Al-Furqan 58: Vertraue und lehne dich an Allah, der unsterblich und ständig lebendig ist. Preise ihn mit Dank barkeit. Es reicht aus, dass Er die Sünden seiner Diener kennt.

Sure Al-Furqan, Vers 58: Auf Allah, den Unsterblichen und ewig Lebendigen, vertraue und stütze dich. Ja. Ve tevekkel ale'l-hayyi'llezî. Vertraue auf Allah. Hayy, Allah, der Lebendige. Lâ yemût, unsterblich. Ve sebbih bi hamdih, gedenke Seiner, das heißt, lobe Ihn. Lobe den unsterblichen Allah. Ja. Vertraue auf Allah, der unsterblich lebendig ist, und stütze dich auf Ihn. Preise Ihn mit Lob. Es genügt, dass Er die Sünden Seiner Diener kennt, heißt es. Es genügt, dass Er die Sünden Seiner Diener kennt.

Ich sage: im Universum, ich sage nicht: auf der Erde. Es gibt im Universum kein Stäubchen, keinen Ort, an dem Allah, der Erhabene, nicht mit Seinen Geschöpfen wäre.

Allah besteht durch Sein eigenes Wesen. Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Allah ist Hayy, lebendig. Hayy heißt lebendig. Eine Bedeutung ist: der, der Seinen Geschöpfen, seit Er sie erschuf, Leben gibt. Aber es heißt: der, der Seine Geschöpfe nicht braucht. Das ist die Bedeutung von Hayy.

Seine Geschöpfe bestehen durch Allah. Alles Erschaffene ist auf Allah angewiesen. Allah ist Hu. Man sagt ja: Allah, Hu. Hu. Die Bedeutung von Hu ist: der durch Sein eigenes Wesen Bestehende, der von niemandem erschaffen wurde, der nicht gezeugt hat und nicht gezeugt wurde. Bestehend durch Sein eigenes Dasein, durch Sein Wesen. Also der Seiende.

Also: Aus Sich selbst seiend, ist Er unsterblich und unendlich. Die Unendlichkeit endet in Ihm.

Auch die Unendlichkeit endet in Ihm. Eine Unendlichkeit hat vielleicht ein Ende, aber Allah, der Erhabene, hat kein Ende. Auch die Unendlichkeit endet in Ihm. Die Unendlichkeit endet in Ihm. Den Tod aber hat Allah erschaffen. Ja. Wer also mit Allah ist, also ... sollen wir den ersten Satz noch einmal lesen? Lesen wir es so, wie wir es hier geschrieben haben. Allah besteht durch Sein eigenes Wesen. Er ist der Erste und der Letzte, der Offenbare und der Verborgene. Hüve'l-evvelü ve'l-âhiru ve'z-zâhiru ve'l-bâtın. Allah ist Hayy. Seine Geschöpfe bestehen durch Allah. Alles Erschaffene ist auf Allah angewiesen.

Allah ist Hu. Er ist der durch Sein eigenes Wesen Bestehende. Also: Aus Sich selbst seiend, ist Er unsterblich und unendlich. Die Unendlichkeit endet in Ihm. Den Tod aber hat Allah erschaffen.

Wer also mit Allah ist, an Ihn glaubt und sich auf Ihn stützt, auf Ihn vertraut, bei Allah Zuflucht sucht, der hat die ewige Glückseligkeit des Jenseits erlangt. Ja. Da Allahs Versprechen wahr ist, wird Allah, der Erhabene, solchen Menschen die endlose Freude und Wonne eines endlosen Lebens und dessen Gaben schenken.

Diese Welt ist vergänglich. Hier sind wir in einem Gästehaus.

Allah ist es würdig, gepriesen und gelobt zu werden. Denn Allah hat das Leben und den Tod erschaffen. Er hat unseren Unterhalt gesichert. Er hat alle Arten von Gaben in den Dienst der Menschen gestellt. Allah hat die Menschen zu Seinen Angesprochenen gemacht und sie als edelste Geschöpfe erschaffen. Nun kommen wir hier zu einem Vers. Er hat alle Arten von Gaben in den Dienst der Menschen gestellt. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Wenn ihr versuchen würdet, die Gaben zu zählen, die Ich euch gegeben habe, könntet ihr sie nicht zählen, sagt Er. Ja. Ihr könnt sie nicht zählen.

Wie viel die Menschen Allah, dem Erhabenen, auch danken, Er ist zufrieden. Außerdem ist kein Wesen den Menschen so nah wie Allah. Allah, der Erhabene, sagt: Wir sind euch näher als eure Halsschlagader. Deshalb ist Allah unser Ein und Alles, unser Leben, unser Dasein, unsere Glückseligkeit und unser Herr, bei dem wir ewige Heilung finden werden. Ein Leben ohne Ihn ist undenkbar, und ohne Ihn gibt es ohnehin kein Leben.

Wenn heute ein Ungläubiger sagt: Ich lebe ohne Ihn, glaube es nicht. Würde er ohne Ihn leben, wäre er von Allahs Versorgung ausgeschlossen, und dann könnte er unmöglich leben. Sie, heißt es, sagen ständig mit ihren Zungen Lügen, heißt es. Mit ihren Zungen. Ja. Also: Hasbünallahu ve ni'me'l-vekîl, ve ni'me'l-mevlâ, ve ni'me'n-nasîr. Es gibt keinen so guten Gefährten wie Allah, keinen so guten Herrn und Halt. Wer mit Ihm ist und Ihn preisend Lob und Dank darbringt, das sind die, die die Rettung erlangt haben. Wenn Menschen, die bei Allah Zuflucht suchen und auf Allah vertrauen, Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten, bedeckt Allah, der Erhabene, mit Seiner Eigenschaft Settar ihre Sünden, und mit Seiner Eigenschaft Gaffar verzeiht Er. Wenn Allah, der Erhabene, der denen, die Ihn um Verzeihung und Vergebung bitten, gegenüber vergebend und (?) im Verzeihen ist, die Sünden dieser Menschen verzeiht, wenn die Menschen, ohne ihre Sünde preiszugeben, ihrer Reue treu bleiben, werden sie Allah als sehr vergebend und verzeihend erfahren.

Deshalb sagen wir: Es genügt, dass Allah, nicht andere, unsere Sünden kennt. Wenn wir die Sünden, die wir begangen haben, bereuen, und nachdem wir bereut haben, unsere Sünde später preisgeben, sendet Allah, der Erhabene, über diesen Menschen folgenden Vers herab. Wir lieben den nicht, der seine Sünde preisgibt, sagt Er.

Warum (?) den, der seine Sünde preisgibt?

Wenn er seine Sünde preisgibt ... bevor er sie preisgibt, sagen wir, hat er Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung für die Sünde gebeten, er hat bereut. Und Allah, der Erhabene, hat seine Reue angenommen. Denn Er sagt: Wir wollen die Reue vielfach annehmen. Später (?) der Mensch die Sünde, die er begangen hat. Rühmt sich ein Mensch seiner Sünde? Ja, das tut er. Ein Mensch begeht Unzucht, geht dann nach eigenem Gutdünken hin und sagt zu Leuten: An dem und dem Ort habe ich dies getan, das getan, jenes getan, sagt er. Oder jemand betrügt jemanden. Danach kommt er und sagt aus eigenem Kopf, (?): Einen Trottel, sagt er, einen Dummkopf habe ich gefunden, den habe ich so betrogen, sagt er.

Ja. Den, der so seine Sünde preisgibt, liebe Ich nicht, sagt Er. Warum? Du hast gesündigt, deine Ohnmacht erkannt, bist gekommen und hast Mich um Reue gebeten, und Ich habe deine Reue gewährt, sie bedeckt, sagt Er. Nun, wenn du jetzt deine Sünde preisgibst ... Ich hatte deine Reue getilgt, sagt Er. Willst du Mich jetzt, sagt Er, als Lügner dastehen lassen? sagt Er.

In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, ohnehin weiß, was er getan hat, zieht Er mit gelbem Stift darüber. Darunter ist es ja sichtbar. Tu es, sagt Er.

Ja.