Ar-Ra'd 22: Wieder sind sie diejenigen, die die Gunst ihres Erschaffers erhoffend Geduld ausüben, das Gebet ordentlich verrichten, die von Uns erhaltenen Güter offen und versteckt (für Allah) ausgeben und das Schlechte mit dem Guten vertreiben. Nur ihnen gehört das gute Ende der weltlichen Ländereien.

A. Metin Saruhan · 19. Juni 2017 · Ar-Ra'd

Übersetzung

Wieder sind sie diejenigen, die die Gunst ihres Erschaffers erhoffend Geduld ausüben, das Gebet ordentlich verrichten, die von Uns erhaltenen Güter offen und versteckt (für Allah) ausgeben und das Schlechte mit dem Guten vertreiben. Nur ihnen gehört das gute Ende der weltlichen Ländereien.

Tafsir

Menschen, die an Allah und das Jenseits glauben, versuchen, Allahs Wohlgefallen zu erlangen, indem sie sich von dem Bösen in ihrer Seele reinigen und ihre Seele reformieren. Sie sind geduldig im Angesicht des Unglücks, sie wissen, dass Allah, der Eigentümer der Welten, sie sieht und sie rebellieren nicht in ihrer Situation, um das Wohlgefallen ihres Herrn zu erlangen. Sie wissen, dass unser Herr den Menschen keine Last auferlegen wird, die sie nicht tragen können, und dann sagen sie: "O mein Herr! Du bist derjenige, der meine Situation kennt und sieht, und Du wirst mir keine Last aufbürden, die ich nicht tragen kann. Gib mir gute Geduld und führe mich nicht vom rechten Weg ab. Sie beten: "Nimm mich unter die Gerechten auf.

(Solche Menschen beten nicht, um vor anderen Menschen anzugeben oder um sich zu bereichern. Sie beten auch nicht aus Gewohnheit. Sie beten, als ob sie in der Gegenwart Allahs (swt) wären, weil sie an Allah (swt) und das Jenseits glauben. Indem sie im Moment des Gebets an Allah denken, lassen sie das Leben in dieser Welt hinter sich. Sie beten nur in Ergebenheit zu ihrem Herrn und lassen nichts zwischen sich und Allah stehen. Das Gebet solcher Menschen ist ein wahres Gebet.

(Sie sind diejenigen, die von dem, was Wir ihnen zur Verfügung gestellt haben, heimlich und offen (auf dem Weg Allahs) ausgeben und das Böse mit Gutem vertreiben.) Diese Menschen geben den Bedürftigen von dem, was Allah für sie bereitgestellt hat. Sie geben offen und heimlich auf dem Weg Allahs aus. Sie tun ihre Wohltätigkeit im Verborgenen, damit die Menschen nicht beleidigt sind. Die offene Wohltätigkeit dient nicht dazu, vor den Menschen zu prahlen und egoistische Wünsche zu befriedigen, sondern um die Menschen zu ermutigen, auf dem Weg Allahs zu helfen und zu spenden. Die Taten hängen von den Absichten ab.

Gleichzeitig sind sie geduldig mit den bösen Taten der Menschen. Sie zeigen ihnen, dass ihre bösen Taten ihnen schaden. Nicht, indem sie die egoistischen Gefühle der Menschen aufpeitschen, sondern indem sie von Allahs Barmherzigkeit gegenüber den Menschen sprechen. Auf diese Weise wehren sie das Böse ab, das ein Mensch mit Güte tun würde.

(Das sind nur die, für die das (gute) Ende des weltlichen Aufenthalts gilt). Jede Seele wird den Tod schmecken. Die Menschen, die im diesseitigen Leben arbeiten, um sich Allahs Wohlgefallen zu verdienen, die Menschen, deren Qualitäten oben aufgeführt sind und die im diesseitigen Leben um Allahs willen gute Beziehungen zu den Menschen aufbauen, die den Menschen wohlgesonnen sind und an die man sich mit guten und wohltätigen Gebeten erinnert, das sind die Menschen, die Allah am besten Ende des diesseitigen Lebens, d.h. zum Zeitpunkt ihres Todes und ihrer Versetzung ins Jenseits, mit einem lächelnden Gesicht begrüßt und für die die Himmel von Adn eine große Belohnung sind.

Was im Video gesagt wird

Und sie sind diejenigen, die im Streben nach dem Wohlgefallen ihres Herrn geduldig sind, das Gebet ordnungsgemäß verrichten, von der Versorgung, die Wir ihnen gaben, im Verborgenen und offen auf Allahs Weg ausgeben und das Böse mit dem Guten abwehren. Jenen, wahrlich, gehört allein das gute Ende der diesseitigen Wohnstätte, heißt es. Das sind sie. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti 'n-naîm, die Menschen, von denen Er spricht, die Vordersten. Menschen, die an Allah und das Jenseits glauben, reinigen sich von den Übeln in ihrem eigenen Nafs und bemühen sich, durch die Läuterung des Nafs Allahs Wohlgefallen zu erlangen.

Angesichts von Unglück sind sie geduldig. Sich selbst, ihre Welten, sich selbst, ihre Welten, der Besitzer ist, dass Allah sieht.

Hier haben wir etwas unvollständig geschrieben. Mal sehen, was ist es? Korrigieren wir diese Stelle. Ja, bitte?

Um die Erlaubnis, das Wohlgefallen ihres Herrn zu erlangen, lehnen sie sich in ihrer Lage nicht auf. Ja. Sie sind geduldig.

Ja. (?) auch wir haben diese Stelle (?). Angesichts von Unglück sind sie geduldig; dass Allah, der Herr der Welten, sie sieht. Ja. Dass Allah, der Herr der Welten, sie sieht, und um das Wohlgefallen ihres Herrn zu erlangen, lehnen sie sich in ihrer Lage nicht auf. Sie wissen, dass unser Herr den Menschen keine Last aufbürdet, die sie nicht tragen können, und dann: "O mein Herr, Du bist es, der meinen Zustand kennt und sieht. Du bürdest mir keine Last auf, die ich nicht tragen kann. Gib mir schöne Geduld, und lass mich mitten auf dem rechten Weg nicht irregehen. Nimm mich in die Schar der Rechtschaffenen auf", so beten sie.

Sie verrichten das Gebet ordnungsgemäß. Solche Menschen beten nicht, um vor anderen anzugeben oder um eines Vorteils willen. Sie beten auch nicht aus Gewohnheit. Nur weil sie mit Gewissheit an Allah und die Wohnstätte des Jenseits glauben, beten sie, als stünden sie vor Allah, dem Erhabenen. Das, was man das mittlere Gebet nennt. Diese.

Während des Gebets denken sie über Allah nach und lassen das ganze Treiben des diesseitigen Lebens hinter sich. Ohne irgendetwas zwischen Allah und sich zu lassen, übergeben sie sich allein ihrem Herrn und beten. Solche Menschen also: Die Gebete, die diese Menschen verrichten, sind ein ordnungsgemäßes Gebet.

Wir fahren fort. Sie sind diejenigen, die von der Versorgung, die Wir ihnen gaben, im Verborgenen und offen auf Allahs Weg ausgeben und das Böse mit dem Guten abwehren. Diese Menschen geben den Bedürftigen von der Versorgung, die Allah ihnen gab. Auf Allahs Weg üben sie offen und im Verborgenen (?). Damit die Menschen unter anderen nicht gekränkt werden, leisten sie ihre Hilfe im Verborgenen. Offen geleistete Hilfe hingegen geschieht nicht als Zurschaustellung vor den Menschen oder aus Gelüsten des Nafs, sondern ist Hilfe, die geleistet wird, um die Menschen zum Helfen und zum Ausgeben auf Allahs Weg anzuspornen. Die Taten richten sich nach den Absichten.

Zugleich ertragen sie die Bosheiten der Menschen geduldig. Sie zeigen ihnen, dass die schlechten Taten, die sie begehen, ihnen selbst schaden. Nicht indem sie die triebhaften Gefühle der Menschen anstacheln, sondern indem sie von Allahs Barmherzigkeit über die Menschen sprechen, wehren sie so die Übel, die jemand tun würde, mit Gutem ab. Jenen, wahrlich, gehört allein das gute Ende der diesseitigen Wohnstätte. Jede Seele wird den Tod kosten. Menschen, die im diesseitigen Leben handeln, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen, die die oben aufgezählten Eigenschaften haben und im diesseitigen Leben für Allah und auf Allahs Weg gute Beziehungen zu den Menschen pflegen und sich bei ihnen beliebt machen, für die man nach ihnen gute Wünsche und Segensgebete spricht: Diese Menschen, das schönste Ende des diesseitigen Lebens, nämlich bei ihrem Tod, beim Übergang ins Jenseits, sind Menschen, die Allah mit lächelndem Gesicht empfängt. Und auch ein großer Lohn, die Paradiesgärten, ist für diese Menschen.