Al-An'am 40: Sag: Berichtet mir doch, ob ihr jemand anderen außer Allah anflehen werdet, wenn Allahs Strafe oder das Jüngste Gericht über euch herabkommt? So antwortet doch (wenn ihr wahrhaftige Menschen seid).

A. Metin Saruhan · 7. Juli 2017 · Al-An'am

Übersetzung

Sag: Berichtet mir doch, ob ihr jemand anderen außer Allah anflehen werdet, wenn Allahs Strafe oder das Jüngste Gericht über euch herabkommt? So antwortet doch (wenn ihr wahrhaftige Menschen seid).

Tafsir

Allah stellt eine gute Frage an diejenigen, die Allah kennen, Ihn aber aufgrund ihrer Verbohrtheit verleugnen. (Wenn euch eine Pein widerfährt oder der Tag der Auferstehung kommt, würdet ihr dann einen anderen als Allah anrufen? Sagt mir, ob ihr wahrhaftige Menschen seid? Die Tatsache, dass er fragt: "Wenn ihr wahrhaftige Menschen seid?", bedeutet, dass jede Seele im Reich Lahut erschaffen wird, und dann wendet sich Allah (swt) an diese erschaffenen Seelen und sagt: "Ich bin euer Herr", und dass unsere Seelen einen Herrn haben, und dass wir die Existenz Allahs (swt) akzeptieren, weil unser Intellekt, der Intellekt maad genannt wird, der den Seelen gegeben wurde, um Allah (swt) zu kennen, den Herrn kennt. Unsere Rebellion rührt daher, dass Allah (swt) den Menschen sehr nahe ist und sie aufgrund ihres Stolzes und ihrer Arroganz ihren Herrn nicht als Herrn anerkennen. Deshalb weiß jede Seele, dass sie einen Herrn hat, der sie erschaffen hat (wenn euch ein Unglück widerfährt oder wenn der Tag des Jüngsten Gerichts kommt, ruft ihr dann einen anderen als Allah an?). Die Tatsache, dass Er die Menschen mit Seinem Wort anspricht, ist der Beweis dafür, dass alle Seelen Allah kennen. Es ist das sichere und unanfechtbare Wissen unserer Seelen, dass es einen Gott gibt, der sie erschaffen hat.

Die Rebellion des Menschen besteht also laut dem Vers "Siehst du nicht den, der sein Ego vergöttert?" darin, dass er seinem Herrn aufgrund des Stolzes und der Größe seines Egos nicht gehorcht. Er erinnert sich nur dann an seinen Herrn, wenn er in Bedrängnis ist, wenn ein Unglück über ihn hereinbricht, wenn der Tag des Jüngsten Gerichts anbricht. Die Bedeutung des Anbruchs des Jüngsten Tages ist in erster Linie der Moment des menschlichen Todes, der den Anbruch des Jüngsten Tages der Menschen bedeutet. Das Leben ist zu Ende. Das Jenseits wird ihm gezeigt. Dann wacht der Mensch aus dem Schlaf auf. Im zweiten Sinne ist es der Moment, in dem die Ordnung des Universums gestört wird und der Tag des Jüngsten Gerichts anbricht. In diesem Fall erinnern Sie sich an Allah und suchen Hilfe bei dem, der Sie erschaffen hat, und flehen nur zu Ihm, erklärt Allah, dass der Mensch, auch wenn er mit seiner Zunge rebelliert, Allah in seinem Herzen kennt. Er beweist dies mit den Worten: "Wenn ihr wahrhaftige Menschen seid. Er sagt, wenn eure Gebete erhört werden und das Unheil von euch genommen wird, werdet ihr zu eurem früheren Zustand zurückkehren.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-An'am, Vers 40: Nun, sagt mir doch? Wenn die Strafe Allahs oder die Stunde über euch kommt, fleht ihr dann einen anderen als Allah, einen anderen als Allah an? Niemals! Wenn einen Menschen ein Unglück trifft, sagt er „Allah“. Allah. Ich traf einen Juden. Der Jude — dieser Mann erzählte mir vom Christentum. Und ich erzählte ihm vom Islam, vom Islam. Ich erzähle dir etwas, sagte er. Erzähl, sagte ich. Ich, sagte er, habe mit meinem Auto eine Reise gemacht, sagte er, als ich durch den Himalaya fuhr, sagte er, stürzte mein Auto, sagte er, auf einen Abgrund zu, es überschlug sich, sagte er. Zum Glück, sagte er, gab es einen Graben, sagte er, einen Graben; ich blieb im Graben hängen, sagte er, aber in dem Moment, sagte er, kam mir „Allah“ über die Lippen, sagte er.

Allah. Ich würde niemals Allah sagen, sagte er. Schau. Ich würde niemals Allah sagen, sagte er. Aber was hat mich in dem Moment, sagte er, dazu gebracht, sagte er — „Allah“, sagte er.

Wenn ich es dir sage, wird (?) glauben, sagte ich. Glauben? Ja. Du hast (?) in deiner Natur mitbekommen, natürlich, sagte ich. Damals im ersten Barzach. Bei jener Anrede des Herrn, Elestü bi-Rabbiküm, als Er sagte „Ich bin euer Herr“, weil jeder von uns weiß, dass wir von einem Herrn erschaffen wurden, flehen wir in unserem hilflosen Moment, in unserer Not den an, der uns erschuf, und sagen „Allah“. Auch du hast deinen Schöpfer angefleht und „Allah“ gesagt. Du weißt, dass es einen gibt, der mich erschaffen hat. Selbst wenn du ein Ungläubiger bist — was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Mein Geliebter, sag zu ihnen: Wer hat diese Welten erschaffen?

Sie sagen: Allah. Allah. Sie kennen Allah. Aber Allah, der sie erschuf und vor ihnen steht, erkennen sie nicht als Allah an. Sie leugnen Ihn.

Auch in diesem Fall, schau, was es heißt. Sag: Sagt mir doch? Wenn die Strafe Allahs oder die Stunde über euch kommt, fleht ihr dann einen anderen als Allah an? Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es, heißt es. Sagt es doch. Ja. Sie kennen jenen Allah. Er hat doch Ja gesagt — ja. Kalû belâ: Er hat Ja gesagt. Dieses Ja kommt daher, dass er weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. Ja.

Denen, die Allah, den Erhabenen, kennen und Ihn dennoch aus Trotz leugnen, stellt Allah eine schöne Frage. Wenn eine Strafe über euch käme oder die Stunde anbräche, würdet ihr einen anderen als Allah anflehen? Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es, heißt es.

Man täuscht einen Menschen.

Allah weiß auch, was im Herzen des Menschen vorgeht. Denn Er kennt die Geheimnisse der Herzen. Wenn du also fälschlich sagst: Nein, ich würde nicht Allah sagen, betrügst du dich selbst. Denn zuvor hast du Ja gesagt, Ja gesagt, du hast jenen Allah erkannt, das heißt, du hast deinen Schöpfer erkannt. Deshalb wendest du dich deinem Schöpfer zu. Wenn du aber hier, in der Welt, mit deiner Zunge, aus Trotz und Aufbegehren Nein sagst, betrügst du deine eigene Nafs.

Dass Er sie mit „Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es“ anspricht, Er spricht sie an. Dass Er fragt „Wenn ihr wahrhaftig seid“, — dass jeder Geist in der Welt des Lahut erschaffen wurde, dann dass Allah, der Erhabene, diese erschaffenen Geister ansprach, dass Allah, der Erhabene, diese erschaffenen Geister ansprach. Durch Sein Sagen „Ich bin euer Herr“, dass unsere Geister einen Herrn haben — weil unser Verstand, Aql-i Maad genannt, den Geistern als Erkenner Allahs gegeben, seinen Herrn kennt, daher kommt es, dass wir Allahs Existenz anerkennen. Allahs Existenz. Aber ist Er es denn? Aber Er ist es nicht. Nicht — und ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh.

Aber was hat er anerkannt? Dass ich von einem Herrn erschaffen wurde.

Ja, und unser Aufbegehren kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen sehr nahe ist, und aus dem Stolz und der Überheblichkeit des Menschen, daher, dass sie ihren Herrn nicht als Herrn anerkennen. Da jeder Geist weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschuf, ist Sein Ansprechen der Menschen mit dem Wort: Wenn euch ein Unheil trifft oder die Stunde anbricht, fleht ihr dann einen anderen als Allah an? Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es — dieses Ansprechen der Menschen ist der Beweis, dass alle Geister Allah kennen. Es ist, dass unsere Geister sicher und unbestreitbar wissen, dass es einen Gott gibt, der sie erschuf. Mit diesem Vers fordert Allah, der Erhabene, die Menschen heraus.

Na los, sagt Er. Ja, Allah, der Erhabene, vollkommen, frei von mangelhaften Eigenschaften — alle Arten von Fragen, die die Menschen über Sein Wesen stellen würden, teilt uns unser Herr mit Seinen Versen mit und schneidet uns von den Fragen ab, die gestellt würden. Das Ende davon ist, dass mit den Taten, die wir selbst getan haben, bei unserem Erwerb guter Taten und Sünden alle Lasten auf diese unsere zwei Schultern geladen werden.

Aber achtet darauf: Eure Last links soll leicht sein und die Last rechts schwer sein.

Hodscha, verfluchst du uns etwa, indem du sagst, unsere Last links soll leicht sein? Was, wenn es keine Last gäbe? Das geht nicht. Warum? Es würde dem Vers widersprechen. (?) wenn ihr keine Fehler begangen hättet, würden Wir euch vernichten und an eurer Stelle Diener erschaffen, die Fehler begehen. Jeder Mensch ist fehlerhaft und sündig. Doch wenn wir Zuflucht bei Allahs Barmherzigkeit suchen, wenn wir dann um Vergebung unserer Sünden bitten und unser Herr gemäß unserer Absicht unsere Sünden gewiss vergibt, dann kommen wir in der Welt des Jenseits davon. Hier, hier werden wir versuchen, diese Last leicht zu halten.

Das heißt, selbst wenn wir etwas aufladen, werden wir bereuen und um Vergebung bitten. Ja.

unser Aufbegehren kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen sehr nahe ist, und aus dem Stolz und der Überheblichkeit des Menschen, daher, dass sie ihren Herrn nicht als Herrn anerkennen. Da jeder Geist weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschuf, ist Sein Ansprechen der Menschen mit dem Wort: Wenn euch ein Unheil trifft oder die Stunde anbricht, fleht ihr dann einen anderen als Allah an? Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es — der Beweis, dass alle Geister Allah kennen. Es ist, dass unsere Geister wissen, dass es einen Gott gibt, der sie erschuf, sicher und unbestreitbar.

Also ist das Aufbegehren des Menschen — gemäß dem Vers „Hast du nicht den gesehen, der seine Nafs vergöttlicht?“ — dass er sich aus dem Stolz und der Großtuerei seiner Nafs gegen seinen Herrn stellt. Ja, womit lässt sich das vergleichen? Wenn ich euch ein Beispiel geben soll.

Ihr kennt doch die Redensart „Du bist du, ich bin ich“, damit können wir es vergleichen. Mit den Worten, die wir früher gesagt haben: Wenn wir aus dem Ozean, aus einem Meer einen Tropfen Wasser nehmen, trägt dieser Tropfen, sagten wir, die Eigenschaften des Ozeans, die Eigenschaften jenes Wassers. Wenn nun der Ozean sagt: Ich bin das universale Sein, sagt jener Teil: Auch ich bin ein Teil von dir; wenn du Wasser bist, bin auch ich Wasser. Wasser zu Wasser. Die Eigenschaften, die du hast, habe ich auch, sagt er. Eigenschaften, sagt er. Welche Eigenschaften? Ruhm, Ansehen, Stolz, Überheblichkeit, Ichbezogenheit, Großtuerei und Egoismus.

(?) Liebe zur Welt. In diesem Fall gesellt er Allah, dem Erhabenen, Teilhaber bei. Indem er seine eigene Nafs vergöttlicht. Dabei begreift der Arme nicht, dass er hilflos erschaffen wurde; auch wenn er ein Teil seines Herrn ist, wenn sich so viele Teile vereinten und noch einmal so viele und auch die Dschinn sich versammelten, könnten sie Allah keinen Schaden zufügen. Ja.

Was haben wir gesagt? Also ist das Aufbegehren des Menschen — gemäß dem Vers „Hast du nicht den gesehen, der seine Nafs vergöttlicht?“ — dass er sich aus dem Stolz und der Großtuerei seiner Nafs gegen seinen Herrn stellt. Doch wenn er in Not ist, wenn ihn ein Unheil trifft, wenn die Stunde anbricht, erinnert er sich an seinen Herrn. Die Bedeutung des Anbrechens der Stunde: In der ersten Bedeutung ist es der Tod der Menschen, das Anbrechen des eigenen Jüngsten Tages des Menschen. Die Seele ist bis zur Kehle gestiegen. Die Welt des Jenseits wurde ihm gezeigt. Dann ist der Mensch aus dem Schlaf erwacht.

Die lebenden Toten sind dort wieder auferstanden. Das heißt, er hat die Wahrheit gesehen. In der zweiten Bedeutung ist es der Zerfall der Ordnung des Universums, der Moment, in dem die Stunde anbricht — dass Er sagt, in diesen Lagen erinnert ihr euch an Allah, erhofft Hilfe von dem, der euch erschuf, und fleht nur Ihn an. Dass der Mensch, auch wenn er mit der Zunge aufbegehrt, im Herzen Allah kennt, verkündet Allah, der Erhabene. In einer anderen Bedeutung: Wenn einem Menschen ein Unfall zustößt, sagt er sofort „Allah“. Wenn er in Unglück versinkt, erinnert er sich an Allah. Wie zum Beispiel? Es heißt zu euch: Finsternis über Finsternis, inmitten der Wellen des Meeres, heißt es. Während ihr auf jenem Schiff fahrt, heißt es, fleht ihr sofort aufrichtig Allah an, doch wenn euer Herr euch an Land bringt, kehrt ihr wieder zu eurem früheren Zustand zurück, heißt es.

Ja.

Das bestätigt Er mit diesem Wort. Er beweist es, indem Er sagt: „Wenn ihr wahrhaftig seid.“ Wenn eure Gebete erhört werden und die Unglücke von euch genommen sind, kehrt ihr wieder zu eurem früheren Zustand zurück, sagt Er.