Denn in Finsternissen. Sind Finsternis und Licht gleich? Oder sahen sie im Erschaffen eine Ähnlichkeit? Sag: Allah ist der Schöpfer aller Dinge. Denn Er kennt jede Art des Erschaffens sehr genau. Und Er ist der Eine.

Es gibt keinen Gott außer Ihm, Er besitzt unwiderstehliche Macht. Selbst wenn sich Menschen und Dschinn versammelten, könnten sie Allah, dem Erhabenen, keinen Schaden zufügen.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt des Lahut. Mit dem (?), das Er unserer Seele gab, hat jede Seele, dass es einen Herrn gibt, der sie erschuf, gewusst.

Allah, der Erhabene, gab den Menschen im Teilwillen den Willen in die eigenen Hände. Allah wollte, dass die Menschen mit ihrem eigenen Willen Sein Wesen erkennen – so wollte Er es. Deshalb ließ Er die Menschen in ihrem Willen frei. Indem Er den Menschen von Seinem Geist gab, erschuf Er sie Seinem Wesen sehr nahe. Als Er sie ansprach: Ich bin euer Herr, da hielten die Menschen es vor ihrem Herrn nicht für möglich, dass ihr Herr, der ihnen glich, sie erschaffen hatte, und leugneten deshalb Allah von Anfang an. Aber als sie von einem Allah erschaffen wurden, (?) sie. Ja. Ich glaube, das haben wir mit einem klareren Beispiel erklärt.

In dieser Hinsicht: Allah: Mein Gesandter, sag: Wer ist der Herr der Himmel und der Erde? Sie sagen: Allah. Dann sag: Habt ihr euch, Ihn verlassend, Freunde genommen, die sich selbst Nutzen oder Schaden nicht bringen können?

Dieser Vers tut kund, dass die Menschen von einem Allah erschaffen wurden. Doch da Allah, der Erhabene, die Menschen Sich sehr nahe erschuf, konnten die Menschen nicht glauben, dass sie von Allah erschaffen wurden, der ihnen Teilhaber war. Sie warteten auf den Allah, den sie sich mit ihrem eigenen Verstand ausgemalt hatten. Während dieses Wartens der Menschen schrieb Allah, der Erhabene, jedem von ihnen, innerhalb ihres eigenen Willens, im Verhältnis zu ihren eigenen Wünschen, was immer sie wollten, ihre eigenen Begehren und Wünsche als Schicksal. Obwohl sie wussten, dass sie nicht von einem Allah erschaffen wurden, wollten die Menschen in der verborgenen Welt, ihren Herrn nach ihrem eigenen Verstand ausmalend, gemäß dem Bund und den Vorstellungen, die sie gaben, ihren Herrn anbeten.

Dieses ihr Verhalten führt dazu, dass sie Allah Teilhaber beigesellen, Götzen anbeten und von anderen Hilfe erhoffen. Da sie Allah kannten: Wenn du sie fragst, wer die Himmel und die Erde erschuf, sagten sie: Allah. Sie wussten es, weil sie wussten, dass sie von einem Gott erschaffen wurden – Allah. Habt ihr also, ohne euren Verstand zu gebrauchen, außer jenem einen Allah Freunde genommen, die ihnen weder Schaden noch Nutzen bringen können? Wenn doch Allah erschuf und du weißt, dass Allah erschuf,

ist es dann – was du mit deiner Hand geschnitzt hast, indem du die Gestalt des Herrn, den du dir im Verstand ausgemalt hast, in Götzen ritzt, ihnen diese Gestalten gibst und sie anbetest – ist das vernünftig? Ist das ein Werk des Verstandes?

Und bei dieser Anrede „Elestü birabbiküm“? Als wir bei der Anrede mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen – ich habe den Bund geschlossen – an den Herrn, der vor dich trat und mit dem du einzeln den Bund schlossest, konntest du nicht glauben, nicht als deinen Herrn glauben – mit wem hast du dann den Bund geschlossen? War da ein unsichtbarer Herr (?), und hast du mit Ihm den Bund geschlossen? Was sagt Allah, der Erhabene, dazu? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand, sagt Er. Denkt ihr denn nie nach? Das heißt: O Mensch, als du mit diesem Verstand, den Ich dir gab, deinem Herrn, der mit dir den Bund schloss und dich erschuf, nicht glauben konntest, als du auf die Welt kamst – als Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, dich auf die Welt schickte, hast du da, noch immer deinen Verstand gebrauchend, mit einem eingebildeten Herrn einen Bund geschlossen?

Nun wollen die Menschen in diese Bereiche nicht hineingehen. Weil sie es nicht wissen. Und die, die hineingehen – wie wir immer sagen –: kein Qadarit. Gehen sie weiter, erklären sie sie für Abweichler im Glauben. Genau hier ist ja der Punkt, an dem das (?) Geheimnis gelöst wird. Dieses Elest (?).

Allah, der Erhabene, hat mit den Menschen einen Bund geschlossen, sagen wir. Er gab dem Menschen seinen Bund als Schicksal.

Nun frage ich nach dem 172. Vers der Sure Al-A'raf – ich frage die (?) nach diesem Vers.

Gibt es einen Bund von Allah, dem Erhabenen? Das ist nicht klar, sagen sie. Lügt Allah denn dann? (?) haben wir einen Bund geschlossen, heißt es. Wir haben einen Bund geschlossen, heißt es. Na gut. Wir haben einen Bund geschlossen, heißt es. Na gut. Na gut, aber hat Allah beim Schließen dieses Bundes etwa Seine Diener in Ungläubige und Muslime geteilt und ihr Schicksal nach Seinem eigenen Willen bestimmt, den Willen der Menschen aufgehoben und – obwohl Er diese Menschen selbst erschuf – unter Seinen Dienern unterschieden: Du bist ungläubig, für die Hölle bestimmt, du bist Muslim – hat Er das gesagt?

Würde Allah das tun? Kannst du bei Allah Ungerechtigkeit finden? Nein. Also gibt es einen Bund. Hat der Mensch ein Schicksal? Ja. Also hast du dein Schicksal selbst schreiben lassen, Gesegneter. Warum beschuldigst du Allah? Warum beschuldigst du Allah? Warum weißt du nichts vom Bund? Warum weißt du nichts davon, dass das Universale und das Teilhafte miteinander – dass man seinen Bund, seinen Willen sich als Schicksal schreiben ließ?

Wenn du sie fragst, sagen sie Folgendes: Geh nicht in diese Bereiche. Auch die Großen sind nicht hineingegangen. Wen nennst du groß? Wen? Im Glauben fortgeschrittene Menschen. Also die Gelehrten. Nun, wenn auch wir angesichts der Verse – da unser Herr uns herangebildet und uns diese Bereiche gezeigt hat – euch das erklären und ihr uns geringschätzt und unseren Worten den Rücken kehrt, bleibt ihr in jenen Finsternissen.

Wenn das, was ich erkläre, den Versen, die du kennst, widerspricht, dann warne mich. Ich bin sicher, dass du es mit Herz und Verstand bestätigst. Bestätigst. Das weiß ich. Ich bestätige es. Aber dein Nafs und deine Begierde haben sich gegen mich in einen Panzer gehüllt, den man nicht durchbohren kann. Man kann ihn nicht durchbohren. Dass du dich in diesen Panzer hüllst, richtet sich nicht gegen mich. Du hüllst dich in diesen Panzer gegen das wahre Wort des Wahren. So bleibst du in jenen Finsternissen.

Ja.

Gebraucht ihr euren Verstand nicht? Denkt ihr nicht nach und besinnt euch nicht? Dass der Mensch, als edelstes Geschöpf erschaffen, an Unmögliches glaubend von anderen Geschöpfen Hilfe erhofft und sie anbetet – ziemt sich das für seine eigene Erschaffung und Würde, für die Menschenehre? Ja.

Sag: Sind der Blinde und der Sehende je gleich? Der Blinde und der Sehende. Oder sind Finsternis und Licht gleich? Indem Allah, der Erhabene, den Menschen den edlen Koran sandte, hat Er ihnen ein Licht vorgehalten und sie gelehrt, ihren Verstand zu gebrauchen. Mit seinem eigenen Verstand kann sich der Mensch nicht aus Falschheit und Finsternis befreien. Er kann seine eigene Ehre, Würde und Menschenehre nicht bewahren. Der Mensch ist das höchste und erhabenste erschaffene Wesen. Alle Geschöpfe sind für den Menschen erschaffen und in seinen Dienst gestellt.

Lesen wir das noch einmal, vielleicht ist ein Missverständnis entstanden. Sag: Sind der Blinde und der Sehende je gleich, oder sind Finsternis und Licht gleich? Indem Allah, der Erhabene, den Menschen den edlen Koran sandte, hat Er ihnen ein Licht vorgehalten und sie gelehrt, ihren Verstand zu gebrauchen. Mit dem edlen Koran hält Er ihnen ein Licht vor und lehrt sie, ihren Verstand zu gebrauchen. Mit seinem eigenen Verstand kann sich der Mensch nicht aus Falschheit und Finsternis befreien. Denn ein Teilverstand ist in eine verborgene Welt gekommen; es braucht einen Führer. Der Führer, das Licht vor dem Menschen, ist dieser Koran.

Dann die Propheten, dann die Gelehrten, ihre Erben. Ja, der Mensch ist das höchste und erhabenste erschaffene Wesen. Alle Geschöpfe sind für den Menschen erschaffen und in seinen Dienst gestellt.

Selbst die Engel beten für die Menschen. Die Engel (?), jeder Mensch ist Statthalter des Reiches. Des Reiches – in der sichtbaren Welt sind alle Geschöpfe dem Befehl des Menschen unterstellt.

Wenn der Mensch, so ehrenvoll erschaffen, sich unter den Befehl dessen begibt, was seinem Befehl unterstellt ist, wenn er formt, was er mit eigener Hand gemacht hat, und von diesen leblosen Dingen Hilfe erhofft – wo ist dann seine Ehre und Würde geblieben? Wer Macht und Ehre sucht – Macht und Ehre sind bei Allah.

Also such nicht Macht und Ehre bei denen, die davon abweichen. Das ist Allahs Vers. Wer Macht und Ehre sucht, heißt es – Macht und Ehre sind bei Allah. Ja. Auch wir sagten: Der Mensch ist das erhabenste und höchste erschaffene Wesen. Alle Geschöpfe sind für den Menschen erschaffen und in seinen Dienst gestellt. Wenn also so erhaben erschaffene Menschen ihren Schöpfer nicht anerkennen und Ihm Teilhaber beigesellen, dann – solche Menschen, da sie ihren Verstand nicht gebrauchen,

Ja, hier...

Was sagen wir? Der Mensch ist das höchste und erhabenste erschaffene Wesen. Alle Geschöpfe sind für den Menschen erschaffen und in seinen Dienst gestellt. Wenn also so erhaben erschaffene Menschen ihren Schöpfer nicht anerkennen und Ihm Teilhaber beigesellen, können sich solche Menschen, da sie ihren Verstand nicht gebrauchen und ihrem Nafs folgen, nicht aus der Finsternis retten.

In ihrer (?) sind sie so ungerecht, dass sie ihrer eigenen Seele Unrecht tun. Ungerecht. In ihrer (?).

Was der Mensch sich selbst antut, heißt es, könnten nicht einmal beide Welten zusammen tun. Allah, der Erhabene, hat den Menschen mit dem edlen Koran sowohl Sehkraft als auch ein Licht gegeben, das ihren Weg erhellt. Wer dessen entbehrt, ist sowohl blind als auch in Finsternis. Der Vers sagt ja: Sind der Blinde und der Sehende gleich? Sind Finsternis und Licht gleich? Menschen, die dem Vers, dem Wort Allahs, den Rücken kehren, sind also sowohl blind als auch in Finsternis. Na, Hodscha, heute fliegen die Leute zum Mond, sie erschüttern mit so viel Technologie die Welt – wenn du das sagst: Die meisten ihrer Erfindungen machen Muslime.

Genau wie Fatih Sultan Mehmed christliche Kinder durch die Knabenlese sammelte und das Janitscharenkorps gründete, sie zu Muslimen machte und mit dem Janitscharenkorps die Welt erschütterte. Auch diese sammeln nicht militärisch, sondern geistig hochbegabte Menschen und stellen sie in ihren Dienst. Wir sind also Zeugen vieler Dinge: Mit dem Verstand der Muslime machen die Nichtmuslime, indem sie sie beschäftigen, viele Erfindungen. Heute in unserem Land (?) die Ingenieure, die fortschrittliche Technologie hervorbringen würden – sie zu beseitigen, mit ihrer Technologie, die die Welt erschüttert, sie zu beseitigen; ihren eigenen Schmutz, das Falsche, über die Wahrheit zu breiten, um ihn als Panzer zu nutzen, jene Ingenieure zu verheizen, und mit ihren eigenen Erfindungen vergießen sie das Blut des Islam.

Aber heute sind wir wieder Zeugen, dass unter uns Ingenieure mit sehr gutem, arbeitendem Verstand mit dem Bau unbemannter Flugzeuge und vielen Erfindungen so weit gekommen sind, der Welt Waffen zu verkaufen. Mit ihren Hubschraubern, ihren Flugzeugen sind sie so weit, sie zu verkaufen. Was willst du also beweisen, Hodscha? Ich versuche, diesen Vers zu beweisen: Ein Muslim wiegt drei Nichtmuslime auf. Mit seinem Verstand. Ja. In diesem Fall sind sie wahrlich blind, aber ein Muslim sieht wahrlich und ist erleuchtet. Sieh (?), wird dafür islamisches Blut vergossen? Islamisches Blut wird vergossen, weil sie den Islam nicht leben konnten.

Sie konnten den Islam nicht kennen. Hätten sie den Islam gekannt, würde heute der Nichtmuslim vor dem Muslim auf die Knie fallen. Der Nichtmuslim. Die Leute, die Nichtmuslime, haben, um den Islam zugrunde zu richten, Aberglauben eingeschleust. Aberglauben.

Mit diesem Aberglauben konnten sie die Verse nicht verderben. Und an einigen Stellen sind sie auch in die Verse eingedrungen. Die leichteste Stelle, die sie fanden, war der Hadith. In die Hadithe haben sie Aberglauben eingeschleust. Was für christliche Propaganda sie machen. Was für erfundene Verse sie erzählen.

Ich schlage es jetzt auf, lese es vor, beweise es. Fünfhundert Hadithe habe ich gemacht. Fünfhundert sortiere ich aus. Ich sortiere aus.

Sie haben die Muslime eingeschläfert. Sie haben Aberglauben eingeschleust. Na, bei solchem Aberglauben, (?), werden sie natürlich herrschen. Über den Islam haben sie nicht geherrscht. Über den Islam können sie niemals herrschen.

Sie herrschen über den Aberglauben, den sie nach ihrem Bild herangezogen haben.

Ja.

In ihrer (?) sind sie so ungerecht, dass sie ihrer eigenen Seele Unrecht tun. Allah, der Erhabene, hat den Menschen mit dem edlen Koran sowohl Sehkraft als auch ein Licht gegeben, das ihren Weg erhellt. Wer dessen entbehrt, ist sowohl blind als auch in Finsternis. Denn Allah ist der universale Verstand. Er ist makellos und vollkommen. Ebenso sind Seine Verse makellos und rechtleitend. Wer den Weg, den Allah – dieser vollkommene Verstand, makellos und frei von allen mangelhaften Eigenschaften – zeigt, nicht betritt, der bleibt mit dem Teilverstand im Menschen sowohl blind als auch in Finsternis.

Und ihre guten Taten werden von ihren Sünden weggefegt und fortgetragen.

Tun sie dann auch Gutes? Natürlich. Am Ende sagt der Vers: All ihre schönen Werke sind verloren gegangen, alle schönen Werke sind verloren gegangen. Ja. Oder haben sie Teilhaber gefunden, die erschaffen, wie Er erschafft, sodass ihnen dieses Erschaffen gleich erschien? Sag: Allah ist der Schöpfer aller Dinge, und Er ist der Eine, Besitzer unwiderstehlicher Macht. Also: Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, kennen das Gedenken ihres Herrn – gemäß diesem Vers: Wenn die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, das Gedenken Allahs kennen, wenn Allah jedem Teilchen, das Er erschuf, Sein Patent gegeben hat – womit? Das Patent: In diesen Teilchen, in den Kernen der Atome der Materie, geben plus und minus, Neutronen und Protonen, während sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, einen Laut von sich.

Auch wenn wir es nicht hören, gibt es einen Laut von sich. Allah, der Erhabene, lässt, je nachdem, welche Seiner Eigenschaften Er ihn gedenken lassen will, diese Atome und Moleküle, indem Er sie um ihre eigene Achse dreht, Allahs, des Erhabenen, gedenken. Was symbolisiert das? Dass nichts von einem anderen, von jemand anderem erschaffen wurde, dass dieses ganze All vom Stäubchen bis zum Erdball von Allah erschaffen wurde und Er der absolute Eigentümer der Welten ist – das tut es kund.

Also: Dem, der diese Welten erschuf, einem solchen Besitzer des Wissens, könnten, selbst wenn Menschen und Dschinn sich vereinten, selbst wenn die Welten der Menschen und Dschinn sich vereinten, keinen Schaden zufügen.

Er besitzt unwiderstehliche Macht. Allah, der Erhabene, sagt über die Polytheisten: Oder haben sie einen Schöpfer gefunden, der wie Allah aus dem Nichts erschafft? Haben sie, wie Allah erschafft, in einer Ordnung und Harmonie, die Allahs Geschöpfen gleicht, einen, der die Bedürfnisse derer stillt, die an ihn glauben, und ihre Wege erhellt, ihnen im Jenseits Gaben schenkt, einen solchen Gott gefunden, und deshalb jenen Einen, dem allein in Seinem Reich Lob und Preis gebühren, den Besitzer unwiderstehlicher Macht, verlassen? Ja. Allah ist einer, es gibt keinen Gott außer Ihm.

Allah erschafft alles aus dem Nichts. Alle Geschöpfe sind auf Allah angewiesen.

Der, der in Seinem Reich die Herrschaft in Händen hält, der Lob und Preis würdig ist, außer dem es keinen Gott gibt, dessen Macht man nicht widerstehen kann, der ohne Anfang und Ende, offenbar und verborgen, ewig bleibend ist, dem kein Wesen gleichkommt, der Eigentümer des Universums und sein absoluter Herrscher, weise in Seinem Urteil – das ist Allah.

Also, o Mensch, höre auf die Verse Allahs, des Erhabenen. Mach die Stätte der ewigen Glückseligkeit nicht für die Vergnügen der vergänglichen Welt zum Kerker. Allah will die Menschen auf den höchsten Stufen sehen. Da Allah den Menschen als das edelste Wesen erschuf, hat Er die Wege, die seine Ehre und Würde bewahren, gezeigt. Diese rückständig zu nennen, zu sagen, sie seien in vergangenen Zeiten geblieben, ist die Auflehnung und Widersetzlichkeit des Menschen gegen seinen Herrn, und an jenem Tag der Abrechnung wird dem Menschen seine Reue niemals nützen.