Ar-Ra'd 18: Es gibt also die schönsten Belohnungen für jene, die sich an die Gebote ihres Erschaffers halten. Nun zu denjenigen, die sich Ihm nicht beugen; auch wenn ihnen alles auf der Erde und das alles noch einmal gehörte, würden sie es sicherlich hingeben, (um sich zu retten). Sie sind diejenigen, denen die schlimmste Abrechnung gilt. Und ihr Ankunftsort ist die Hölle. Welch ein schlechtes Bett sie ist.

Sure Ar-Ra'd, Vers 18. Wahrlich, für diejenigen, die dem Befehl ihres Herrn gehorchen, gibt es den schönsten Lohn. Wie schön es das sagt. Nachdem die Beispiele gegeben wurden: Für diejenigen, die dem Befehl ihres Herrn gehorchen, gibt es den schönsten Lohn. Was jene betrifft, die Ihm nicht gehorchen: Hätten sie alles, was auf der Erde ist, und noch einmal so viel dazu, sieh, die ganze Erde und gehörte noch einmal so viel ihnen, so würden sie es, um gerettet zu werden, gewiss als Lösegeld hingeben. Wo? Am Tag der Auferstehung, wenn sie jene Strafe sehen. Jene, wahrlich, erwartet die schlimmste Abrechnung.

Und ihr Aufenthaltsort ist die Hölle. Was für ein schlimmes Bett ist das, heißt es. Allah bewahre uns. Möge Allah uns vor einer solchen Denkweise bewahren, davor, der Wahrheit den Rücken zu kehren und uns Allahs Versen mit Mutmaßungen zu nähern. Ja.

So bedeutet es, dass Allah, der Erhabene, mit dem obigen Vers Beispiele für Wahrheit und Falschheit gibt und sagt, dass es für diejenigen, die Allahs Befehl gehorchen, den schönsten Lohn gibt: dass diese Belohnungen sowohl im Diesseits als auch im Jenseits sind. Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits. Selbst wenn es nichts anderes gäbe, ist der größte Lohn, dass der Mensch in Frieden lebt. Und der Frieden liegt im Islam, heißt es. Ja.

Der Lohn des Jenseits jedoch steht weit über dem Lohn des Diesseits. Die beiden lassen sich nicht einmal miteinander vergleichen. Denn weil das diesseitige Leben vergänglich und vorübergehend ist, finden die Belohnungen des Menschen im Diesseits ein Ende. Doch der Lohn des jenseitigen Lebens ist beständig und ewig. So ist, selbst im Diesseits, Allahs Lohn an die Menschen im Diesseits dieser: dass Er ihnen ein gutes Verständnis gibt, die Wahrheit von der Falschheit zu unterscheiden, und Herzensfrieden. Außerdem, dass Er solche Diener Seinen anderen Dienern lieb macht und ihnen die Welt zu Diensten stellt.

Im Jenseits aber gibt es unerschöpfliche Gaben und das Schauen der Schönheit Allahs.

Was jene betrifft, die Allahs Versen nicht folgen: Wenn sie die Strafe im Jenseits sehen, würden sie, gehörte ihnen alles auf der Erde und noch einmal so viel, um jener Strafe zu entkommen, niemals zögern, dies als Lösegeld hinzugeben. Diese erwartet die schlimmste Abrechnung. Die Bedeutung hier ist nicht, dass Allah sie ungerecht behandeln wird. Wenn Menschen gute Arbeit leisten und der Stelle, der sie verantwortlich sind, Rechenschaft über ihre Arbeit ablegen, wird der Mensch für sein gutes Verhalten und dafür, dass er gemäß dem arbeitet, was die Stelle, der er verantwortlich ist, sagt, belohnt.

Hätte diese Person etwas anderes getan, als die Stelle, der sie verantwortlich ist, sagte, würde sie, weil sie gegen das gehandelt hätte, was die Stelle, der sie untersteht, sagte, für die abgelegte Rechenschaft bestraft werden. Diese Strafe ist die schlechte Abrechnung. Die schlimmste aller Abrechnungen aber ist, dass im Jenseits eine endlose, unerschöpfliche Strafe den Menschen umgibt. Hier haben wir ein Beispiel gegeben: Ein Leiter an einem Arbeitsplatz oder ein Betrieb gibt einem Menschen eine Aufgabe. Und wenn die Person diese Aufgabe erfolgreich erledigt, würdigt sie der Auftraggeber, belohnt sie entweder oder gibt ihr einen Vorschuss oder eine Prämie.

Schadet sie dem Betrieb, bestraft er sie ebenso. So wird mit den Taten, die der Mensch mit seinem eigenen Teilwillen getan hat, mit den Belohnungen und Sünden, die er durch sein Handeln erworben hat, am Tag der Auferstehung, vor dem Obersten Gericht, eleysallahu bi-ahkemi'l-hâkimîn, Allah, der Richter der Richter, gemäß Seinem Vers, der besagt, dass an jenem Tag das Urteil allein Allah gehört, ohne Teilhaber, ohne Gefährtin und ohne Ebenbürtigen; an jenem Tag liegt die Entscheidung, die Er als der, dem allein das Urteil gehört, trifft, zwischen Seinen beiden Lippen. Niemand kann die Entscheidung, die Er trifft, aufheben.

Hodscha, bist du wirklich abgeirrt, dass du "zwischen Seinen beiden Lippen" sagst? Ja. Es gleicht dem Menschen aufs Haar. Denn Er hat dem Menschen von Seinem Teil gegeben. "Als Ich von Meinem Geist einhauchte", heißt es. Wem? Maria. "Von Seinem Geist", heißt es. Wem? Adam.

Ja.

Hier gäbe es viel zu sagen.

Wir haben es hinuntergeschluckt. Weiter mit unserer Lektion.

Diese Leute haben mich wohl mit dem Hodscha draußen verglichen. Ja. So vergleichen sie mich ja auch. So wie man draußen voneinander lernt. Oder sie halten mich für jemanden, der nach seinem eigenen Verstand spricht. Ich spreche nicht nach meinem Verstand. Bist du verrückt? Ich spreche mit der Eingebung, die mir gegeben wird. Mit Eingebung. Und ich spreche unter dem (?) der Verse. Also ist es eines, wenn jemand selbst spricht.

Ein anderes, wenn jemand ihn sprechen lässt.

Jemand gibt jemandem ein Schriftstück in die Hand. Die Person liest dieses Schriftstück. Der Lesende, der dieses Schriftstück liest, liest es nicht aus sich selbst. Es ist der Geber, der ihn lesen lässt. Ich lese nicht aus mir selbst.

Ich lese, was mir gegeben wird.

Ihr werdet wohl auch Zeugen davon. Mit dem, was von rechts und links kommt.

Der Verstand eines Menschen ist doch keine Bibliothek, aus der du immer wieder etwas herausholst und es sagst. Ja.

So ist im jenseitigen Leben die Hölle der Ort der Strafe. Die Hölle ist ein Ort der Strafe. Indem die Menschen im Diesseits Allah und Seinem Gesandten zuwiderhandeln, erkaufen sie sich die Strafe des Lebens in der Hölle. Ihr Aufenthaltsort ist die Hölle. Was für eine schlimme Matratze ist diese Hölle. Allah, der Erhabene, sagt: Was für ein schlimmes Bett ist das. Nun, Hodscha, wer sagt hier Matratze und wer Bett? Beides bedeutet dasselbe. Matratze ist Bett, und Bett ist Matratze. Ja.

Es werden einige Gleichnisse angeführt, so, dass die Menschen es verstehen. Auch wir sagen manche Worte innerhalb anderer Worte. Viele Menschen nennen das Bett Matratze. Wir erklären es in ihrer Sprache, in der Sprache von "Bett". Füll es auf, ich komme.

So ist im jenseitigen Leben die Hölle ein Ort der Strafe. Indem die Menschen im Diesseits Allah und Seinem Gesandten zuwiderhandeln, erkaufen sie sich die Strafe des Lebens in der Hölle. Ihr Aufenthaltsort ist die Hölle. Was für eine schlimme Matratze ist diese Hölle. Allah, der Erhabene, sagt: Was für ein schlimmes Bett ist das. Das Bett ist der Ort, an dem der Mensch ruht und sich erholt. Es ist der Ort, an dem er es bequem hat. Mit dem Bett hier ist jedoch die Hölle gemeint. Sein dortiger Ort, sein ständiger Aufenthalt, ein Ort, an dem er Strafe erleiden wird: so wird es dargestellt.

Ja.