Al-An'am 27: Wenn du nur den Zeitpunkt siehst, wie sie gegenüber dem Feuer stehend sagen: wenn wir doch wieder zur Erde gesendet werden und die Ayets unseres Herren nicht verleugnen und zu den Gläubigen werden könnten!

Sure Al-An'am, Vers 27: Könntest du sie doch sehen, wie sie vor das Feuer gestellt werden und sagen: Ach, würden wir doch in die Welt zurückgebracht, dann würden wir die Verse unseres Herrn nicht mehr leugnen und zu den Gläubigen gehören, heißt es.

Nun, Allah, der Erhabene, ist nicht ungerecht, dass Er, wenn die Menschen so sprechen, ihnen keine weitere Chance gäbe. Er ist nicht ungerecht.

Wie unser Kind, (?) unsere Tochter (?) geschrieben hat, gegenüber solchem Reden der Menschen ist Allah, der Erhabene, nicht ungerecht, dass Er ihnen keine Chance gäbe. Was sagt also Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Was ist der Grund? Die Menschen sagen mit schlichtem Verstand: Na, würde denn ein Mensch, nachdem er so viel Strafe gesehen hat, noch einmal, heißt es, so etwas noch einmal tun? Das ist schlichter Verstand. Also das normale Denken eines Verstandes ohne Wissen. Sein normales Denken. Aber wenn es um Wissen geht, verstehen wir, dass das falsch ist.

Wie? Als Allah, der Erhabene, in jener Welt der Seelen — auch wir — bei der Anrede „Alastu bi-Rabbikum“, als Er sagte: Ich bin euer Herr, den Bund schloss, gab Er ihnen ihre Wünsche und Begierden, ihre eigenen Absichten als Schicksal. Er setzte sie diesen Menschen als Charaktere ein. Dass sich diese ändern, ist unmöglich. Doch wenn es eine Kraft gibt, die das ändern kann, dann ist es Allah, der Erhabene. Wenn Wir nicht wollen, wollt ihr nicht, heißt es. Also gibt es bei Allah, dem Erhabenen, ein Buch, heißt es, das in der Levh-i Mahfuz bewahrt ist. Auf der Tafel geschrieben, heißt es. In Form von Tafeln, auf der Tafel bewahrt.

Auf der Tafel bewahrt, auf Tafeln bewahrt, heißt es. Ja. Wir nennen sie Levh-i Mahfuz. Es ist in der Levh-i Mahfuz bewahrt. Und danach wird weder etwas hinzugefügt noch weggenommen, heißt es. In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, den Menschen großen Wert beimaß, da Er dem Menschen einen Teil von Sich gab, ohne Sich in irgendeiner Weise einzumischen, ihren Willen ebenfalls freilassend, schrieb Er ihnen nach ihren Wünschen und Begierden ihre Absichten als Schicksal und gab ihnen diese Charaktere. In diesem Fall ist es unmöglich, dass diese Menschen, wenn sie die Strafe in der Hölle sehen, das mit Glauben sagen.

Womit sagen sie es? Mit der Zungenspitze. Um von dort herauszukommen. Wenn diese morgen in die Welt kommen, wenn sie in die Welt kommen, wird jene Welt wieder verschlossen. Wieder werden sie dasselbe Spiel wiederholen. Denn diese Charaktere sind in ihnen. Wenn Allah, der Erhabene — was wäre dann? Wenn wir sagen, hätte Er diese auch zu Muslimen gemacht — wenn wir das sagen, wenn wir so reden —, dann würden wir den Teilwillen abschaffen. Genau. Er hätte uns wie Engel programmiert. Er hätte uns programmiert. Dabei würde Allah, der Erhabene, ein Wesen, den Gipfel Seiner Schöpfungskunst, erschaffen. Er würde ihm von Seinem Geist geben.

Mit Begierde, Wunsch, Ego, Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Überheblichkeit, die in diesem Geist liegen, mit diesen Dingen würde der Mensch sich selbst beherrschen. Die Kraft in diesem Geist würde den eigenen Nafs beherrschen, und da Allah, der Erhabene, ein Wesen erschuf, das Ihm ähnelt, würde dieses Wesen seine Ohnmacht kennen. Erschaffen, würde es seinem Herrn gegenüber aus eigenem Willen seinen Herrn erkennen und Ihm dienen. Das ist natürlich eine große Sache.

Der Mensch baut einen Roboter und programmiert ihn. Die Menschen bauen sie ja, programmieren sie. So wie diese Roboter kein Geschlecht haben, sind auch die Engel geschlechtslos. In diesem Fall, bei diesem Wert, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab, wenn — was wäre dann — Allah auch sie, statt sie in der Hölle zu verbrennen, oder nachdem sie Strafe erlitten, freigelassen hätte — dann würde, wie ich vorhin sagte, die Hölle abgeschafft, Er Selbst hätte uns programmiert, wir wären geworden — auch wir wie Roboter, wie Engel. Dabei sind die Menschen durch den Zweck der Schöpfung (?) alle Seine Geschöpfe.

Lekad halaknâ'l-insâne fî ahseni takvîm. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, heißt es. Und da Ich ihn das edelste Geschöpf nenne — das ehrenvollste aller Erschaffenen. Der Grund ist, dass unser Herr ihm von Seinem Geist gab. Dass Er gab. In diesem Fall ist der Mensch ein sehr ehrenvolles Wesen. Wenn der Mensch also seinen Platz kennt, den Zweck seiner Erschaffung kennt und seinem Herrn Diener ist, dann (?) dieser Mensch unter der Barmherzigkeit seines Herrn. Ja, das sind bedauernswerte Menschen, die mit ihrer eigenen Zunge lügen und glauben, auch Allah, den Erhabenen, täuschen zu können.

Sie wissen nicht, dass Allah, der Erhabene, die Geheimnisse der Herzen kennt.

Was sagt der Vers? Könntest du sie doch sehen, wie sie vor das Feuer gestellt werden und sagen: Ach, würden wir doch in die Welt zurückgebracht, dann würden wir die Verse unseres Herrn nicht mehr leugnen und zu den Gläubigen gehören, heißt es. Ja.

Wegen ihres Zustands in der Welt und der Sünden, die sie erwarben, werden diese in der Hölle, vor das Feuer gestellt, wenn sie die Qual dort begreifen, ach sagen — ach, würden wir doch in die Welt zurückgebracht, dann würden wir die Verse unseres Herrn nicht mehr leugnen und zu den Gläubigen gehören — könntest du sie doch sehen, wie sie das sagen, heißt es. Ja.

Selbst wenn es möglich wäre und Allah, der Erhabene, sie noch einmal in die Welt des Mulk zurückschickte — Allah, der Erhabene, spricht in einem Seiner Verse über sie so: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals in die Welt des Mulk schickten, würdet ihr wieder dasselbe tun, spricht Er. Denn der Wunsch und die Begierde im Menschen sind ihm durch sein eigenes freies Denken als Schicksal geschrieben. Da sich die Schicksale dieser Menschen nicht ändern werden, werden diese Menschen wieder dasselbe tun.

Dass sie vor dem Feuer so sprechen, sind wiederum Worte, die sie, da sie keinen vollen Glauben an Allah, den Erhabenen, haben, halbherzig sagen.

Allah, der Erhabene, sagt in einem Seiner Verse: Wir kennen die Geheimnisse der Herzen. Allah ist nicht ungerecht, dass Er Freude daran hätte, dass sie solche Pein und Qual erleiden. Allah bewahre. Ja.

Doch wenn die Menschen, bevor ihr Nafs Vollkommenheit erlangt, der Strafe entkämen und unter die guten Menschen kämen, würde auch das Leben im Paradies wie in der Welt zu einem Leben der Qual. So ist es. Wenn Allah, der Erhabene, sich nicht einmischen wird, wenn sie dort (?) herauskämen, solange sich ihr Zustand nicht ändert, solange sich ihre Charaktere nicht ändern, und sie ins Paradies kämen, würden sie auch diesen Ort (?) machen. Auch diesen Ort. Ihr könntet mir eine solche Frage stellen. Es fällt euch nicht ein. Wenn es jemanden gibt, der (?), wenn es jemandem einfällt, könntet ihr eine solche Frage stellen.

Hodscha, du hast gesagt, Allah, der Erhabene, werde denen, die ins Paradies kommen, ein neues Update aufspielen — ich habe das nicht gesagt, der Vers sagt es. Ja. Ich habe nur den Vers wiedergegeben. Denen, die ins Paradies kommen werden, wird Er ein neues Update aufspielen. Denn ihr Nafs ist gebessert. Seht, gebessert. Sie haben ihren Herrn erkannt. Ihren Herrn. Wenn in ihren Herzen, in ihren Herzen auch nur eine Nadelspitze an Schiefe wäre — nicht gegenüber Allah, dem Erhabenen, sondern gegenüber Menschen, wie Eifersucht — sagen wir, was weiß ich, wie Missgunst — wenn auch nur eine Nadelspitze einer solchen Eigenschaft da wäre, wird Allah, der Erhabene, da sie im Paradies sind, solche Eigenschaften von ihnen entfernen, und so wird jener Ort zu einer ewigen Stätte der Glückseligkeit.

So viel Gutes wird Er tun — wem? Den Bewohnern des Paradieses. Dieses Gute wird Er tun. Denn dort gibt es keine Sünde mehr, keine Sünde. Sie haben das Paradies erworben. Damit sie dort nicht sündigen, werden solche Eigenschaften entfernt. Wieder werden sie in ihrem eigenen Willen, mit ihrem eigenen freien Denken ihr friedliches Leben fortsetzen. Ja. Die feinen Seiten der Sache.

Wie schön werden wir alles im Licht der Verse lernen. Kein Vers wird einem anderen widersprechen. Wir werden nicht aus unserem eigenen Verstand reden. Jedes Wort, das wir sprechen, wird den Versen entsprechen. Eine sehr schöne Sache.

Ja.

Wenn am selben Ort auch ein sündiger Muslim vor dem Feuer steht und der Ungläubige zum Muslim sagt: Warst du nicht Muslim, warum wurdest du hierher geschickt? — dann wird die Antwort des Muslims an den Ungläubigen so lauten. Jener Muslim wird dem Ungläubigen so antworten.

Mein Leben in der Welt war nicht anders als deines. Auch ich habe mein Leben mit Sünden verbracht. Aber ich habe bei der Religion des Islam nie Abstriche gemacht. Diese Strafe, die Allah, der Erhabene, mir gab, ist für mich noch zu wenig, wird er sagen. Das heißt, ich habe bei der Religion des Islam nie Abstriche gemacht. Das heißt, ich habe Allah nie Partner beigesellt. Und ich habe keinen einzigen der Koranverse geleugnet. Ich habe an alle Propheten geglaubt, die Allah, der Erhabene, gesandt hat. Und ich habe an das Jenseits, an die Auferstehung nach dem Tod geglaubt. An die Existenz der Engel und an die Bücher habe ich geglaubt.

Aber abgesehen von diesem Glauben hat mein Nafs überwogen, ich habe getan, was mein Nafs sagte, und bin zum Sünder geworden, wird er sagen. Diese Strafe ist für mich noch zu wenig, wird er sagen. Ja. Allah, der Erhabene, der diese Worte hört, wird sagen: O Mein Diener, dein Nafs hat Vollkommenheit erlangt, komm da heraus. Allah ist der Gott Seiner Geschöpfe. Seinen Geschöpfen gegenüber ist Er dankbar und barmherzig. Zugleich ist Er der Inhaber der Gerechtigkeit. Er begeht unter keinem Seiner Diener Ungerechtigkeit. Er kam von dort heraus. Und der andere? Je mehr er brennt, desto mehr Groll wird er gegen Allah, den Erhabenen, hegen.

Je mehr Groll er hegt, desto mehr wird er ewig dort bleiben. Dass diese Menschen vor dem Feuer stehen und so halbherzig ihre Reue äußern, erreicht Allah nicht. Das heißt, es hat bei Ihm keine Geltung. Da auch sie von ihren Gewohnheiten nicht ablassen, bleiben sie der ewigen Höllenstrafe ausgesetzt und sind ungerecht gegen ihren Nafs. Und es heißt: ungerecht gegen ihren Nafs sein — was unser Kind Yasemin uns fragte, wie man sich an seinem eigenen Nafs rächt — so rächen sie sich an ihrem eigenen Nafs. Ja, denn diese Menschen warten im Leben der Hölle vor dem Feuer auf den Herrn ihrer Vorstellung.

Dass sie halbherzig sagen: Würden wir doch in die Welt zurückgeschickt, dann würden wir die Verse unseres Herrn nicht mehr leugnen und zu den Gläubigen gehören, ist ein Betrug an ihrem eigenen Nafs. Hätten diese wirklich an Allah geglaubt — Allah, der Erhabene, ist nicht ungerecht, dass Er sie im Feuer hielte und sie bestrafte. Jede Seele sieht den Lohn dessen, was sie erworben hat. Das ist die unfehlbare Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, und gemäß dem Vers Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn ist es die gerechte Vergeltung dessen, was jede Seele erworben hat. Ja.