Al-An'am 47: Sag: So berichtet mir doch! Wenn Allahs Strafe plötzlich oder sehenden Auges kommt, wer außer den Grausamen soll dann zugrunde gehen?

Sure Al-An'am, Vers 47.

Nachdem Allah, der Erhabene, die Beweise für Sich selbst gegeben hat, nun, lesen wir den Vers. Sprich: Sagt mir, lasst sehen, wenn Allahs Strafe plötzlich oder vor aller Augen über euch käme, würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet, heißt es.

Sollen wir den Vers noch einmal lesen? Nun, sagt mir, lasst sehen. Wenn die Strafe von Allah plötzlich, wenn Allahs Strafe plötzlich oder vor aller Augen über euch käme, würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet?

Nun scheint es, als würden die Verse einander widersprechen. Wenn Wir über eine Stadt, heißt es, eine Heimsuchung schicken, schicken Wir sie allen, heißt es, ohne jemanden auszunehmen. Und was heißt es hier? Würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet, heißt es. Das heißt, Wir sondern die Guten von ihnen ab, heißt es. Widersprechen sich Allahs Verse nicht etwa nie? So heißt es. Was sagt der eine? Wenn Wir über eine Stadt Heimsuchung schicken, vernichten Wir, ohne zwischen Gut und Böse zu unterscheiden, alle, heißt es. Wir geben es allen (?), heißt es. Und hier: Nun, sagt mir, lasst sehen, wenn Allahs Strafe plötzlich oder vor aller Augen über euch käme, würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet?

Das heißt, aus ihrer Mitte, heißt es, nehmen Wir die Guten, heißt es. Nun, ohne Koranwissen in einem Menschen, Koranwissen, ist es unmöglich, damit fertigzuwerden.

Es ist unmöglich, mit diesen Versen fertigzuwerden. Der eine, der eine, nämlich: Wenn Wir über eine Stadt Heimsuchung schicken, gewähren Wir keinem von ihnen Gutes und schicken allen die Heimsuchung: Wenn es das sagt, jene, die mit ihnen eng zusammenleben und nicht das Rechte gebieten, die ihnen nicht die Wahrheit sagen und, eng mit ihnen zusammenlebend, ihren Zustand beibehalten: Bist du es, der so handelt? Da hast du die Heimsuchung, heißt es. Ihr alle zusammen.

Gibt es einen gegenteiligen Fall, Hodscha? Natürlich gibt es den. (?) die Priester sagten ihnen, was ihr tut, ist (?) . Was tat Allah, der Erhabene? Als sie nicht auf die Priester hörten, nicht auf die Gelehrten hörten, vernichtete Er sie und rettete ihre Gelehrten. Das ist nun das Gegenstück zu jenem Vers. Wenn diese Propheten, heißt es, und die, die diesen Propheten folgen, euch die Wahrheit verkünden, und ihr euch ihnen widersetzt, nehmen Wir sie aus eurer Mitte, und euch, heißt es, vernichten Wir, heißt es. Schau dir nun die Verse an. Hätte ich kein Wissen, kein Koranwissen, könnte ich sie unmöglich auseinanderhalten.

Was heißt es? In einem heißt es so, und im anderen heißt es so. Doch da der Koran, das Wort Allahs, des Erhabenen, auf Wahrheiten beruht, wirst du die Bedeutungen und Weisheiten dieser Verse erspüren. Wenn du diese Weisheiten nicht erspürst, kannst du diese Verse nicht unterscheiden. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt doch: Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit, sagt Er. Weisheit. Was ist Weisheit? Die Feinheiten im Vers verstehen zu können. Sie unterscheiden zu können. Wenn eine Heimsuchung kommt, wie werden alle vernichtet? Wenn eine Heimsuchung kommt, wie werden die Guten unter ihnen abgesondert? Ja. Zum Beispiel wurde Lot von seinem Volk abgesondert. Salih wurde von seinem Volk abgesondert. Noah wurde von seinem Volk abgesondert. Wer waren die Guten? Sie alle wurden gerettet. Weil sie sich Allah zuwandten, und jene, die den Propheten nicht gehorchten, die sich ihnen widersetzten, wurden mit ihnen vernichtet.

Die anderen wurden gerettet. Ja. Wir nehmen die, die Uns gehorchen, aus ihrer Mitte, heißt es, die Gehorsamen nehmen Wir aus ihrer Mitte und vernichten die anderen. Die anderen, obwohl jene Böses taten, sagten ihnen nicht die Wahrheit, waren mit ihnen und passten ihr Leben dem ihren an; selbst wenn sie selbst Gottesdienst verrichteten, als die Heimsuchung kam, weil sie mit ihnen eines Sinnes waren und eng mit ihnen lebten: Fällt Feuer auf ein Haus, gehen alle mit diesem Haus dahin. So gehen auch, wenn Allah, der Erhabene, jenem Volk eine Heimsuchung schickt, alle darin dahin.

Ja. Aber du wirst sagen: Gingen auch sie als Ungläubige dahin? Ah. Die mit Glauben gingen, sind davongekommen. Doch was war ihre Strafe? Ihnen die Wahrheit nicht zu sagen. Sie es nicht hören zu lassen. Mit ihnen zu sein. Ja.

Nun, sagt mir, lasst sehen. Wenn Allahs Strafe plötzlich oder vor aller Augen über euch käme, würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet? Nachdem Allah, der Erhabene, die Beweise für Sich selbst gegeben hat, sagt Er diesmal, um die Menschen Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit bestätigen zu lassen, zu Seinem Geliebten: O Mein Geliebter! Sprich zu ihnen: Sagt mir, wenn Allahs Strafe plötzlich oder vor aller Augen über euch kommt, würde jemand anderes als die Schar der Frevler vernichtet? Da Allah, der Erhabene, gerecht ist: Wer Allah leugnete und, Seine Propheten der Lüge zeihend, Wunder von ihnen verlangte, und als Allah ihnen die verlangten Wunder zeigte, wie werden jene, die sich dennoch von Allah abwandten, vernichtet.

Er reißt sie mit der Wurzel von der Erde und fegt sie (?). Mein Geliebter, sie verlangen von dir Vernichtung, heißt es. Nicht Vernichtung; sie verlangen ein Wunder, heißt es. Ein Wunder. Wir vermögen dieses Wunder zu zeigen, heißt es. Aber solange du unter ihnen bist, schicken Wir ihnen diese Heimsuchung nicht, heißt es. Warum? Weil der Prophet (Friede sei mit ihm), "wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin", als Barmherzigkeit für die Welten kam. Na und, wenn er als Barmherzigkeit kam? Weil die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, Seinen Zorn (?), da der Prophet unter ihnen war, da er lebendig war: Wenn sie ein Wunder, das sie verlangt haben, leugnen, ist es Unsere Gewohnheit, heißt es, sie zu vernichten. Also vermögen Wir ihnen ein Wunder zu zeigen, das sie verlangen, doch Wir wissen, heißt es, dass sie dennoch nicht daran glauben werden. In diesem Fall, heißt es, solange der Geliebte unter euch ist, solange er lebendig ist, da Ich nicht von Meinem Wort abweiche, heißt es, und sie vernichten würde, wäre das eine Kränkung für den Propheten (Friede sei mit ihm), den Er als Barmherzigkeit für die Welten gesandt hat, heißt es.

Es wäre eine Kränkung für ihn. Also um seinetwillen, heißt es, das, was Unwissende und Toren wie ihr sagen, kann Ich nicht festhalten, heißt es; Ich vergebe euch mit Meiner Barmherzigkeit, heißt es. Um euch nicht zu vernichten. Also werde Ich euch dafür, heißt es, im Jahr zwei (?), drei Heimsuchungen schicken, heißt es.

Ja.

Indem Er von den vernichteten Völkern, von (?) erzählt, mit Geschichtsberichten, zeigt Er denen Seine Wunder, die von diesen Ereignissen erfahren. Du verlangst von Mir Vernichtung, aber, heißt es, schau, Er hat das Volk Pharaos vernichtet. Und als Lehre für die Menschen, heißt es, habe Ich ihn euch gezeigt, heißt es, den Welten, als Lehre in den Welten. Ich zeige es. Wo? Was soll ich sagen? In England. In der Haltung der Niederwerfung, doch sie haben ihn nicht so gelassen, sondern so umgedreht, auf die Seite. Das Volk Noahs, das Volk Lots, das Volk Salihs, das Volk 'Ad: Reicht das nicht? Ich meine, Er hat sie alle vernichtet. Wer weiß, wie viele noch?

Wie viele Völker es gibt, die Er vernichtet hat und die wir nicht kennen. Ja, wie viele Wunder es gibt. Dass Mose am Berg Sinai sprach, nun, dass er das Rote Meer teilte und hinüberzog, dass der Prophet den Mond spaltete, ich meine, dass Jesus mit den Toten sprach, dass Abraham die Vögel nahm, nun, sie zerschlug und dann wieder lebendig machte. Diese: Dass irgendwo ein Mann durch eine Stadt kam, und als er sah, dass die Stadt vernichtet war, sagte: Wird hier je wieder etwas werden?, und Allah ihn schlafen ließ; dass nach hundert Jahren sein Essen ganz frisch war, die Häute seines Esels und so weiter verrottet waren, und dass Er ihm zeigte, wie die Stadt zum Glauben gebracht wurde.

Nun glaube ich, dass Allah zu allem fähig ist, sagt er. Ja. Obwohl so viele Ereignisse und Wunder jeden Tag vor den Augen der Menschen erscheinen, dass die Menschen in ihren eigenen Gelüsten leben und ihr Leben weiterführen, ohne an Allah zu denken: Das ist nicht Sache der Vernunft. Ja. Weißt du, wie der Mensch seinen Herrn kennen wird? Seinen Herrn. Du hast dir irgendwo die Hand geschnitten und Salz daraufgestreut, Salz; tut es nicht weh? Ich frage: Tut es nicht weh? Du hast Salz daraufgestreut, es brennt, es brennt; verbinde das Salz, verbinde deinen Finger.

Den ganzen Tag, obwohl du den ganzen Tag arbeitest, obwohl du den ganzen Tag redest, geht dir der Schmerz deines Fingers aus dem Sinn? Er schmerzt ständig. Niemals geht er. So wenn die Liebe zu deinem Herrn nicht so aus deinem Herzen weicht, kannst du nicht von dem abweichen, was dein Herr sagt. Und du wirst deinem Herrn gehorsam und bemühst dich, zu tun, was Er sagt. Solange wir also nicht so an Allah gebunden sind, steht es schlecht um uns.

Unser Nafs spielt uns Streiche, wir erliegen Satans Einflüsterung und werden durch diese Gelüste zu Sündern. Damit wir also die Liebe zu unserem Herrn nicht aus unseren Herzen weichen lassen, müssen wir zu Seinen rechtschaffenen Dienern gehören. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Diese rechtschaffenen Diener, heißt es: Wenn Wir eine Eingebung in sein Herz geben, oder aber, heißt es, wenn Satan diesem rechtschaffenen Diener eine Einflüsterung gibt, klammert sich dieser rechtschaffene Diener sofort an Allahs Vers, heißt es, und Satans Einflüsterung wird in ihm aufgehoben, heißt es. Du musst unter solchen rechtschaffenen Dienern sein.

Damit du dich gegen seine Einflüsterung sofort an Allahs Vers klammerst und die Einflüsterung, die er gibt, in dir aufgehoben wird.

Ja.

Indem Er also die vernichteten Völker den Menschen schildert, mit Geschichtsberichten, denen, die von diesen Ereignissen erfahren, Seine Wunder zeigt Er. Allah, der Erhabene, der mit Seiner Gerechtigkeit richtet, tut kund, dass wer Allah und Seinen Gesandten leugnet, der Strafe anheimfällt, und dass jene, die "Allah" sagen und in Gehorsam und Gottesdienst fortfahren, gerettet werden. wird aus ihrer Mitte (?). "Fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah. Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah": Mit diesem Vers erklärt Er, dass die Menschen für die guten Taten und Sünden, die sie begangen haben, erhalten, was sie verdienen.

Ja.