Al-An'am 41: In Wahrheit fleht ihr nur Allah an. Und Allah hebt das von euch Erwünschte wieder auf (wenn es eurem Schicksal entspricht). Zu jener Zeit vergisst ihr dann die Götzen, die ihr (Ihm) gleichgestellt habt.

Sure Al-An'am, Vers 41. Vielmehr, heißt es, ruft ihr nur Allah an, heißt es. Erinnert euch, eben hieß es: Wenn euch ein Unheil trifft, wen fleht ihr dann an? Wenn ihr wahrhaftig seid, heißt es. Also, vielmehr ruft ihr nur Allah an, heißt es. Schau: vielmehr. Warum rufen sie Allah an? Also deshalb, weil sie im ersten Barzach wussten, dass sie erschaffen wurden. Und Er nimmt, wenn Er will, das weg, worum ihr Ihn bittet, wenn Er will, nimmt Er es weg, und dann vergesst ihr die Götzen, die ihr Ihm beigesellt habt, heißt es. Ja. Wenn Er will, nimmt Er es weg. Das heißt, wenn es in deinem Schicksal liegt — das Gebet, das du gesprochen hast, wenn es in deinem Schicksal liegt; was außerhalb deines Schicksals liegt, gibt Er dir nicht.

Er gewährt es dir. Zum Beispiel kämpfst du auf dem Meer, im Sturm, inmitten der Wellen. Und tatsächlich sinkt das Schiff. Manche kommen lebend heraus, manche sterben, nicht wahr? Also, wenn es in seinem Schicksal liegt, wird er sterben; wenn es in seinem Schicksal liegt, wird er gerettet. Deshalb sagen wir: Wenn Er will, nimmt Er es weg. Ja.

Ja.

hier

steht Folgendes: Nein, ihr fleht allein Allah an, und Er nimmt, wenn Er will, das Unheil weg, um dessen Beseitigung ihr Ihn angefleht habt, und ihr vergesst die Dinge, die ihr Ihm beigesellt habt, heißt es. Ja. 41. Vers, Sure Al-An'am.

Ja. Vielmehr, heißt es, ruft ihr nur Allah an. Und Er nimmt, wenn Er will, innerhalb eurer Schicksale das weg, worum ihr Ihn bittet. Wenn Er will. Er nimmt es innerhalb eurer Schicksale weg. Und dann vergesst ihr die Götzen, die ihr Ihm beigesellt habt, heißt es.

Allah, der Erhabene, ist derjenige, der die Geheimnisse der Herzen kennt und die Schicksale der Menschen an ihre eigenen Wünsche und ihr Wollen bindet. Das heißt, der sie schreibt. Der die Schicksale der Menschen gemäß ihren eigenen Wünschen und ihrem Wollen schreibt. Wo? Bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm. Als Er unsere Geister in der Welt des Lahut erschuf und dort sagte „Ich bin euer Herr“, unserem Herrn dort gegenüber — unsere Grade, das heißt unser Gehorsam — mit welcher Kraft, mit welchem Glauben, mit welchem Gehorsam wir zu Allah, dem Erhabenen, „unser Herr“ sagten — dessen Grad kennt Allah.

Und das hängt von den Zuständen der Nafs ab. Zum Beispiel gibt es welche, die die Nafs-i Ammara leben, welche, die die Nafs-i Lawwama leben, welche, die die Nafs-i Mulhima leben, welche, die die Nafs-i Mutmainna leben, welche, die die Nafs-i Radiya leben, welche, die die Nafs-i Mardiyya leben. Was ist das? Zu Allah, dem Erhabenen, mit Kraft, mit Sehnsucht „unser Herr“ zu sagen. Die Stärke des Glaubens. Bei manchen seine Schwäche. Schwäche ist ein niedriger Grad des Glaubens. Aber der Glaube kommt nicht. Ein Muslim. Ein Muslim, aber mit niedrigem Glaubensgrad. In der Nafs-i Ammara: im Alkohol, im Glücksspiel, in der Unzucht, in jeder Art von Übel.

Also ist der Glaube schwach. An die Nafs gebunden, Allah etwas mehr fürchtend, in seinem Gebet, seinem Flehen, seinem Fasten — Nafs-i Mulhima — der Gottesfurcht zugewandt, ein Heiliger, der den Zustand des Tayy-i Mekan erreicht hat, ein kleiner Heiliger. Die auf der Stufe der Nafs-i Mutmainna: Gläubige, die die göttlichen Offenbarungen erkannt haben. Allah, der Erhabene — das kommt wieder in der Sure Al-Ma'ida. Er unterscheidet die Gläubigen von den Muslimen sehr schön.

In einem Vers. Mein Herr, Er spricht die Menschen an. Die Gläubigen sind so, heißt es. Unter den Muslimen. Wenn dieser Vers kommt, werden wir ihn euch auslegen. Das ist in der Sure Al-Ma'ida.

Ja.

Allah, der Erhabene, ist derjenige, der die Geheimnisse der Herzen kennt und die Schicksale der Menschen an ihre eigenen Wünsche und ihr Wollen bindet. Unser Herr sagt: Vielmehr ruft ihr Allah an. Wie wir im vorigen Vers erklärt haben, verkündet Er uns, dass, weil jeder Geist weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschuf, wenn ihnen ein Unglück widerfährt, auch diejenigen, die Allah Teilhaber beigesellen, sehr wohl wissen, dass die Götzen, die sie mit ihren eigenen Händen gemacht haben, ihnen nichts nützen werden — das verkündet Er uns. Diejenigen, die Allah Teilhaber beigesellen, heißt es, diejenigen, die Schirk begehen — auch sie, heißt es, wissen sehr wohl um Allahs Existenz.

Deshalb sagen sie „Allah“, heißt es. Allah.

Auch das beweist Er uns mit diesen Versen. Und Allah sagt es — aber schauen wir, sagt es auch der Mensch, der uns gegenübersteht? Auch sie sagen es. Bei einem davon bin ich Zeuge. Er sagt sogar: Ich habe nie Allah gesagt. In den Alpen, sagt er, als das Auto beim Fahren in den Graben flog, sagt er, aus dieser Angst habe ich Allah gesagt, sagt er. Er fragt mich: Was hat mich dazu gebracht, das zu sagen, sagt er.

Unser Herr sagt: Vielmehr ruft ihr Allah an. Wie wir im vorigen Vers erklärt haben, verkündet Er uns, dass, weil jeder Geist weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschuf, wenn ihnen ein Unglück widerfährt, auch diejenigen, die Allah Teilhaber beigesellen, sehr wohl wissen, dass die Götzen, die sie mit ihren eigenen Händen gemacht haben, ihnen nichts nützen werden — das verkündet Er uns. Deshalb, dass sie von Allah, der sie erschuf, erbitten und nur Ihn anflehen, teilt Er mit. Es gibt ja keinen Gott außer Allah. Auch diese wissen sehr wohl, dass sie erschaffen wurden. Doch weil sie Allah Teilhaber beigesellen, aus ihrem Trotz, aus jener Überheblichkeit und jenem Stolz in ihnen, aus ihrer Großtuerei beugen sie sich Allah nicht.

Und Allah, der Erhabene, öffnet ihnen, wenn Er will, was sie erbitten. Das heißt, natürlich nur, wenn es in ihrem Schicksal liegt. Das heißt, Er erhört ihre Gebete. Warum öffnet Allah ihnen, wenn Er will, was sie erbitten? Allah ist der Herr der Barmherzigkeit und der Gerechtigkeit. Wenn ein Mensch etwas erbittet, das nicht in seinem Schicksal liegt, wird es ihm nicht gegeben.

Wenn es außerhalb seines Schicksals liegt, wird es nicht gegeben. Gibt es einen Vers für das, was du sagst? Ja.

Der Vers lautet so: (?) will euch auf den Rücken laden, was ihr nicht tragen könnt. Wenn du etwas erbittest, das außerhalb deines Schicksals liegt, kannst du es nicht tragen. Denn dein (?) und Wunsch und Wille liegen nur innerhalb jener Schicksale. Manches, was du danach in der Welt mit dem Aql-i Maasch erbeten hast, drängt dich aus deinem Schicksal hinaus. Und das bricht den Bund, den Allah, der Erhabene, mit dir geschlossen hat. Deshalb gewährt Allah, der Erhabene, die Bitten derer, die außerhalb ihres Schicksals liegen, nicht. Aber sie beten, heißt es. Unser Gebet wurde nicht erhört, sagen sie.

Sie bezichtigen Allah des Geizes, sagen sie.

In diesem Fall wird Allah, der Erhabene, am Tag der Auferstehung, wenn Er uns zur Rechenschaft zieht, viele gute Taten vor uns hervorbringen. Allah, der Erhabene — O mein Herr, diese haben wir nicht wirklich getan. Was ist das? Wenn wir fragen, sagt Er: Du hattest an dem und dem Ort ein Gebet gesprochen. Ja. Weil dieses Gebet eine Last außerhalb deines Schicksals war, die du nicht tragen konntest, und weil es dich ins Unheil gestürzt oder in den Kufr gezogen oder deinen Grad gesenkt hätte, haben Wir es dir nicht gegeben. Als Lohn für deine Geduld gehört dir heute dieser Lohn, sagt Er. Wie schön.

Nichts ist umsonst.

Nichts ist umsonst.

Ja.

Dass auch diejenigen, die Allah Teilhaber beigesellen, es sehr wohl wissen, dass sie Allah kennen, verkündet Er uns. Deshalb teilt Er mit, dass Allah, der sie erschuf — dass sie von Allah erbitten und nur Ihn anflehen. Und Allah, der Erhabene, öffnet ihnen, wenn Er will, was sie erbitten. Das heißt, Er erhört ihre Gebete. Warum öffnet Allah ihnen, wenn Er will, was sie erbitten? Allah ist der Herr der Barmherzigkeit und der Gerechtigkeit. Wenn ein Mensch etwas erbittet, das nicht in seinem Schicksal liegt, wird es ihm nicht gegeben. Denn dieser Mensch kann Dinge, die außerhalb des Wunsches und Wollens seines eigenen Schicksals liegen, nicht ertragen. Deshalb erbitten die Menschen, wenn sie bedrängt sind, von Allah gewisse Dinge.

Er gibt sie ihnen nicht. Doch wenn Er will — das heißt, wenn es Dinge in ihrem Schicksal gibt — werden diese ihrem Schicksal gewährt, sagt Er. Das heißt, sie werden gegeben. Wenn es in ihrem Schicksal liegt, wird es gegeben. so vergessen diese Menschen in diesen Lagen die Götzen, die sie Allah beigesellt haben; in jenen schmerzlichen Zeiten, jenen schrecklichen Zeiten kommt ihnen der Götze nicht in den Sinn, sie sagen nur Allah; sobald sie völlig in Sicherheit sind, vergessen sie wieder Allah, der sie erschuf, und kehren wieder zu ihren Götzen zurück, die sie Allah beigesellt haben. Sie wenden sich ihnen wieder zu.

Ja.