Al-An'am 32: Das irdische Leben ist nichts außer ein Spiel und ein Vergnügen. Für die Wahrhaftigen ist das Leben im Jenseits sicherlich besser. Begreift ihr dennoch nicht?

Seite 210. Ja. Vers 32. Ja, hier. Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Zeitvertreib.

Für die Gottesfürchtigen ist die Wohnstätte des Jenseits gewiss besser. Begreift ihr denn noch immer nicht? Begreift ihr denn noch immer nicht? Fuat sagt: Ich habe verstanden, Hodscha. Danke, sagt er. Ja.

Das diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Zeitvertreib. In einem anderen Vers sagt Er, das diesseitige Leben ist kein Spiel und Zeitvertreib.

Die beiden Verse scheinen einander zu widersprechen. In dem einen heißt es, es ist Spiel und Zeitvertreib. In dem anderen heißt es, es ist kein Spiel und Zeitvertreib.

Allah, der Erhabene, der die Menschen erschuf, schloss mit ihnen beim Ruf 'Alastu bi- Rabbikum' den Bund, schrieb ihnen ihre Wünsche als Schicksal; Allah, der Erhabene, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, schickte die Menschen auf die Erde, schickte sie in eine Welt, in der Sein Wesen nicht zu sehen ist. Die Menschen machen sich selbst, ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen dafür, was für Menschen sie sind. Also ist dieses diesseitige Leben in einem Sinn Spiel und Zeitvertreib. Ihr wisst, Kinder spielen Vater-Mutter-Kind. Manchmal werden sie Mann und Frau. Sie bekommen Kinder und so weiter. Sie spielen.

Kinder spielen solche Spiele. Mein Herr, auch dieser Ort ist ein Ort des Spiels und Zeitvertreibs. Den Menschen, den Menschen, sie verdienen, sie heiraten, sie bekommen Frau und Kinder. Ein Spiel und Zeitvertreib. Die diesseitige Welt. Aber der Vers danach, der Vers, der darauf folgt, beweist es diesmal im Vers 'es ist kein Spiel und Zeitvertreib'. Was heißt es hier? Für die Gottesfürchtigen ist die Wohnstätte des Jenseits gewiss besser. Also, heißt es, ohne auf das Spiel und den Zeitvertreib dieser Welt zu schauen. Ohne zu schauen, ohne darin zu versinken, die Taten der Menschen, die an das Ende der lebendigen Welt des Jenseits denken, ihr Vertrauen auf Allah; und für die, die durch Ausführen der Gebote Allahs Gottesfurcht besitzen, ist die Wohnstätte des Jenseits besser, heißt es.

Ja. Wie schön.

Also ist es in einem Sinn Spiel und Zeitvertreib, aber in einem anderen Sinn, für den Menschen, der sich selbst kennt, der seinen Herrn kennt, obwohl diese Welt nur aus Spiel und Zeitvertreib besteht, wird am Ende jede Seele den Tod kosten, und gemäß dem Vers, der sagt 'schließlich ist eure Rückkehr zu Allah', ist für die Gottesfürchtigen die Wohnstätte des Jenseits besser. Noch immer, heißt es, begreift ihr nicht, heißt es. Das heißt, im Spiel und Zeitvertreib dieser Welt versinkend, wie Leyla (?) als sie dalag, wie sie die Zeit mit Geplapper verbrachte, wie die Zikade zirpend ihre Zeit vergeudete, wollt ihr noch immer euer Leben in eurer Welt so vergeuden, heißt es?

Wollt ihr noch immer im Spiel und Zeitvertreib dieser Welt versinken, heißt es. Wie schön Er es sagt. Ja. Das diesseitige Leben ist die vorübergehende Herberge der Menschen, ihre Wohnstätte. Weil die, die in der Welt des Jenseits mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, die ihre dortigen Wünsche und Begierden sich als Schicksal schreiben ließen, ihr Drehbuch in der Welt wie ein Schauspieler spielen, sagt Allah, der Erhabene, der das diesseitige Leben einem Spiel und Zeitvertreib gleichsetzt, indem Er die Menschen an die Wahrheit und die Wohnstätte des Jenseits erinnert: Dieses diesseitige Leben ist nichts als Spiel und Zeitvertreib.

Was war es? Als wir beim Ruf 'Alastu bi-Rabbikum' mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, wurden unsere Wünsche und Begierden, unser Wille, uns zum Schicksal. Dieses unser Schicksal wurde als Drehbuch geschrieben. Als Schauspieler spielen wir in der Welt das geschriebene Drehbuch. Wenn wir geschriebenes Drehbuch sagen, ist es das Drehbuch, das Allah, der Erhabene, nach unseren Wünschen und Begierden geschrieben hat. Nicht ein Drehbuch, das unser Herr verfasst hat. Hätte Allah, der Erhabene, unser Drehbuch verfasst, hätte Er die Hölle abgeschafft. Ja. In diesem Fall kommen wir, als wir in der Welt des Jenseits mit unserem Herrn den Bund schlossen, in die Welt des Besitzes, um zu beweisen, was für Menschen wir sind.

In der Welt des Besitzes ruft Allah, der Erhabene, den Menschen zu. O Menschen!

Benutzt euren Verstand. Dieses diesseitige Leben sieht aus wie Spiel und Zeitvertreib, aber für die Gottesfürchtigen, das heißt, für die, die Allah kennen, ihr Nafs zu erkennen versuchen, sich auf die Wohnstätte des Jenseits vorbereiten, ist die Wohnstätte des Jenseits besser. Danach soll sich eure Welt ändern, sagt Er. Wie schön Er es sagt, nicht wahr? Ja. Wenn der Mensch seinen Verstand benutzt, begreifen sie angesichts Allahs Einzigkeit und Einheit, gegenüber dem Herrn, der ihn erschaffen hat, dass sie nicht in die Welt gekommen sind, nur um zu essen, zu trinken, zu erwerben, zu genießen und umherzuziehen.

Wenn der Mensch seinen Verstand benutzt: In diesem Satz, den ich sagte, liegt die Eigenschaft des Menschseins. Menschsein. Was ist die Eigenschaft des Menschseins? Er wird seinen Verstand benutzen, er wird wissen, dass er von seinem Herrn erschaffen wurde, und er wird auf Ihn vertrauen. Dann gibt es hier in einem Vers sein Gegenstück. Allah, der Erhabene, sagt über die, die Sein Wesen nicht kennen, die Gefangene ihres Nafs sind, die Allah leugnen: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen. Dort unterscheiden wir die Menschen nach diesem Vers. Was sagen wir? Wenn der Mensch seinen Verstand benutzt, begreifen sie angesichts Allahs Einzigkeit und Einheit, gegenüber dem Herrn, der ihn erschaffen hat, dass sie nicht in die Welt gekommen sind, nur um zu essen, zu trinken, sich zu vergnügen, zu genießen und umherzuziehen.

Sie begreifen es. Wer sind also die, die das nicht begreifen können? Die Menschen, von denen Er sagt, sie seien wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Die dem Aussehen nach Menschen, dem Wesen nach aber Tiere sind. Ja. Sogar (?) noch irregeleiteter, heißt es. Noch irregeleiteter.

Menschen, die das nicht begreifen können, spielen in späteren Jahren, in ihrer Lebenszeit, die entwickelte und in die Tat umgesetzte Form der Vater-Mutter-Kind-Spiele, die Kinder in jungen Jahren spielen, ihr Leben wie ein Spiel und einen Zeitvertreib. Sie heiraten, als spielten sie Vater-Mutter-Kind. Sie spielen. Mein Herr, sagen wir, sie kaufen ein, sie verdienen. Das heißt, Spiel und Zeitvertreib.

Schließlich, am Ende ihres Lebens, wenn ihnen die Wohnstätte der Wahrheit gezeigt wird, kommen sie zu der Erkenntnis, dass sie in der Welt nichts als Spiel und Zeitvertreib getan haben. Was wird er sagen? Wehe! Alles war eine vorübergehende Wohnstätte, eine Wohnstätte des Zeitvertreibs. Wir haben, indem wir unser Nafs in dieser Wohnstätte des Zeitvertreibs (?), uns vor unserem Herrn drückend, unser Leben verbraucht, sagen sie. Aber solches Gerede von ihnen, ihr Wehe-Sagen, bringt ihnen ihr Leben nicht zurück. Reue nützt nichts.

Doch sie haben eine Reise ohne Wiederkehr angetreten. Ihre Reuegefühle vermögen diese Menschen nicht wieder in die Welt zurückzubringen. Denn Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Die Gottesfürchtigen hingegen begreifen, während sie in der Welt sind, dass diese Welt nur aus Spiel und Zeitvertreib besteht. Ohne auf die zu schauen, die das fleischliche und satanische Leben der Welt leben, wenden sich diese dem ewigen, beständigen Leben der Glückseligkeit der Welt des Jenseits zu. Es ist also ein Spiel und Zeitvertreib, doch die wahre Wohnstätte ist die Welt des Jenseits.

So hängt sich einer an diese Welt, die Spiel und Zeitvertreib ist. Er sagt: Ich werde aufs Schönste leben, und rafft, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen.

Er hat Zweifel daran, dass der Mensch nach dem Tod wieder auferweckt wird. So wird das diesseitige Leben gelebt, sagt er.

Wenn er versucht, dieses (?) in der schönsten Form fleischlicher Gefühle zu leben, so ist jener Mensch wahrlich im Spiel und Zeitvertreib dieser Welt versunken, hat sein Leben so verbracht und gleicht einem bankrotten Händler.

Ja. Und der Gottesfürchtige baut, ohne auf dieses Spiel und diesen Zeitvertreib zu schauen, die Wohnstätte des Jenseits auf. Baut sie auf.

Indem sie ihr Leben in der Welt nach den Versen ordnen, die Allah, der Erhabene, gesandt hat, versuchen sie, Allahs Barmherzigkeit zu erlangen. So sind die Menschen, die, während sie in der Welt leben, inmitten dieses Spiels und Zeitvertreibs die Wohnstätte des Jenseits vorziehen und mit Gottesfurcht geschmückt und von ihr bestimmt sind, die Menschen, die die Rettung erlangen. Das sind Menschen, die den Sieg errungen haben. Sieg. Ja. Wahrlich ist die Welt in der Lebenszeit des Menschen als ein Ort des Kampfes, des Ringens, der Mühe der Ort des Kampfes des menschlichen Lebens für die Welt des Jenseits.

Kampf. Staaten führen Krieg gegeneinander. Sie sterben oder werden getötet. Das ist eine vorübergehende Welt.

Manche erlangen Überlegenheit über andere, erringen den Sieg. Auch dieser Sieg ist vorübergehend. Auch Ungläubige erringen Siege gegeneinander. Aber es ist der vorübergehende Sieg der Welt. In der Welt des Jenseits aber ist es die Strafe der Hölle. Denn er ist ein Ungläubiger. Wenn also von Sieg die Rede ist, ist der wahre Sieg der Sieg der Menschen der Welt, der in der Welt lebenden Menschen, die mit dem Licht des Islam beehrt sind, die ihr Leben so ordnen, wie Allah, unser Herr, es gebietet, und die nach den Versen Allahs leben; der Menschen, die die Welt des Jenseits, die Barmherzigkeit unseres Herrn gewinnen.

Das ist Sieg. Meiner Ansicht nach ist das Sieg.

Andere Siege als dieser sind vorübergehend. Ja, sollen wir keinen Sieg erringen? Wir werden siegen. Wir werden unser Heimatland niemandem (?). Vielleicht werden wir auch unser Leben geben. Wir werden das für unser Heimatland, unsere Ehre, unsere Nation tun. Es ist das Gebot unseres Herrn. Aber indem wir das tun, erringen wir wieder einen Sieg. Welchen Sieg? Weil wir das Gebot unseres Herrn ausführen, den Sieg, den Ozean des Märtyrertums zu gewinnen. Das heißt, den Zustand der Menschen zu erreichen, die die Herren der Welt des Jenseits, die Erben der Wohnstätte des Paradieses sind. Der Sieg, den Zustand der Gottesfürchtigen zu erreichen.

Das ist auch Sieg. Ist es am Ende nicht Heil? Erlangt nicht jener Staat durch die Siege, die Staaten gegeneinander erringen, das Heil? Also ist der Sieg, den ich erringe, nachdem ich innerhalb dieses Körpers, innerhalb seines Klimas, den Tod gekostet habe, der Sieg. Wenn ich innerhalb dieses Körpers, innerhalb dieses Körpergewandes den Sieg der Welt des Jenseits nicht erringen konnte, bin ich wie ein bankrotter Händler in die Welt des Jenseits gegangen, der Barmherzigkeit Allahs beraubt, und, Allah bewahre, jener wird in die Wohnstätte der Hölle gebettet, von der Er sagt: Welch schlimmer Ort der Rückkehr.

Ja.

Dass Allah, der Erhabene, wie Er es berechnet hat, sagt, obwohl so viele Ereignisse vor euren Augen erscheinen, könnt ihr noch immer (?) nicht begreifen, ist, dass Er die Menschen erinnert, sich in der Welt nicht von den vorübergehenden Vergnügen und Genüssen der Welt mitreißen zu lassen, und sie zur Rettung einlädt. Ja. Ein Mensch geht in einen Spielzeugladen; dort, bei den verschiedenen Panzern oder Robotern, mein Herr, bei den Bewegungen, die sie machen, versinkt er, und er beginnt, mit ihnen zu spielen. Manche kaufen sie und spielen. So besteht die Welt aus einem solchen Spiel und Zeitvertreib.

Doch wenn der Mensch seinen Verstand benutzt; wenn er sich mit dem Spielzeug vergnügt, das er bei jenem Spielzeughändler gekauft hat, wenn er das Essen zu Hause, die Versorgung von Frau und Kindern, seine Pflicht gegenüber dem, der ihn erschaffen hat, vergisst, versinkt jener Mensch in jenem Spielzeug, und wenn er sein Leben so verbraucht, hat er in dieser Welt, die Spiel und Zeitvertreib ist, sein eigenes Nafs ins Unheil gestürzt.

Also, und die wahre Wohnstätte der Menschen der Wohnstätte der Gottesfurcht, das heißt, der Gottesfurcht Zugewandten, ist in der Welt des Jenseits die Wohnstätte derer, die (?) erben.