Al-Furqan 60: Wenn ihnen gesagt wird: „Werft euch vor Rahman (Allah) nieder“, so antworten sie: „Wer ist denn Rahman!“ Wir werden doch niemals uns vor etwas niederwerfen, was du uns befiehlst!“ Und dieser Befehl steigert ihren Hass noch mehr.

A. Metin Saruhan · 9. Juli 2017 · Al-Furqan

Übersetzung

Wenn ihnen gesagt wird: „Werft euch vor Rahman (Allah) nieder“, so antworten sie: „Wer ist denn Rahman!“ Wir werden doch niemals uns vor etwas niederwerfen, was du uns befiehlst!“ Und dieser Befehl steigert ihren Hass noch mehr.

Tafsir

Wenn den Polytheisten und Ungläubigen gesagt wird, sie sollen sich vor dem Barmherzigen niederwerfen, dann werfen sie sich nicht vor Allah, der sie erschaffen hat, aus Hass und Abscheu nieder. Hätte Allah den Menschen nicht das Attribut des Barmherzigen gegeben, hätte Er sie wegen ihrer Rebellion und ihres Hasses gegen Allah vernichtet.

Die Ungläubigen und Polytheisten haben Allah und den Propheten verleugnet, obwohl sie wissen, dass sie erschaffen wurden, denn sie haben ihre Phantasie auf Allah ausgedehnt. Sie stellen sich ihre Götter in ihren Köpfen und Vorstellungen nach ihrem eigenen Verstand vor. Sie formen mit ihren Händen die Materialien von Allahs Schöpfung und beten diejenigen an, die nicht einmal ihnen selbst nützen oder schaden können. Und wenn sie zu Allah gerufen werden, wenn sie aufgefordert werden, sich vor dem Barmherzigen niederzuwerfen, sagen sie: "Wer ist Er, würden wir uns jemals vor dem niederwerfen, was Du uns befiehlst?

Barmherzig: Er hat Erbarmen mit seinen Dienern. Er ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. Er ist derjenige, der den Menschen mit dem Attribut Barmherzig das Leben schenkt, und zwar in dem Bereich, in den er die Menschen geschickt hat, innerhalb einer Lebenszeit, die er ihnen gegeben hat, um ihn als Zeuge für sich selbst zu behalten. Am Ende ihres Lebens werden die rebellischen Menschen von den diensthabenden Engeln geholt und an den Ort geworfen, den sie verdienen.

Was im Video gesagt wird

Sure Al-Furqan, Vers 60. Wenn ihnen gesagt wird: „Werft euch vor dem Allerbarmer nieder“, sagen sie: „Der Allerbarmer – was ist das? Sollen wir uns etwa vor dem niederwerfen, was du uns befiehlst?“, und dieser Befehl steigert ihre Abneigung. Wessen? Die der Nichtmuslime, der Ungläubigen, der Götzendiener. Was steigert er? Er steigert ihre Abneigung. Warum? Weil, als wir im (?) mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, mit ihren eigenen Wünschen und Begierden, den Herrn ihrer Vorstellung erwartend, mit ihrem Stolz und Hochmut Allah, dem Erhabenen, der sie erschuf, den Rücken kehrend – Menschen, die gegenüber unserem Herrn voller Groll, Hochmut und Stolz sind – natürlich, weil sie Allah nicht anerkannten und ihre Wünsche und Gefühle ihnen zum Schicksal wurden, wird, wenn sie auf die Welt kommen, im selben Charakter ihr Groll gegen Allah, den Erhabenen, zunehmen.

Mit ihren triebhaften Gefühlen wird das (?), das der Satan ihnen um den Hals legte, sie mit diesem Joch zu den Götzen ziehen, dorthin, wo es ihrem Nafs gefällt, und den Menschen noch im Diesseits die ewige Hölle erkaufen lassen. Ja. Wenn den Polytheisten und Ungläubigen gesagt wird: „Werft euch vor dem Allerbarmer nieder“, werfen sich diese Menschen mit Groll und Abneigung, indem sie sagen: „Der Allerbarmer – wer ist schon der Allerbarmer?“, nicht vor Allah, der sie erschuf, nieder. Ja.

Die Welten haben einen einzigen Eigentümer, und das ist Allah. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Die Herrschaft über alles Erschaffene, über dieses Reich und Seine Geschöpfe liegt in der Hand des Einen, Allahs, des Erhabenen.

Hätte Allah Seine Eigenschaft Rahman nicht über die Menschen genannt,

hätte Allah, der Erhabene, sie wegen ihrer Auflehnung und ihres Hasses gegen Allah vernichtet. Warum? Allah, der Erhabene, wendet Seine Eigenschaft Rahman auf die Menschen an. So ist es ja. Das heißt: Im Universum gilt Meine Barmherzigkeit allen. Ohne Unterschied. (?) allen.

Es hieß: Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.

Das ist Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft des Gottseins. Was ist diese Eigenschaft? Niemand wird Ihn befragen oder zur Rechenschaft ziehen können. Warum? Das heißt: Wenn wir im Recht wären, würde Allah, der Erhabene – da es außer Seinem Wesen niemanden gibt – Sein Unrecht, Seine Unterdrückung an uns offenbar werden lassen? Niemals. Was immer wir also fragen, was immer wir sagen wollen – wir haben es im Diesseits getan und werden den Lohn dafür sehen –, sodass niemand zu Allah, dem Erhabenen, sagen kann: „Ich war doch so“, „ich wollte das so machen, ich war doch so.“ Warum? Was immer er tat, wird als Zeuge über ihn auftreten.

Es wird sagen: „Das warst du.“ Womit beweist Er das? Was sagt Er im Vers? Glaubtet ihr etwa, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? Wie schön. Warum hat Allah, der Erhabene, uns also hierher gesandt? Damit wir beweisen, was für Menschen wir sind, hat Er uns in diese Welt des Mulk gesandt. Hier also – den Religiösen, den Religionslosen, den Götzendiener, ob Magier, ob Teufelsanbeter, ob Feueranbeter – damit Er jeden sich selbst zum Zeugen hält, und weil Er ihnen innerhalb einer bestimmten Lebenszeit ihre Versorgung gibt, wendet Er Seine Eigenschaft Rahman an. Rahman. Ja. Kein Unterschied.

Der Unterschied ist im Jenseits.

Hätte Allah Seine Eigenschaft Rahman nicht über die Menschen genannt, hätte Allah, der Erhabene, sie wegen ihrer Auflehnung und ihres Hasses gegen Allah vernichtet. Obwohl die Ungläubigen und Polytheisten wissen, dass sie erschaffen wurden, haben sie den Allah ihrer Vorstellung (?) und daher Allah und den Propheten geleugnet. Das heißt, Allah, den Erhabenen, den er sah, weil er Ihn wie sich selbst sah, an Ihn glaubte er nicht; weil er den Herrn seiner Vorstellung erwartete, hat er Allah, den Erhabenen, beim Anruf „Elestü bi Rabbiküm“ geleugnet. Und das wurde ihm als Schicksal geschrieben.

Nun, dass Allah, der Erhabene, in menschlicher Gestalt war – schau, wie schön dieser Vers es euch sagt jetzt; ich werde ihn hier vorlesen.

Der Tag seine Dauer.

Hier ist etwas verloren gegangen. Der Buchstabe Z (?).

Nun und ach Ja.

Schau, Sure Al-Furqan, Vers 1.

Ich werde euch das erklären; ich lese euch den Vers vor. Unendlich ist das Gute und der Segen

dessen, der, dessen, der den Furqan auf Seinen Diener herabsandte, damit er allen Welten ein Warner sei. Was sagt Er hier? Hört gut zu. Vielleicht habt ihr aus diesem Vers jetzt nichts verstanden. Unendlich ist das Gute und der Segen dessen, der – wer ist das? Allah, der Erhabene – den Furqan auf Seinen Diener herabsandte, damit er allen Welten ein Warner sei. Ein solches Wesen, dass die Herrschaft über die Himmel und die Erde Ihm gehört, heißt es. Und Er hat sich keinen Sohn genommen. Und Er hat keinen Teilhaber an Seiner Herrschaft. Er hat alles erschaffen. Er ist es, der dessen Bestimmung festlegt.

Nun, was wollte ich euch mit diesen beiden Versen lehren? Wenn ihr aufpasst, kommt in beiden Versen und in vielen Versen das Wort „Zat“ (Wesen) vor. Das Wort „Zat“. Zat. Nennen wir Menschen nicht auch „der und der Zat“? Woher kommt also dieses Wort „Zat“? Der universale Geist: Allah, der Erhabene. Wir sagen „Sein göttliches Zat“, siehst du.

Und zum anderen sagen wir „Zat-ı muhterem“, die verehrte Person. Der Teilgeist ist im Menschen. Deshalb sagten wir, dass außer im Menschen in keinem Wesen ein Geist ist. Nur der Mensch hat einen Geist. Warum habe ich euch das nun so gesagt? Also wurde Allah, der Erhabene, bei Seiner Ansprache genau in menschlicher Gestalt gesehen. Daraufhin wurden jene Ungläubigen überheblich und stolz. Wegen ihrer Überheblichkeit und ihres Stolzes erkannten sie Allah, den Erhabenen, nicht als Schöpfer an und lehnten sich auf. Auch im Diesseits, wenn Allah, der Erhabene, erwähnt wird, die Menschen – sie werden beklommen und lehnen sich auf.

(?) Ja.

Kennen sie Allah denn gar nicht? Sie kennen Ihn. Hätten sie Ihn nicht gekannt – schau, hätten sie Allah nicht gekannt, dann hätten sie nicht gegen Allah, den Erhabenen, Götzen gemacht und diese Götzen angebetet. Nun lese ich euch hier noch einen Vers vor.

Schau, was sagt er jetzt? Mein Gesandter, sprich: „Wenn ihr es wisst, sagt doch, wem diese Welt und was in ihr ist, gehört“, heißt es. Wem gehört sie? Sie werden sagen: „Allah.“ „Denkt ihr denn gar nicht nach?“, sprich, heißt es.

„Wer ist der Herr der sieben Himmel, der Herr des gewaltigen Throns?“, frage, heißt es. Sie werden sagen: „Auch diese gehören Allah.“ Sie kennen Allah – schau, siehst du? Sie werden sagen: „Sie gehören Allah.“ „Fürchtet ihr Allah denn nicht?“, sprich, heißt es. „Wenn ihr es wisst, sagt: der, in dessen Hand die Herrschaft über alles, Besitz und Lenkung liegen, der alles beschützt und behütet, selbst aber nicht beschützt wird und dessen nicht bedarf – wer ist das?“, frage, heißt es. Sie werden sagen: „All das gehört Allah.“ „Wie lasst ihr euch dann so verzaubern?“ Wenn du dich nicht vor dem niederwirfst, was Er befiehlt, wirst auch du wie der Verfluchte verflucht.

Der Allerbarmer ist der, der sich Seiner Diener erbarmt. Er ist frei von allen mangelhaften Eigenschaften. In der Welt des Mulk, in die Er den Menschen gesandt hat, damit Er ihn sich selbst zum Zeugen hält, gibt Er innerhalb der Lebenszeit, die Er ihm gab, mit Seiner Eigenschaft Rahman den Menschen Leben.

Am Ende ihres Lebens packen die zuständigen Engel die (?) an ihren Stirnlocken und werfen sie dorthin, wo sie es verdienen. Ja.