Al-An'am 46: Sag: So berichtet mir! Wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind macht und eure Herzen versiegelt, welcher Gott außer Allah bringt euch diese wieder zurück? Schau, wie wir unsere Ayets wiederholen und sie kundtun. Sodann wenden sie sich wieder von unseren Ayets ab.

Wir kommen zu Sure Al-An'am, Vers 46. Sure Al-An'am, 46.

Sprich: Sagt mir. Zu wem? Zum Propheten: Sprich, heißt es, sagt mir. Für wen? Er sagt es den Götzendienern, ihnen. Sprich zu ihnen, heißt es, sagt mir. Lasst sehen: Wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind machte und eure Herzen versiegelte, welcher Gott außer Allah würde sie euch wiederbringen?

Allah gab uns Augen, damit wir sehen. Er gab Ohren, damit wir hören und Wahrheit von Falschheit unterscheiden. Er gab Herzen, damit wir mit diesem Herzen Allah bestätigen. Bestätigen. Nun, wer außer Allah, der dies so erschaffen hat, könnte uns dies geben? Es ist unmöglich; niemand außer Allah kann sie geben. Nun, Allah, der Erhabene, der uns dies so gab, nach Seinem Willen unsere Augen völlig blind, unsere Ohren taub. Gibt es nicht (?)? Doch. Kann Er nicht auch unsere Herzen binden, kann Er sie nicht versiegeln? Kann Er sie nicht wie Steine machen? Es gibt Steine, heißt es; Allah, der Erhabene, gibt die Leugnenden im Vers als Beispiel, solche Menschen. Es gibt Steine, heißt es, aus denen Quellen fließen, Wasser fließt.

Aber ihre, heißt es, sind noch härter. Auf diese Weise, wie schön versucht Allah, der Erhabene, sich den Menschen bekannt zu machen. Nun, sagt mir, lasst sehen. Wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind machte und eure Herzen versiegelte, welcher Gott außer Allah würde sie euch wiederbringen?

Warum? Er spricht zu uns von unseren Augen, Ohren und Herzen, aber nicht von unseren anderen Gliedern. Herzen, Augen, Ohren sind aber (?) Tiere.

Der einzige Unterschied zwischen Mensch und Tier ist, dass Allah, der Erhabene, von Seinem Geist gab, einen Teil gab und dem Menschen den Teilwillen ließ. Mit diesem Teilwillen werden die Menschen nach ihren eigenen Wünschen mit ihren Augen sehen,

mit ihren Ohren hören, ihrem Nafs seine Gelüste geben und mit ihren Herzen ihr Inneres am Leben halten. Ihr Inneres an den Orten leben lassen, die sie begehren. Fehlte eines davon, wäre der Geschmack am Leben beschädigt. Die Lust am Leben würde abnehmen. Zum Beispiel ein Blinder: Sind der Sehende und der Nichtsehende hier gleich? Zum Beispiel einer mit tauben Ohren: Sind der Hörende und der Nichthörende gleich? Und ist der Zustand dessen, der sich Allah mit dem Herzen ergibt, und dessen, der es nicht tut, gleich? Der eine ist in Frieden, der andere unruhig. Ihre Herzen sind zerstreut. In diesem Fall verrichten die Tiere, obwohl sie dieselben Eigenschaften haben, ihre Aufgaben, weil sie programmiert sind.

Innerhalb des Programms gibt es für sie keinen Genuss. Ein Programm. Lernen sie nicht auch? Ist das nicht ein Genuss? Auch das ist innerhalb eines Programms. Innerhalb ihres Programms. Und beim Menschen liegt dieser Genuss in seinem eigenen Willen. Zwischen beiden ist ein sehr großer Unterschied. In diesem Fall erfüllen diese Tiere ihre Aufgaben. Aber nicht, damit sie beim Leben auf der Erde Vergnügen genießen. Sondern damit sie die ihnen einprogrammierten Aufgaben erfüllen. In diesem Fall verkündet Allah, der Erhabene, hier die Hauptpunkte der Lebensfreude der Menschen. Wenn Wir euch dieser Punkte berauben, wer kann euch den Genuss zurückgeben, den ihr aus ihnen hattet, sagt Er.

Niemand kann es. Wäre mein Auge blind, Allah bewahre, welchen Genuss hätte ich von rechts und links? Wäre mein Ohr verschlossen, hörte ich die Menschen nicht reden, welchen Genuss hätte ich an ihren Gesprächen? Wie ein Leben im Wachkoma. Ich würde nur so viel verstehen, wie meine Augen sehen. Und wäre mein Herz versiegelt, würden meine Gelüste vor meinen Augen einen solchen Schleier über das Wort der Wahrheit ziehen, dass sie mir die Welt, Satan und die Taghut, die Satans Spur folgen, rosarot zeigten, und ich würde ihnen nachlaufen. Ich würde der Wahrheit den Rücken kehren. Ich würde mein Leben in Katastrophen, in Heimsuchungen schwimmend beenden.

Allah bewahre. Ja. Und Allah, der Erhabene, gibt ein schönes Beispiel. Sprich: Sagt mir, lasst sehen, wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind machte und eure Herzen versiegelte, welcher Gott außer Allah würde sie euch wiederbringen? Schau, wie Wir Unsere Verse wiederholen und erklären, heißt es. Wie Er wiederholt, eins nach dem anderen: da, die weise Ermahnung, der Koran. Wie? Damit sie es irgendwie verstehen. Er wiederholt immer dieselben Worte. Und was heißt es im Vers? Wir unterlassen es nie, eine Mücke oder etwas Größeres als Beispiel zu bringen, heißt es. Das heißt, mit Mücke meint Er das hilfloseste Geschöpf.

Auch hier: Den unwissendsten Menschen, der seinen Verstand nie gebraucht und sich nur mit dem Gesehenen begnügt, einen Unwissenden, der in Unwissenheit lebt, sprechen Wir an, heißt es, und auch den Gelehrtesten anzusprechen, unterlassen Wir nie, heißt es. Auch der Mensch in Unwissenheit ist Sein Diener. Auch der Gelehrte ist Sein Diener. Also wird Er es sowohl dem in Unwissenheit erklären als auch ihnen ein Gleichnis bringen, an dem der Gelehrte Freude hat.

In manchen Versen gibt es solche Gleichnisse, dass

nun ja, dies wirklich ein Wort an den Unwissendsten ist. Uns kommt es sehr niedrig vor, doch Er sagt es ihm. Weil deine Stufe höher ist, weil dein Wissen größer ist, erklärt Er es ihm im Vers. Der Vers tritt hervor. Er erscheint. Allah unterlässt es nie, die Mücke und solche Gleichnisse, solche Beispiele zu bringen, sagt Er. Auch die liest du. Und wenn du das siehst, begreifst du, wie Er durch das Gleichnis zu diesen Menschen spricht. Du verstehst. Auch das gibt dem Menschen eine Kunst des Redens. Ja. Jeder Vers ist ein Ozean. Jeder Vers. Dass es außer Allah, dem Erhabenen, selbst keinen Gott gibt, dass Er der Eigentümer der Geschöpfe ist, gemäß dem Vers, in dem Allah sagt, das Erbe der Himmel, der Erde und dessen, was dazwischen ist, gehöre Ihm: Ständig, indem Seine Verse einander stützen und Er Sich gedenken lässt, spricht Allah die Menschen an.

Ständig lässt Er Sich gedenken und zeigt uns zugleich einen Weg. Und Er gibt die schönsten Gleichnisse. O ihr Menschen! Sagt mir, lasst sehen. Wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind machte und eure Herzen versiegelte, welcher Gott außer Allah würde sie euch wiederbringen? Wer ist es? Niemand. Warum? Weil es keinen Gott außer Allah gibt. Soll es keinen geben. Was dann? Er hat dieses Universum erschaffen. Wenn Er es erschaffen hat, versucht Er uns kundzutun, dass keines Seiner Geschöpfe fähig ist, irgendetwas zu erschaffen, dass alle Geschöpfe, vom Atom bis zum Erdball, Allahs bedürfen, dass sie ohne diesen Allah nicht auskommen; das versucht Er uns kundzutun.

Ohne Allah geht es nicht. Diese Welten würden nicht laufen. diese Wesen könnten ihr Leben nicht erhalten, nicht leben. Warum? Ich würde leben. Wenn dir im Leben Heimsuchungen kämen, eine nach der anderen, eine nach der anderen, und dein Herr hätte dich vergessen, hättest du keinen Herrn,

und auch der Tod wäre abgeschafft,

die Würmer, die über den Boden kriechen, gingen schöner, gesünder als du. Du würdest dir den Tod tausendmal, hunderttausendmal wünschen, doch da es keinen Tod gibt, würdest du sagen: O mein Schöpfer, wo bist Du, nimm meine Seele.

Würde man so etwas sagen? Du wirst es sagen, ja. Wo? Im Jenseits, in der Hölle. O Vernichtung, wo bist du, werden sie sagen. Was heißt es? Vernichtung, wo bist du? Aber, heißt es, es gibt keine Vernichtung mehr. Das heißt, keinen Tod. Warum verlangen diese Menschen so nach Vernichtung? Was ist der Grund? Weil Allahs Barmherzigkeit von ihnen genommen wurde. Weil Allah ihnen Seine Barmherzigkeit entzogen und sie aus Seiner Barmherzigkeit verstoßen hat, sind sie dort allein und ohne jemanden, deshalb sagen sie: Vernichtung, wo bist du? Es gibt keine Vernichtung mehr.

So ist die Welt. Ohne Allah geht es nicht. Jedes Lebewesen, jedes Geschöpf bedarf Allahs. Wenn der Mensch seinen Verstand gebraucht, wenn er seinen Verstand gebraucht, wenn man mir sagte, in meinem Zustand, wohlgemerkt, oder Allah, der Erhabene,

wenn Er sagte: Nimm diese Welten und verwalte sie,

und du wirst keine Barmherzigkeit von Mir sehen, und dir sagte: Unsterblichkeit, wenn Er dir Unsterblichkeit zusagte, mir, ich spreche für mich selbst,

bei Allah und nochmals bei Allah, ich würde nicht annehmen. Wenn Er mir meinen Willen ließe und, je nach meiner Antwort, Allah, der Erhabene, mir (?), über mich selbst zu entscheiden, würde ich sagen: Mein Allah, bewahre, diese Aufgabe übernehme ich nicht. Warum? Ich gab dir Unsterblichkeit. Ich gab dir die Verwaltung dieser Welten. Ich gab dir die Verwaltung des Reiches der Herrschaft. Warum willst du es nicht? Solange ich nicht die Macht habe zu erschaffen, kann ich weder diese Welten übernehmen noch mich selbst lenken. Nur wenn Allahs Barmherzigkeit da ist, die Barmherzigkeit meines Herrn über mir, dann würde ich diese Welten lenken.

Wenn in dieser Welt jemandes Nachkommenschaft ausstürbe, wie sollte ich sie wiederherstellen? Das Gleichgewicht wäre gestört. Wenn in dieser Welt etwas geschähe, wäre die Unsterblichkeit aufgehoben. Da sie aufgehoben ist, werden manche Krankheiten auftreten, und in diesen Krankheiten werden Menschen oder Geschöpfe jammern und stöhnen. Dann wäre ich es, der sie verwaltet hätte. Das ist allein Allahs Werk, Allahs.

Das ist Allahs Werk. Darum, selbst wenn mir so viel Befugnis gegeben würde, mit dieser Befugnis, ich sage es für mich selbst, kann ich ohne meinen Herrn nicht auskommen. Darum werde ich nie von dem abweichen, was Er sagt.

Wenn wir unseren Verstand gebrauchen.

Ich weiß nicht, ob ich etwas vermitteln kann? Ja.

O ihr Menschen! Sagt mir, lasst sehen. Wenn Allah eure Ohren taub, eure Augen blind machte und eure Herzen versiegelte, welcher Gott außer Allah würde sie euch wiederbringen? Die Bedeutung hier: O ihr Menschen! Mit dem Verstand, den Ich euch gab, hättet ihr Mich kennen müssen. Ihr hättet Mich kennen müssen. Als der Mensch seine Bindung an die Welt verstärkte, vergaß er seinen Herrn. Ein Maß Meiner Barmherzigkeit erreichte euch. Ich sandte euch Gesandte und Propheten. O Mein Geliebter! Erinnere sie an die Tage mit ihrem Herrn, heißt es. Welche? "Alastu bi Rabbikum." Was geschah dort? Dass, als Er sagte: Ich bin euer Herr, jeder von uns einen Bund mit Ihm schloss.

Erinnere sie daran, sagen Wir. Ja. Dieser Vers und der Vers oben bestätigen einander und sind der Bedeutung nach gleich. Das heißt, (?) mit dem Vers. Er betont, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Hätte Er sich den Menschen nicht kundgetan, wären die Menschen, da sie Allahs Wort nicht hörten, wie taub geworden. Hätte Er keine Wunder, Bücher und Propheten gesandt, wären sie wie blind geworden. Und so hätten die Menschen mit versiegelten Herzen die Wahrheit nicht erkennen können. Weil Allah gegenüber Seinen Geschöpfen gütig und barmherzig ist, ständig mit Versen sich den Menschen kundtuend, dass es keinen Gott außer Allah gibt, verkündet Er.

Die ganze Zeit, seit die Welt erschaffen wurde, und vom ersten Menschen, Adam (Friede sei mit ihm), seit die Welt erschaffen wurde, seitdem. Der erste Mensch, der auf die Welt herabkam, war Adam (Friede sei mit ihm). Seitdem spricht Allah, der Erhabene, immer zu den Menschen. Zu den Menschen.

Was sagt Er? Es gibt keinen Gott außer Allah. Satan ist euer Feind. Hütet euch vor den zweibeinigen Taghut; tut euch nicht selbst Unrecht, indem ihr Allahs Gebote verlasst, sagt Er. Und obwohl Er ständig darauf hinweist, dass es keinen Gott außer Allah gibt, stehen manche Verirrte auf, wie Pharao, wie Nimrod, und sagen: Auch ich bin ein Gott. Doch innerhalb ihrer Lebenszeit werden schließlich manche vernichtet, und manche verrecken und sind weg. In diesem Fall ruft uns Allah, der Erhabene, der durch Sich selbst besteht, unser Herr, noch immer zu. Den Menschen, die Er erschuf, seit unserem Vater Adam; davor den Dschinn; davor den Engeln; davor Er, der die Welten aus Seinem Licht erschuf und als Erstes Seinen Geliebten aus Seinem eigenen Licht erschuf, Seinen Geliebten heranzieht.

Ja.

Ist je ein anderer Gott außer Allah, der den Menschen Sein Dasein verkündet, hervorgetreten und hat sich bis heute als Herr bekannt gemacht? Hat er sich bis heute als Herr bekannt gemacht? Als sie es taten, was geschah? Sie alle verreckten und waren weg. Hodscha, was heißt "verrecken"? Verrecken. Lasst mich euch das Verrecken erklären.

Tiere verrecken. Von Tieren sagt man, es ist verreckt. Der Grund ist, dass sie keine Seele hatten.

In diesem Fall

die zweibeinigen Menschen, von denen der Vers sagt, sie seien wie Vierbeiner, jene, die außerhalb der Religion des Islam als Ungläubige ins Jenseits gehen, verrecken und sind weg. Sie sterben nicht. Der Tod gehört den Muslimen. Muslime kosten den Tod mit dem Leib. Ungläubige, Ungläubige verrecken. Das heißt, sie sind vierbeinige Menschen. Wie es heißt, sie seien wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, (?) noch irrender. Deshalb kannst du nicht sagen, ein Nichtmuslim sei gestorben. Ich war ein Kind, sechs oder sieben Jahre alt, glaube ich. Ich hatte Lust, Zeitungen zu verkaufen. Ich bekam die Erlaubnis meines Vaters. Mein Vater lachte auch.

Na los, mein Sohn, dann verkaufen wir sie eben. In Samsun gab es die Zeitung Canik. Canik, damals. Nun, Churchill war gerade gestorben. Man sagte uns: Ruf "Churchill ist gestorben, Churchill ist gestorben", sagte man. Ich war sechs, sieben Jahre alt.

Ich nahm sie. Zwanzig, fünfundzwanzig Zeitungen. Jetzt rufe ich: "Churchill ist gestorben, Churchill ist gestorben." Vor der Stadtverwaltung ist das Hotel Bafra. Darunter ein Kaffeehaus. Ein Mann mit solchen Faltenstiefeln, Reithosen. Er hat so ein Ding in der Hand. So etwas wie ein (?). Man sah, dass er ein Aga war. Junge, komm her, sagte er und rief mich. Dreißig, fünfunddreißig Jahre alt. Komm, mein Kind, sagte er, komm, sagte er zu mir. Ich ging hin. Gib mir eine Zeitung, sagte er. (?) Ich gab ihm die Zeitung. Ich freue mich, dass ich eine Zeitung verkauft habe. Sag, ruf "Churchill ist verreckt", sagte er.

Die, sagte er, sterben die etwa? Die sterben nicht, sagte er. Muslime sterben, sagte er. Du rufst "Churchill ist verreckt", sagte er. Hätte ich da noch gezögert? (?) Danach rufen wir: "Churchill ist verreckt, (?)."

Ja.

Also gilt der Tod den Muslimen, das Verrecken den Nichtmuslimen. Warum? Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, heißt es. Sie sind wie die Vierbeiner. Ja.

Ist also je ein anderer Gott außer Allah hervorgetreten und hat sich bis heute als Herr bekannt gemacht? Nein. Was wurde aus denen, die es taten? Sie verreckten und waren weg.

Wenn man Allah jemanden gleichsetzt, wenn es zu den großen Sünden gehört, was sagt Allah, der Erhabene? Wir werden sie zu ewigen Bewohnern der Hölle machen, sagt Er. Wir werden sie für immer in die Hölle bringen. Auch wenn manche Verirrte hervortraten und sagten: Ich bin euer Gott, so sind sie alle, da sie vergänglich waren, verreckt und weg. Hier habe ich geschrieben, sie seien gestorben und gegangen. Weil ich es für die Allgemeinheit schrieb, habe ich es so geschrieben. Ja, da es keinen anderen Gott außer Allah gibt, dem Bleibenden und Einen, ist Allah, der sich den Menschen mit Ohren, Augen und Herzen, mit der Welt des Herzens kundtut, bleibend und einzig.

Ja, kein anderer Gott außer Ihm konnte sich den Menschen als Allah mit diesen genannten Organen bekannt machen. mit diesen genannten Organen. Ja, sie haben Gestalten gemacht. Doch sie haben ihnen weder Leben gegeben noch ihre Organe hörfähig gemacht. Ja.

Also ist Allah, dessen Ruhm erhaben ist, einzig und bleibend. Alle Geschöpfe sind Allahs Diener und Seine Geschöpfe. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Auch ist kein Wesen fähig, den Menschen diese genannten Organe zu bringen, also sich als Allah bekannt zu machen.

O ihr Menschen! Gebraucht ihr nie euren Verstand? Wendet man sich von Allah ab, dem Einen, der die Welten erschuf und all Seine Geschöpfe zu Sich einlädt und ihnen Gaben schenkt; gesellt man Ihm Partner bei? Mit welchem Verstand machst du aus Seinen Geschöpfen etwas mit deiner Hand und betest es an und sagst: Das ist mein Gott ? Jene Pflanzen, die Allah erschuf, wenn du es aus diesen Bäumen schnitzt und als Gott annimmst, oder diese Steine, diese Erde schnitzt und formst und es als Gott anbetest, sind diese Steine und diese Erde oder diese Bäume klüger als du. Warum? Wenn du mit deinem Verstand ein Wesen anbetest, das von sich selbst nichts weiß, dann fällst du, mit dem Verstand, den du hast, tiefer als das, was keinen Verstand hat.

Denn es hat keinen Verstand, und doch betest du es an; es hat kein Leben, und doch betest du es an; es nützt dir nichts, und doch betest du es an. Allah hat es erschaffen, und Allah hat dich erschaffen. Aber dir hat Er Verstand gegeben. Wenn du es mit deinem Verstand im Widerspruch zu deinem Herrn anbetest, gerätst du in einen Zustand noch unter ihm. Hier ist ein Vers für dich. Am Jüngsten Tag, heißt es, wenn Wir sagen: Wo sind die, die ihr angebetet habt, werden sie sagen: Sie haben uns verlassen. Ja. Also gebrauchst du mit diesem Verstand deinen Verstand nicht. Du weichst Allah aus. Wenn du aus Seinen Versen heraustrittst, fällst du tiefer als selbst dieses Geschöpf, das du anbetest und leblos nennst.

Ja.

O ihr Menschen! Gebraucht ihr nie euren Verstand? Wendet man sich von Allah ab, dem Einen, der die Welten erschuf und all Seine Geschöpfe zu Sich einlädt und ihnen Gaben schenkt; gesellt man Ihm Partner bei? Sind die Menschen in diesem Fall nicht taub, stumm, blind und ihre Herzen versiegelt? Taub und stumm, und blind, und ihre Herzen versiegelt. Warum? Welcher Unterschied bleibt noch zwischen dir und ihm? Welcher Unterschied bleibt zwischen dir und jenem Geschöpf, jenem erschaffenen Wesen, jenen leblosen Dingen? Dein einziger Unterschied: dass du eine Seele und einen Verstand hast. Wenn du mit diesem Verstand sie nicht findest, obwohl du als edles Wesen über ihnen erschaffen wurdest, wenn du, ohne deinen edlen Platz zu kennen, jene Pflanzen, jenen Stein, jene Erde anbetest, gerätst du in den Zustand eines Wesens, das noch gemeiner, noch tiefer im Rang steht.

Der Mensch ist Mensch durch seine Taten, heißt es. Durch manche seiner Taten ist er gemeiner als ein Tier.

Sind die Menschen in diesem Fall nicht taub, stumm, blind und ihre Herzen versiegelt? Möge Allah uns davor bewahren, so zu sein, und vor einem solchen Ende. So verkündet Allah, der Erhabene, indem Er Seine Verse einander stützen lässt, dass es in den Versen, die kein menschlicher Verstand erreicht, keinen Mangel gibt, durch den sie einander widersprächen, und bringt den Menschen Gleichnisse, die jeder Verstand versteht, nachdem Er die Menschen Sein Dasein hat bestätigen lassen; schau, wie diese Menschen dennoch ihrem Nafs folgen und sich von Allahs Versen abwenden. Diese kommen nicht mehr auf den rechten Weg.

Ja.

Ja.