Al-An'am 33: Wir wissen, dass das, was sie sagen, dich wahrlich traurig macht. In Wahrheit verleugnen sie nicht dich, diese Grausamen verleugnen offensichtlich die Ayets Allahs.

Vers 33 der Sure Al-An'am, ja: Was sie sagen, Wir wissen, dass es dich wahrhaftig betrübt. Sie nannten den Propheten besessen, sie nannten ihn verrückt. Glaubt ihm nicht, sagten sie, wie sie es zu den anderen Propheten sagten. Er redet mit sich selbst, er erzählt. Und manche sagten: Er ist ein sehr guter Redner, er spricht sehr schön, aber er spricht von einer Fantasiewelt. Wer sagte das? Abu Lahab. Eines Tages, der Prophet (Friede sei mit ihm), ein Gast, der nach Mekka gekommen war, als Gast gekommen, ein Nomadenzelt aufgeschlagen, erzählt der Prophet dem Volk in diesem Zelt die Wahrheit, in sehr schöner Sprache.

Die Menschen sind begeistert. Dieses Volk, die im Lager, haben sich versammelt und hören voller Bewunderung zu. Als er davon hört, kommt (?) sofort.

Nachdem der Prophet (Friede sei mit ihm) hinausgebracht wurde: Glaubt ihm nicht. Das ist ein Mensch, der in einer Fantasiewelt lebt. Er spricht in sehr schönem Stil und täuscht die Menschen, sagt er. Und die dort sagen: Beinahe hätten auch wir uns täuschen lassen.

Nun, würde der Prophet in diesem Fall nicht traurig sein? Er hat seine Pflicht erfüllt. So viel hat er um Allahs willen erklärt. Als er erklärte, hatten sich die Menschen mit Verstand als Allahs Diener ihrem Herrn zugewandt, und dann ein zweibeiniger Taghut, indem er so redet, die Menschen wieder zum Spielzeug Satans, dazu, seinen Spuren zu folgen, bringt. Natürlich betrübt das einen Menschen. Was sie sagen, Wir wissen, dass es dich wahrhaftig betrübt. In Wahrheit bezichtigen sie nicht dich der Lüge. Sondern diese Ungerechten leugnen offen die Verse Allahs. Sie bezichtigen nicht dich der Lüge. Weißt du, was hier die Bedeutung ist?

Mein Geliebter, du bist Mein Gesandter, sagt Er. Alles, was du sagst, ist gemäß dem Vers, er redet nicht aus dem Leeren, Mein Wort. Wenn also, was du sagst, Mein Wort ist, bezichtigen sie nicht dich der Lüge. Sie bezichtigen Meine Verse der Lüge, sagt Er. Sei nicht traurig, sagt Er zu ihm.

Ja. Sei nicht traurig. Wie schön tröstet Allah, der Erhabene, den Propheten.

In Wahrheit bezichtigen sie nicht dich der Lüge. Sondern diese Ungerechten leugnen offen die Verse Allahs, heißt es. Ja. Du sagst ja nichts von dir selbst, sagt Er. Du sagst Meine Verse. Hättest du also etwas von dir selbst gesagt, dann hätten sie dich der Lüge bezichtigt. Aber da du in deiner Eigenschaft als Mein Gesandter, gemäß dem Vers, er redet nicht aus dem Leeren, auf keine Weise außerhalb Meiner Verse sprichst, bezichtigen sie nicht dich der Lüge, sagt Er. Sie bezichtigen Meine Verse der Lüge.

Schön, nicht wahr? Wie schön sagt es Allah, der Erhabene.

Über die, die Allahs Gesandten der Lüge bezichtigen, damit Sein Geliebter nicht traurig ist, sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Sie bezichtigen nicht dich der Lüge. Diese Ungerechten leugnen offen die Verse Allahs, sagt Er. Gegenüber denen, die sich selbst Unrecht tun, die Allahs Verse leugnen, angesichts dieser Wahrheit und Wirklichkeit ist Muhammad (Friede sei mit ihm), der Allahs Dasein mit Gewissheit kennt, traurig, weil, während die Menschen Allahs Verse leugnen, (?) (?) wegen ihres Leugnens, wissentlich, er in seinem Herzen nicht einwilligen kann, dass sie ins Feuer gezogen werden. Er ist traurig.

Warum ist er traurig? Was ist der Grund? Wenn das Volk auf den Propheten hört, findet es Rechtleitung; hört es nicht, schadet es sich selbst. Warum ist er also traurig? Was ist der Grund?

Ein Vater, wie schlecht seine Kinder auch sein mögen, will, dass diese schlechten Kinder (?) zur Wahrheit, und über die, die sich nicht zuwenden, ist er auch traurig. Ist es nicht so? Das ist ein Vater. Ihr Vater.

Da alle Welten aus seinem Licht und die Menschen mittelbar aus seinem Geist erschaffen wurden, ist der Prophet der Älteste und Vater der Menschen. Der Älteste und Vater der Menschen. Alle Menschen sind in der Lage seiner Kinder. Darum ist er traurig. Darum, damit sie (?) zur Wahrheit, (?) er mit aller Kraft. Was sagt der Vers? Allah, der Erhabene, sagt: Du, für sie, Wir wissen, wie sehr du dich für diese Menschen zerreißt und traurig bist, sagt Er. Für diese Menschen. In diesem Fall, als ein Älterer, der will, dass die Menschen sich der Wahrheit zuwenden, als Vater, als Herr der Welten, der Geschöpfe, als Ältester der Geschöpfe, und natürlich als der barmherzigste der Geschöpfe, der mitfühlendste und barmherzigste, will der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht, dass den Menschen auch nur die geringste Kränkung oder Qual widerfährt; das ist das eine. Zweitens: Allah, der Erhabene, hat dem Geliebten des Allmächtigen, (?) und Muhammad (Friede sei mit ihm), dem Begründer einer Religion, die bis zum Jüngsten Tag bestehen wird, der alle Religionen mit der Religion des Islam im edlen Koran vereinte, die Größe einer Religion auferlegt, die bis zum Jüngsten Tag bestehen wird.

In diesem Fall gibt er aus Angst, in seiner Pflicht etwas zu versäumen, Mühe über Mühe.

Darum tröstet Allah, der Erhabene, der diesen seinen Zustand kennt, ihn mit vielen Versen. Mein Geliebter, du kannst den Tauben nichts zu Gehör bringen. Den Toten, die sich abwenden und gehen, sagt Er. Du kannst den Toten nichts zu Gehör bringen. Wenn sie sich abwenden und gehen, sagt Er, auch den Tauben kannst du nichts zu Gehör bringen, sagt Er. Ja. In einem anderen Vers: Mein Geliebter, Ich habe dich gesandt, damit du verkündest, sagt Er. Nicht, damit du Gewalt anwendest. Und er hat ja keine Gewalt angewendet. Ja. Warum? Weil er traurig ist. Geht es ihm nicht durchs Herz? Doch. Aber er hält sich zurück. Er will, dass alle Menschen die Wahrheit finden.

Weil er der Älteste ist, der Vater. Er wird seine Pflicht in der Welt erfüllen. Ja.

Also, dass Allah, der Erhabene, Seinem Geliebten sagt, sie bezichtigen nicht dich der Lüge, kommt daher, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) unter seinem eigenen Volk den Titel Muhammad al-Amin erhielt. Sie bezichtigen nicht dich der Lüge.

Was leugnen sie? Die Verse Allahs. Nun, mit welchem Titel war Muhammad (?) seines Volkes bekannt? Er war als Muhammad al-Amin bekannt. Sie brachten ihre Streitfälle zu ihm.

Der bis zum Alter von vierzig Jahren Muhammad al-Amin genannt wurde, Gläubige und Ungläubige, Götzendiener und Nicht-Götzendiener, die ihn für vertrauenswürdig hielten und ihn in ihren Streitfällen fragten, sich mit ihm berieten; ist er verrückt geworden, nachdem er sagte, Allah ist einer, nachdem die Verse herabkamen?

Als er, um die Götzen zu beseitigen, über die Diener, die Allah erschuf, sagte, auch diese sind leblose Dinge, die Allah erschaffen hat, und dass auch ihr Eigentümer der eine Allah ist, haben ihm da diese Götzendiener den Titel verrückt, besessen gegeben, weil sie ihn dessen für würdig hielten? Bis zum Alter von vierzig war er es nicht. Ist er nach dem vierzigsten Lebensjahr verrückt geworden? Wer ist also verrückt? Wenn ein Mensch in den Spiegel schaut, sieht er sich selbst. Der Verrückte, in der Person des Propheten, die Allah leugnen, sind verrückt.

Ja. Die ihren Verstand nicht gebrauchen. Was das Leben des Menschen erhält, ist der Verstand. Der Verstand. Mit dem Verstand verdient er, isst und trinkt, schützt seine Ehre, Würde und (?), und mit seinem Verstand und seinem Gottesdienst findet er seinen Herrn. Was ist ohne Verstand? Verrückt. Verrückt. Nun, kennt ein Verrückter Allah? Weiß ein Verrückter, was er isst und trinkt? Ja. Er weiß, was er isst und trinkt. Aber kennt er Allah? Nein. Er handelt nach seinem eigenen Kopf. Also, da er keinen Verstand hat, wie ihn diese Gefühle auch beherrschen, nach seinen Gefühlen handelt er. Er weiß seinen Verstand nicht zu gebrauchen.

Das ist ein Verrückter. Nun, kannst du die außer dem Nichtmuslim verständig nennen? Er folgt Satans Spuren, handelt nach seinen Gefühlen, gebraucht seinen Verstand nicht; der Unterschied zwischen dem wirklichen Verrückten und dem Verrückten unter ihnen: der eine erhält sein Leben in seinem eigenen Bewusstsein, der andere erhält sein Leben bewusstlos; das ist der ganze Unterschied. Die ihren Verstand nicht gebrauchen, sind verrückt.

So mit Verrückten zu sitzen und mit ihnen einig zu sein, zu glauben, was die Verrückten sagen, die Verrückten zu beneiden und den Spuren dieser Verrückten zu folgen, ist denen, die die Religion des Islam leben, verboten; ihnen nicht zu gleichen, nicht wie sie zu sein. Diese Ungerechten leugnen offen Allahs Verse, sagt Er. Die sich selbst Unrecht tun, gegenüber denen, die Allahs Verse leugnen, angesichts dieser Wahrheit und Wirklichkeit, Allahs Dasein mit Gewissheit, der es kennt, Muhammad (Friede sei mit ihm), da die Menschen Allahs Verse wissentlich leugnen, kann in seinem Herzen nicht einwilligen, dass sie ins Feuer gezogen werden, und so ist er traurig.

Dass also Allah, der Erhabene, Seinem Geliebten sagt, sie bezichtigen nicht dich der Lüge, kommt daher, dass Muhammad (Friede sei mit ihm) unter seinem eigenen Volk den Titel Muhammad al-Amin erhielt. So sagten Leute wie Abu Dschahl: O Muhammad, wir bezichtigen nicht dich der Lüge. So sagen sie es. Wer ist das? Abu Dschahl. Also der Vater der Unwissenden. Ja. O Muhammad, wir bezichtigen nicht dich der Lüge. Wir leugnen, dass es einen Allah gibt, der so spricht, und was Er sendet, also Seine Verse, sagten sie. Und so beweisen auch sie auf diese Weise den Vers Allahs, des Erhabenen. Wir bezichtigen nicht dich der Lüge, aber da ihr wisst, dass es so einen Allah, einen sprechenden Allah, nicht gibt, leugnen wir sie, diese Verse, sagt er.

Diese Ungerechten sind also die, die gegen sich selbst Unrecht üben. Dass sie Allahs Verse leugnen, dass sie über Allahs Dasein nicht unwissend sind, zeigt es. Es zeigt, dass sie über Allahs Dasein nicht unwissend sind. Sie kennen also Allah. Aber einen sprechenden Allah kennen sie nicht. Spricht Allah? Wenn Allah nicht spricht, wie soll Er Verse senden? Wenn Allah nicht spricht, wie soll Er mit dir einen Bund schließen? Wenn Allah nicht gesehen wird, wie soll Er dich im Gericht zur Rechenschaft ziehen? Immer noch innerhalb des Islam viele Menschen, die (?) sagen. Dass Allah, der Erhabene, nicht gesehen werden wird.

Sie sagen, wie eine Art Vision oder wie eine Sonne. Du meine Güte. Sieh dir dieses Denken an.

Nun, wie hast du den Bund geschlossen?

Er gab dir von Seinem Geist.

Er erschuf dich als einen Teil Seines Wesens.

Er machte dich zum Gegenüber Seines Wesens.

Wenn du jetzt deinen Geist siehst, wirst du auch Allah sehen. Da du deinen Geist nicht sehen kannst, obwohl du weißt, dass du einen Geist hast, obwohl du weißt, dass dieser Geist das Ebenbild deines Körpers ist, musst du wissen, dass auch das Wesen Allahs, des Erhabenen, so existiert. Wann wirst du sehen? Nachdem du das Gewand des Körpers verlassen hast. Nachdem du in die Welt des Jenseits übergegangen bist. Sollen wir es in der Welt sehen, Hodscha? Wenn du in der Welt die Manifestationen erreichst, manifestiert sich Allah, der Erhabene, im Herzen als Manifestation. Er manifestiert sich mit den Eigenschaften Seines Wesens.

Wenn du zu dieser Stufe aufsteigst.

Sieh, sieh, sagt er, jetzt hat der Hodscha Efendi Allah gesehen, sagt er. Ja. Soll ich einen Vers sagen? Einen Vers. Die Gelehrten und die Engel bezeugen Allahs Dasein, heißt es.

Nun, sagt er, die Gelehrten und die Muslime, die Gelehrten und, sagen wir, die Menschen werden zu Zeugen von Allahs Dasein gemacht? Was sagt er? Die Gelehrten und die Engel werden zu Zeugen von Allahs Dasein gemacht. Sagt er hier, dass Muslime, Menschen, zu Zeugen von Allahs Dasein gemacht werden? Nein. Hätte er gesagt, Muslime oder Menschen werden zu Zeugen von Allahs Dasein gemacht, mit dem äußeren und inneren Wort; das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Dann würde ich meinen Herrn auch hier sehen. Da also Allah, der Erhabene, die Menschen in eine (?) Welt gesandt hat, in eine Welt gesandt hat, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, wenn Er sagt, die Gelehrten und die Engel, durch Allahs, des Erhabenen, Manifestation des Wesens, jene Gelehrten auch, nicht mit diesen Augen, sondern innerlich, durch die Manifestation im Herzen oder durch die Welt der Enthüllung, indem Allah, der Erhabene, ihm viele Welten zeigt, kennen sie die Einheit Allahs, des Erhabenen.

Wie zum Beispiel? Ich kenne sein Geheimnis.

Der siebte Zustand der Nafs;

erst bei (?) wird ein Mensch in der Welt dessen gewahr; dieses Geheimnis, was ist das Geheimnis: die Erschaffung eines Geschöpfs, wenn es erschaffen wird, Sein Freisein von jeder mangelhaften Eigenschaft; dass kein Geschöpf gegenüber Allah, dem Erhabenen, die Worte, Du hast mich für die Aufgabe, die ich tun werde, mangelhaft erschaffen, benutzen kann;

aber es ist nicht möglich, dort die Erklärung zu geben; wir tun es nicht. Also, wenn es mit solcher Gewissheit gesehen wurde, wenn es gesehen wurde, hier ist der Vers: Wir haben, als Wir diese Welten erschufen, Satan und seine Gefährten nicht zu Zeugen genommen, sagt Er. Die zu Zeugen genommen wurden; einer davon bin ich. Ja, wenn ihr die Welt bereist, werdet ihr es ein wenig schwer finden. Das Gegenstück der Verse, wieder, sage ich, nicht mit diesen Augen. Denn es gibt einen Vers, einen Vers: Allahs Wort widerspricht sich niemals. Dann nicht in (?); (?) die Welt mit dem Dasein des Geistes, Sehen mit dem Dasein seines Geistes; mit dem Dasein jenes Geistes, der weder Materie noch Bedeutung kennt, Sehen.

Also, also, wenn es zwei Tode über den Körper gibt, gibt es keinen Tod über die Geister. Jede Seele wird den Tod kosten, heißt es, sieh. Also ist der Tod über den Körper; über die Nafs gibt es keinen Tod. Geist, Nafs und Seele sind eins. Wenn ihr ein zweites Mal mit einem Treiber vor Mich tretet, sagt Er, nachdem Er unsere Körper erweckt und sie zusammen mit dem Geist einander gegenüber zu Zeugen genommen hat, wird Allah, der Erhabene, diesen Körper dort ein zweites Mal sterben lassen. Also gibt es keinen Tod über die Geister. Geist, Nafs und Seele sind eins; die Körper sind getrennt. Ja.

Also wird jede Seele, jede Seele, für das, was sie erworben hat, zur Rechenschaft gezogen, und die Allahs Verse leugnen, werden ins Verderben geraten. Diese Ungerechten also, die gegen sich selbst Unrecht üben, zeigen, indem sie Allahs Verse leugnen, dass sie über Allahs Dasein nicht unwissend sind.

Als wir in der Welt Lahut erschaffen wurden, weiß jeder Geist, unser Geist, dass er erschaffen wurde. Jeder Geist weiß, dass er erschaffen wurde. Denn es gibt ein plötzliches Entstehen.

Da unser Herr uns in diesem Fall nahe Seinem Wesen erschaffen hat, haben die, die Allah den Rücken kehren, die den Herrn aus Stolz und Hochmut leugnen, weil sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten, Allah, dem Erhabenen, den Rücken gekehrt. In diesem Fall haben alle Menschen ausnahmslos, ausnahmslos, jeder von uns, bei der Anrede Allahs, des Erhabenen, Ihn gesehen, in der Welt Lahut gesehen und einzeln mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund geschlossen; wir kamen in diese verborgene Welt und begannen bei null, damit der Mensch nicht sagt: Du hast mich in eine verborgene Welt gesandt; hättest Du mir Dein Wesen kundgetan, hätte ich Dich erkannt.

Na los, versuch es, damit der Mensch nicht sagt: Du hast mich hier wie Dich selbst erschaffen; hier konnte ich nicht erkennen, dass Du mein Herr bist; hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, dort hätte ich Dich angebetet. Na los, versuch es. Allah, der Erhabene, ist frei von jeder mangelhaften Eigenschaft; niemand kann Ihm den geringsten Mangel zuschreiben. Ja.

Wären sie über Allahs Dasein unwissend gewesen, würden sie nicht die Götzen anbeten, die sie mit ihren Händen machen, und ihnen nicht als Gott Gehorsam und (?) Opfer darbringen. Und was für ein schöner Beweis das ist. Ja. Heute Allah, der Erhabene, mit allen (?), kein Mensch sieht; in den öden, unberührten Wäldern Afrikas, wir wissen, dass selbst Menschen, die als Kannibalen leben, die Götzen anbeten, die sie für Zauberer gemacht haben. Ist es nicht so? Also wissen selbst diese, obwohl sie nichts gesehen haben, dass sie von einem Wesen erschaffen wurden. Ja.

Dass jeder Verstand als einer erschaffen ist, der Allah kennt, ist der Beweis gegen den Menschen, dass er Allah nicht leugnen kann.

Durch ihre Leugnung Allahs, des Erhabenen, indem sie gegenüber Allah, dem Erhabenen, im Schirk sind, werden sie gegen sich selbst ungerecht. So spricht Allah die, die in diesen Glaubensvorstellungen und Verhaltensweisen sind, die Allah, obwohl sie Ihn kennen, Teilhaber beigesellen, an als diese Ungerechten und sagt: Sie leugnen offen Allahs Verse. Sie leugnen offen Allahs Verse. Ja.