Al-An'am 39: Jene, die unsere Ayets leugnen, sind einige Taube und Stumme, die in der Dunkelheit des Unwissens und der Unglaube stecken geblieben sind. Jener, der es von Allah wünscht, befindet sich auf dem Irrweg, und jener, der es wünscht, auf dem rechten Weg.

Vers 39 Das ist ein Vers, der falsch ausgelegt wurde. Sie haben Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zugeschrieben. Das heißt, dass Menschen sagen „Ich lege den Koran aus“ und dann Allah, dem Erhabenen, so viele Eigenschaften zuschreiben — das geht über meinen Verstand. Schaut nun, was heißt es? Was heißt es? Diejenigen, die Unsere Verse leugnen, sind taub und stumm, in Finsternissen geblieben. Richtig. Allah führt in die Irre, wen Er will. Schau, angeblich führt Allah in die Irre, wen Er will. Nun, Allah, der Erhabene, der als der Barmherzigste in dieser Welt der Geschöpfe ein Prozent in diese Welt gesandt und gesagt hat „Neunundneunzig Prozent habe Ich Mir behalten“, und der im Jenseits richten wird — würde Er jemals zwischen Seinen Dienern unterscheiden?

Während wir schwach, mangelhaft erschaffen wurden, würde Allah, der Erhabene, der sagt „Verbreitet Wahrheit und Gerechtigkeit auf der Erde“ — jemals zwischen Seinen Dienern unterscheiden? Den Propheten, den Er als Barmherzigkeit für die Welten sandte — Er erschuf ihn und sandte ihn, um allen Welten die Religion des Islam bekannt zu machen, um Sein Wesen bekannt zu machen — den Propheten (Friede sei mit ihm), sowohl in die Welt, zu allen Menschen, ins Universum, zu wie vielen Menschen es künftig auch geben wird — er soll ihnen allen die Religion des Islam bekannt machen, und trotz seines Bekanntmachens soll Allah, der Erhabene, zwischen Seinen Dienern unterscheiden und sie in die Irre führen, obwohl sie es erkennen?

Kann das denn sein? Kann das sein? Was heißt es? Die Stummen. Allah führt in die Irre, wen Er will. Wen Er will. Ja. Er leitet auf den rechten Weg, wen Er will. Wie lässt man Ihn zwischen Seinen Dienern unterscheiden? Wie lässt man Ihn unterscheiden? Nun. Wo sind die eigenen Taten des Menschen geblieben? Die guten Taten und Sünden, die wir als Lohn unserer eigenen zwei Hände begangen haben — wo sind sie geblieben? Wir haben sie gleich Allah angehängt. Wir hängen es Allah an. Und dann, genau wie die Juden, wie die Nichtmuslime: Hätte Allah gewollt, hätte Er uns als eine Gemeinschaft erschaffen. Er hat mich so erschaffen, (?) so, so sind wir geworden, sagt er.

Und er schreibt Allah Eigenschaften zu. Dabei kann er nicht sagen, dass das, was jeder erwirbt, der Lohn seiner eigenen zwei Hände ist. Wenn wir das doch sagen könnten.

Diejenigen, die Unsere Verse leugnen, sind einige Taube und Stumme, die aus Unwissenheit in der Finsternis des Kufr geblieben sind. Wer von Allah wünscht, ist auf Irrweg, und wer wünscht, ist auf dem rechten Weg. Das ist die Bedeutung des Verses. Wer von Allah wünscht — wenn ich nicht wünschte, wenn ich nicht wünschte, wenn ich meinen Herrn nicht wünschte, ist mein Herr nicht über mir; du wirst Mich wünschen, dein Wünschen ist so, und du — Ich habe dich erschaffen, um Mich zu erkennen, du wirst Mich gewiss erkennen; wenn du willst, tritt in den Kufr ein — wenn Er das sagte, du weißt, wen Er will; denn wen Er will — wäre ich der, den Er will, und hätte Allah auch geleugnet — maschallah, Gott bewahre — würde Er zu mir sagen: Nein, so sehr du Mich auch leugnest, Ich will dich, Ich liebe dich, komm auf diese Seite?

So absurd legen sie die Verse aus.

Menschen, die nicht wissen, was der menschliche Wille ist. Der menschliche Wille. Ja. Er hat gesagt: Diejenigen, die Unsere Verse leugnen, sind einige Taube und Stumme, die aus Unwissenheit in der Finsternis des Kufr geblieben sind — taub und stumm. Achten wir nun auch darauf, wie der Vers aufgebaut ist. Was heißt es? Diejenigen, die Unsere Verse leugnen. Diejenigen, die Unsere Verse leugnen. Einige Taube und Stumme, die aus Unwissenheit in der Finsternis des Kufr geblieben sind. Bei wem liegt hier nun der Wille? Beim Menschen. Der Wille liegt beim Menschen. Wenn der Wille beim Menschen liegt — denn es heißt „diejenigen, die Unsere Verse leugnen“.

Wer wird leugnen? (?) Gott bewahre. Hier liegt der Wille also bei mir. Und unter den Menschen einige Unglückselige, die in der Finsternis des Kufr geblieben sind. Und gleich danach heißt es: Allah führt in die Irre, wen Er will. Aber hier sagst du doch, du gibst dem Menschen seinen eigenen Willen in die Hand, und hier trennst du durch Sein Wollen die Menschen unter Seinen Dienern und — warum willst du Allah, dem Erhabenen, Ungerechtigkeit (?)? Welch absurde Auslegung. Hätte man recht, würde man es nicht so auslegen. Ja. Also: Diejenigen, die Unsere Verse leugnen, sind einige Taube und Stumme, die in der Finsternis von Unwissenheit und Kufr geblieben sind.

Wer? Mit dem partiellen Willen. Wer mit diesem partiellen Willen von Allah wünscht, ist auf Irrweg — wer wünscht. Wünscht sich der Mensch den Irrweg? Wenn du deiner Nafs folgst, wenn du tust, was Allah nicht will, wenn du Übeln wie Alkohol, Glücksspiel und Unzucht nachläufst, wenn du das Glaubensbekenntnis nicht sprichst — hat Allah dir gesagt: Geh in den Irrweg? Allah hat dir mit Seinen Versen die Wahrheit gezeigt. Er hat dir das Richtige gezeigt. Nun, wenn du in diesem Fall mit deinem eigenen Willen diesen Weg, den Allah dir gezeigt hat, verlässt und hinter dich wirfst, wenn du mit deiner eigenen Nafs, deinem eigenen Verstand, in den Irrweg gehst, wie kannst du dann Allah, dem Erhabenen, die Schuld geben?

Und du sagst: Allah führt in den Irrweg, wen Er will.

Ja. Du verstehst, nicht wahr? Ja.

Und wer wünscht, ist auf dem rechten Weg. Wer sind diese, die wünschen? Wer? Diejenigen auf dem Irrweg, und ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh — die Leute der Linken.

Diejenigen, die nichts von den Bündnissen damals im ersten Barzach wissen, legen die Verse in der Welt so aus. Damals im ersten Barzach, bei jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm, als die Menschen mit Allah einen Bund schlossen, diejenigen, die Allah nicht in ihren eigenen Verstand fassen konnten und Ihn wie sich selbst sahen und Allah leugneten, die auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warteten und Allah den Rücken kehrten, die Allah leugneten — jene Leute der Linken.

Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen, dich leugnen; auch Mich haben sie zu ihrer Zeit, zu ihrer Zeit verraten, sagt Er. Auch Mich haben sie geleugnet. Ja. Sie sind lügende Ungläubige, sagt Er. Wer sind diese? Diejenigen, die in den Irrweg gehen, die Leute der Linken. So sind ihre Charaktere. Wie kannst du über diejenigen, die mit jenem Charakter hierherkamen, die mit jenem Charakter so gegen Allah rebellieren, Allah verleumden und sagen, Er habe sie in die Irre geführt? Ja.

Er hat ja keine Ahnung von (?). Er hat ja keine Ahnung von den Versen. Hätte er Ahnung von den Versen, würde er Allah nicht so beschuldigen. Hier, so weit — nachdem wir den Vers so weit ausgelegt haben, fahren wir mit seiner Auslegung fort. Menschen, die gegen Allah, den Erhabenen, aufbegehren, diejenigen, die Allah leugnen, oder die nicht an den Propheten und an den letzten von Allah gesandten Koran glauben. Diese sind einige Taube und Stumme, die in der Finsternis von Unwissenheit und Kufr geblieben sind. Wer sind die Tauben? Die Toren, die, obwohl du die Wahrheit sagst, die Wahrheit nicht hören wollen.

Wer sind die Tauben? Diejenigen, die, obwohl du die Wahrheit sagst, die Wahrheit nicht hören wollen, die in Bedrängnis geraten und von dort weg wollen. Ja. Wer sind die Stummen? Diejenigen, die die Wahrheit nicht sprechen.

Ein Mensch, der die Wahrheit nicht spricht, ist stumm. Mit ein paar Worten, die er nach Gutdünken sagt, verbringt er sein Leben wie das „Ooo“ der Stummen (?). Auch Stumme sprechen, indem sie „Ooo“ machen. Also die armseligen Menschen, die die Wahrheit nicht sprechen, (?), diese Menschen verlassen den Ort, an dem Allahs Wort gesprochen wird, oder sind vor Wut so weit, dass sie platzen wie die Wolken am Himmel.

Ich bin auf so eine Gruppe gestoßen, ich schaute, sie redeten Unsinn. Über einen Freund nahm mich jemand mit und sagte: Komm, lass uns dort hingehen. Ich konnte ihn nicht abweisen, wir gingen. Ich sah, dass sie Unsinn redeten; (?) — meine Herren, das, was ihr redet, steht dem Vers Allahs, des Erhabenen, völlig entgegen; das ist Aufbegehren gegen Allah und ein Irrweg, der den Weg des Menschen in den Weg Satans verwandelt, sagte ich. Nun woher... (?) wer bist du... Woher hast du den gebracht, sagten sie, wer ist das, sagten sie. Sie wurden bedrängt. Sie wurden bedrängt. Zu denen neben mir: Wer ist das, warum hast du ihn hierher gebracht?

Ist das jetzt der Moment, ist das der Moment für Allah (?), sagten sie.

Wirf mir nicht Allah vor, wirf nicht Allah. Redet ihr unter euch, wie ihr seid. Leküm dînüküm veliye dîn. Ja, diejenigen, die die Wahrheit nicht annehmen, die das Richtige nicht annehmen. Vielleicht seid auch ihr auf solche gestoßen. Ich weiß nicht. Ja. Mein Herr hat mich auf vieles stoßen lassen.

Diese Menschen verlassen den Ort, an dem Allahs Wort gesprochen wird, oder sind vor Wut so weit, dass sie platzen wie die Wolken am Himmel. Diese Menschen sind die Tauben. Sie wollen das Wort der Wahrheit nicht hören, verstopfen sich die Ohren vor Allahs Worten, sind Feinde Allahs — sie sind die lebenden Toten. Ja.

Diese Menschen sind zugleich stumm. Stumm.

Sie sind keine Stummen, die nicht sprechen. Stumme, die sprechen. Das heißt, Stumme, die ihr Leben mit leerem Geschwätz verbringen und das Wort der Wahrheit nicht in den Mund nehmen wollen. Warum hat Allah, der Erhabene, die Menschen erschaffen? Er hat sie erschaffen, damit Sein Wesen erkannt werde. Wenn der Mensch erschaffen wurde, um seinen Schöpfer zu erkennen, wenn er nicht zu seinem Schöpfer betet, nicht dankt, nicht anbetet und Ihm den Rücken kehrt und kein einziges Wort von Ihm spricht, worin unterscheidet er sich dann von einem Stummen? Wozu wurde er erschaffen? Um seinen Herrn zu erkennen.

Wenn er sich, im völligen Gegensatz zu seinem Herrn, in Eigenschaften hüllt, die Er überhaupt nicht will, die Stummen — so wie die Toten, so wie Er lebende Menschen lebende Tote nennt, so sind diese die Stummen, die ihr Leben mit leerem Geschwätz verbringen. Ja, sie sind Stumme, die sprechen. Ihre Stummheit kommt daher, dass sie Allahs Wort nicht sprechen wollen. Wo Allahs Wort gesprochen wird, langweilen sie sich und geraten in Bedrängnis. Diese Bedrängnis kommt daher, dass es den Menschen, die nach dem leben, was ihrer Nafs gefällt, mitteilt, dass sie vor Allah Sünder sind. Vor Allah sind sie Sünder.

Sie wissen das. Sie wissen auch, dass es Allah gibt. Weil ihre Nafs Dinge mag, die Allah nicht will, können sie diese auch nicht aufgeben. In jenem Moment, während sie über das reden, was ihrer Nafs gefällt, obwohl sie wissen, dass sie in Sünde sind, wenn jemand ihnen sagt, was du redest, sind Worte, die Allah nicht will, lastet es schwer auf ihrer Nafs und sie geraten in Bedrängnis — solche Menschen. Ja. Ich war auch zufällig unter solchen Menschen. Ihre Lebensweise, ihre Gefühle sind die Verse selbst. Allah, der Erhabene, teilt uns mit, in welchem Zustand sie sind, lässt es uns erleben, zeigt es uns.

Wir sehen sie unter uns. Ja.

Dass sie sich von dem Ort entfernen, an dem Allahs Wort ist, kommt daher, dass sie sich weder an ihre Sünden erinnern noch, mit dem, was ihrer Nafs gefällt, an Allah denken wollen.

Allahs Wort wird gesprochen, also wird er sich von dort entfernen.

Dass sie sich von dem Ort entfernen, an dem Allahs Wort ist — sowohl sich nicht an ihre Sünden zu erinnern, das heißt, die Sünden, von denen er redet, sind ja Sünden; du sollst ihn nicht daran erinnern, dass es Sünde ist, da seine Nafs es mag; er weiß es auch, aber er betrügt sich selbst. Was die eigene Nafs dem Menschen antut, kann (?) nicht tun. Ja.

Und auch daher, dass sie mit dem, was ihrer Nafs gefällt, in den Zustand kommen wollen, nicht an Allah zu denken — von denen, die es wollen, aus ihrem Wollen. Mit diesen Zuständen werden die Menschen zu Toren, die ihren Verstand nicht gebrauchen. So ist es: Allah, der Erhabene, hat dir Verstand gegeben, du sollst deinen Verstand gebrauchen. Ich habe geschwatzt und die Oberhand gewonnen. Ich habe über diesen und jenen geredet und die Oberhand gewonnen. Ich habe über diesen und jenen hergezogen und die Oberhand gewonnen. Ich habe gelogen und bin vorne gelegen — ich sage dir, was sie gewonnen haben: sie hielten dich für sehr wertlos, kamen dahin, deinem Wort keinen Wert mehr beizumessen, und hielten dich für niederträchtig, weil du diese Eigenschaften hattest. Was hast du getan? Weil du diese Eigenschaften hattest, hast du es selbst auch bemerkt.

diesmal hast du, um dich zu beweisen, zu allerlei Intrigen gegriffen. Das heißt, du bist immer tiefer in einen Sumpf gesunken.

Ja.

Die Zustände der Menschen werden erklärt, nicht wahr? In welche Eigenschaften sie sich hüllen?

Als ob sie, wenn sie sich von Allah entfernen, indem sie nicht an Allah denken, dem Tod entkommen und dem Erscheinen vor Allah am Tag der Auferstehung entgehen könnten — oder? Solche Menschen sind in ihrer Unwissenheit sowohl taub als auch stumm. Um nicht an Allah zu denken, damit dich diejenigen, die sich von ihrer Sünde entfernen, nicht an deine Sünde erinnern, wenn du jenen Ort der Wahrheit verlässt und dich umdrehst und gehst, wirst du dann dem Tod entkommen? Gemäß Seinem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir“ wirst du etwa aus diesem Vers heraustreten und, mein Herr, von der Abrechnung Allahs, des Erhabenen, am Tag der Auferstehung frei sein?

Also ist der Mensch durch die Handlungen, die er vollbringt, Mensch. Mit manchen seiner Handlungen ist er (?) als ein Tier. Ja.

Wer mit Allah, dem Erhabenen, im Zustand der Leugnung Allahs einen Bund geschlossen hat — das heißt, alle Arten, die voneinander abstammenden Menschen, sind drei Klassen. Wer mit Allah, dem Erhabenen, im Zustand der Leugnung Allahs einen Bund geschlossen hat — wenn jene Leute der Linken den Bund so geschlossen haben — dann hat jener Mensch seinen Irrweg von Allah gewünscht. Wie schön. Ist jetzt etwa Allah derjenige, der das (?)? Als dein Herr zu dir sagte: Ich bin dein Herr, hast du deinen Herrn geleugnet; du bist dem Vers über jene lügenden Ungläubigen anheimgefallen. Dem Vers „Sie werden ihren Herrn nicht sehen können“ anheimgefallen, wenn du auf den Herrn deiner eigenen Vorstellung wartest und dem Herrn, der dich erschuf, den Rücken kehrst, hast dann du den Irrweg gewählt?

Oder hat Allah dich in den Irrweg gestoßen?

Ja.

Und wer seinen Herrn als Herrn erkannte und so den Bund schloss, hat von Allah Rechtleitung gewünscht. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Ja. Ich wurde erschaffen. Da kein anderer Herr, kein anderer Schöpfer von mir auftrat — da vor so vielen Schöpfern, vor den Geschöpfen kein anderer Gott auftrat und sagte „Ich habe dich erschaffen“, und niemand, mein Herr, sagte „Ich habe dich erschaffen“ — diejenigen, die einfach sagten, jener Herr vor mir hat mich erschaffen, ihren Verstand gebrauchten und sagten: Ja, Du bist mein Herr — auch sie sind fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh, die Leute der Rechten.

Das ist der Zustand — bei kalû belâ, bei der Anrede, in der Er sagte „Ich bin euer Herr“, ereigneten sich diese Dinge; die Wünsche und das Wollen der Menschen wurden ihnen als Schicksal geschrieben. Ja.

Einer von ihnen sagte Folgendes. Ihr erinnert euch an seine Worte. Er hat diesen Koran als genaue Kopie dessen der Diyanet geschrieben. Ich werde herausfinden, wer die Auslegung geschrieben hat.

Ich werde herausfinden, wer die Auslegung geschrieben hat. Selbst wenn du dieses Universum bereist, das heißt diese Welt bereist, würdest du den, der so eine Auslegung geschrieben hat, nicht finden. Der diese Auslegung geschrieben hat, ist vor dir — schau, wie schön er sie dir erklärt. Hätte ein anderer diese Auslegung geschrieben, könnte er sie dir nicht so schön erklären. Ja.

Elf Auslegungen wurden geschrieben, alle Kopien voneinander. Schau, ob eine davon dieser hier ähnelt.

Denn sie sind Menschen, die von diesen Wissenschaften nichts wissen. Menschen, die die Verse in ihren eigenen Verstand, in ihr (?) zwängen und sie so verallgemeinern. Ja. Das ist der Zustand: Bei kalû belâ, bei der Anrede, in der Er sagte „Ich bin euer Herr“, ereigneten sich diese Dinge; die Wünsche und das Wollen der Menschen wurden ihnen als Schicksal geschrieben. Diese Dinge ereigneten sich, die Wünsche und das Wollen der Menschen wurden ihnen als Schicksal geschrieben; wer den Irrweg gewünscht hat, dieser Mensch selbst beendet sein Leben in der Welt in Aufbegehren gegen Allah und Leugnung, auf dem Irrweg.

In der Welt. Kommt er denn nicht auf den rechten Weg? Wenn er den Irrweg gewünscht hat, wenn er Allah geleugnet hat, wenn sich solche Charaktere in ihm festgesetzt haben, ist es unmöglich, dass er auf den rechten Weg kommt. Ja, als Allah, der Erhabene, Pharao vernichtete, sagt Er: Sie waren ohnehin ein frevelndes Volk. Er ging ohnehin dahin. Es gibt kein einziges Lebewesen bis zum Jüngsten Tag, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, sagt Er. Als Er das Volk von (?) vernichtete, sagt Er: Sie waren ohnehin frevelnde Völker. Jene, die Wir vernichtet haben. So sagt es Allah, der Erhabene.

Ja.

Und wer Rechtleitung gewünscht hat, beendet sein Leben in Gehorsam und Anbetung, als Diener Allahs. Daraus könnte euch folgende Frage in den Sinn kommen: Hodscha, viele Ungläubige sind Muslime geworden. Und viele Muslime sind Ungläubige geworden. Wie werden diese dann (?)? Wie werden sie (?)? Schau. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er legt den Geist eines Ungläubigen (?) in die Lenden eines Muslims. Und in die Lenden eines Ungläubigen legt Er den Geist eines Muslims (?). Damit jene Menschen nicht sagen: Mein Allah, hättest Du mich im Land des Islam erschaffen, wäre auch ich Muslim geworden.

(?), sagt Er. Schau, der im Land des Islam Erschaffene wandte sich dem Kufr zu. Schau, der und der wurde im Land der Ungläubigen erschaffen und wandte sich dem Islam zu. Diese haben ihre Charaktere gemäß den Bündnissen, die sie bei (?) gaben, recht und ordentlich gegeben. Sie haben sie nicht als ein aufbegehrender, undankbarer Geist wie du gegeben, sagt Er. Sie haben sie nicht als ein undankbarer Mensch gegeben. Diese haben ihren Herrn erkannt. Gemäß ihren Wünschen und ihrem Wollen gaben Wir ihnen Charaktere. Auch dir gaben Wir gemäß deinen Wünschen und deinem Wollen diese Charaktere. Wo, in welchem Land Ich dich auch erschaffen hätte, du würdest auch in jenem Land deine eigene Natur leben. Du würdest deine eigene Natur zeigen.

Deshalb ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften. Niemand wird Allah, den Erhabenen, befragen oder zur Rechenschaft ziehen können.