Al-An'am 54: Wenn diejenigen, die an unsere Ayets glauben, zu dir kommen, so sag ihnen Folgendes: Allahs Segen sei über euch. Euer Herr hat euch rahmet und Erbarmen versprochen. Wer also unter euch unabsichtlich eine schlimme Tat begangen und sodann Reue gezeigt hat, (soll wissen, dass) Allah ohne Zweifel vergebend und barmherzig ist.

Ja, Sure Al-An'am, Vers 54. Allah, der Erhabene, sagt: Wenn die, die an Unsere Verse glauben, zu dir kommen, sag so zu den Gläubigen: Allahs Frieden sei mit euch, und wie schön, diese Gläubigen, die sich Allahs Einheit unterwerfen, die nie einem anderen Gott als Ihm Gehör schenken, die keinen Unterschied zwischen den Propheten machen, die zu allem, was im Koran herabgesandt wurde, (?) sagen und es annehmen. Allahs Frieden sei mit euch. Euer Herr verspricht euch Barmherzigkeit und Erbarmen, Er verheißt es. Barmherzigkeit und Erbarmen. Warum verspricht Allah, der Erhabene, Barmherzigkeit und Erbarmen?

Den Gläubigen aber. Den Ungläubigen nicht. Sind sie nicht auch Seine Diener? Seine Diener. Also: Wenn ein Mensch einem anderen eine Aufgabe gibt und dieser in der Aufgabe Erfolg hat oder ausführt, was der Auftraggeber gesagt hat, wird er von dem, der die Aufgabe gab, geliebt. Und was tut der Auftraggeber mit denen, die die Aufgabe bekommen und sich ihm widersetzen? Er verstößt sie. Es ist Allah, der Erhabene, der die Welten aus dem Nichts erschuf. Die an die Einheit Seines Wesens glauben, an die Propheten, die Er sandte, an die Bücher, die Er sandte, an die Engel, das Jenseits und die Auferstehung nach dem Tod.

Sie sind es, die sich dem Befehl Allahs, des Erhabenen, unterwerfen. Das sind die zur Rechten. Ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Auf der anderen Seite die zur Linken. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. Wer sind sie? Die, frei in ihrem Willen, sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnen. Die sich mit Gefühlen der Nafs brüsten. Ja. Das erleben wir auch in unserer Zeit. Wir sehen es. Gegen die, die angesichts von Allahs Wort Allah sagen, beginnen Angriffe. Sie greifen nicht an, weil sie diese Person kennen, sondern weil sie die Worte aus ihrem Mund kennen; sie greifen sie an, sie erkennen diese Worte. Weil die Worte aus dem Mund dieser Person Allahs Verse sind, beweisen sich die, die es nicht ertragen, die finsteren Zielen dienen, so in dieser Welt, und (?), (?), o ihr zur Linken, wehe euch, sagt Er.

In dieser Lage, mit Reden der Nafs, gegen den Menschen, der Allah sagt, der den Menschen Allahs Verse tatsächlich erklärt und zu Allah einlädt – der Zustand derer, die Front machen, wird wohl in dieser Lage deutlich. Er wird deutlich.

Sag zu denen, die an Allah glauben, sagt Er: Allahs Frieden und Segen sind über euch.

Und die euch versprochenen Orte werden euch gewiss eines Tages gegeben. Wer hält sein Wort treuer als Allah? Welche Orte sind ihnen versprochen? Diese Welt – gewiss wird das diesseitige Leben enden. Bei der Versammlung wird Allah, der Erhabene, uns wieder auferwecken, unsere Körper auferwecken. Und nachdem unsere Körper gegen unsere Seelen Zeugnis abgelegt haben, werden zum zweiten Mal unsere Körper sterben. Unsere Seelen werden unter der Barmherzigkeit unseres Herrn in die versprochenen Gärten gebracht. Und die Engel werden zu ihnen sagen: Friede sei mit euch. Friede. Ja. Wie schön ist der Lohn für die Taten, die ihr in der Welt getan habt, werden sie sagen.

So dass, wer von euch unwissentlich etwas Schlechtes tut und danach bereut – gewiss, Allah ist vergebend, barmherzig. Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht frei von Fehlern erschaffen. Gewiss begehen die Menschen Fehler. In dieser Lage, wegen der Fehler, die die Menschen begangen haben, die unseren Herrn fürchten, den Schöpfer der Welten,

die zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehren, die Hände erheben und flehen: O unser Herr, wir haben in unserer Ohnmacht einen Fehler begangen. Verzeih uns das, vergib uns, behandle uns mit Deiner Barmherzigkeit, sagen sie und versprechen, es nie wieder zu tun. In dieser Lage erlangen die Menschen die Verzeihung und Vergebung unseres Herrn. Und was, wenn man es wieder tut? Durch Gefühle der Nafs, weil man ohnmächtig erschaffen ist, kann man es tun. Die Taten hängen von der Absicht ab; ohne es zu wollen, wieder (?) Vergebung. Und selbst wenn er es mehrmals wiederholt hat, von dieser Tat, die er begangen hat, von dieser Sünde, bis er selbst kämpfend davon ablässt, bis er davon ablässt, und solange er damit kämpft, aus seiner Ohnmacht heraus, wenn es ihm so über die Lippen kommt und er in Sünde fällt, oder durch Tat in Sünde fällt und wieder bereut, weiß Allah, der Erhabene, dass er mit seiner Nafs kämpft.

Er kennt die Geheimnisse der Herzen, Er vergibt ihm. Und weil diese Person schließlich mit ihrer Nafs kämpft, weil Allah, der Erhabene, den menschlichen Willen stark erschaffen hat, gewinnt sie die Herrschaft über ihre Nafs und tut das nicht wieder. Das ist Allahs Gabe an die Menschen, Seine Barmherzigkeit, Seine Verzeihung, Seine Vergebung. Ja. Was würden wir tun, wenn es das nicht gäbe? Wenn es das nicht gäbe.

Wenn die, die an Allah und Allahs Verse glauben, zu dir kommen, heißt es so: Allahs Frieden sei mit euch. Allahs Frieden. Warum sind wir auf die Welt gekommen? Um den Frieden unseres Herrn zu gewinnen, Seine Barmherzigkeit zu gewinnen. Wir kamen, um Seine Barmherzigkeit und die versprochenen Gärten zu erlangen. Wir wurden gesandt. Aber die, die früher ihren Bund schlecht gegeben haben, die davon nichts wissen und alles an die Welt binden, die nichts von ihrem Drehbuch dort wissen, stören sich, wie zuvor, an unserem Reden hier auf diese Weise. Weil sie die Wahrheit nicht kennen. Ja, Vers 172 der Sure Al-A'raf, an diesen Vers werde ich euch immer erinnern.

Das ist der Bund der Menschen mit Allah, dem Erhabenen, beim Bund von Elestü bi-Rabbiküm, Sein Hineinlegen der Wünsche und Begehren ihres Willens in sie als Charaktere, und innerhalb dieser Charaktere, mit den Wünschen und Begehren der Person, in der Welt mit den Wünschen des dort geschriebenen Drehbuchs, mit ihrem eigenen Willen, mit den von Allah, dem Erhabenen, erschaffenen tatsächlichen Ereignissen verrichten die Menschen ihre Taten und erhalten Lohn und Sünde. Ja. In dieser Lage sind die Menschen für eine Prüfung hierhergekommen. Für eine Prüfung. Allah, der Erhabene, hat uns in dieser Welt, die wir das Verborgene nennen, also in dieser Welt der Herrschaft, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, gesandt, damit wir Zeugen für uns selbst, Zeugen für unsere Umgebung und Zeugen vor unserem Herrn seien.

Die an Allah und Allahs Verse glauben – wenn sie zu dir kommen, sag: Allahs Frieden sei mit euch. Euer Herr hat euch Barmherzigkeit und Erbarmen verordnet. Nach diesem Vers verkündet Allah, der Erhabene, der die Menschen mangelhaft und fehlbar erschuf, dadurch, dass die Menschen zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehren, sich Allah zuwenden, sich von den Versen leiten lassen und in Gehorsam und Anbetung fortfahren, über solche Menschen, aus Liebe zu Allah, weil sie Allah lieben: Allahs Frieden sei über euch. Da Er die Menschen also mangelhaft erschuf: Wenn man weiß, dass man mangelhaft erschaffen ist, dass man vor dem Herrn der Welten verantwortlich ist, dass man Sein Wort überschritten hat, seiner Nafs gefolgt ist und gesündigt hat, fürchtet man seinen Herrn.

Seine Liebe im Herzen entfacht statt glühender Liebe die glühende Liebe, und wenn er auch die Furcht, die Furcht vor Allah, in sein Herz einsenkt, dann ist dieser Mensch, ja, wenn er von seiner Sünde bereut, für Allah, den Erhabenen, sehr erlassend, also vergebend, denn Allah ist groß. Auch wenn Kinder einen Fehler machen, wenn sie sich bei Vater und Mutter entschuldigen: Papa oder Mama, ich werde das nie wieder tun. Weil sie sagen: Bestraf mich nicht. Diese Mutter, dieser Vater: Gut, ich will das nicht noch einmal. Na komm, ich habe dir verziehen, sagen sie. Das kommt aus Größe. Die Herrlichkeit Allahs, des Erhabenen, ist groß.

Seine Herrlichkeit ist erhaben. In dieser Lage ist, da auch die Menschen in Ohnmacht erschaffen wurden, Sein Verzeihen ein Zeichen der Größe unseres Herrn. Ja.

Das heißt, durch die Anbetung und den Gehorsam, die sie Ihm erweisen, unter Seiner Barmherzigkeit zum Heil – so verkündet Er froh – wird Er sie führen. Natürlich, wenn Eltern zu ihrem Kind sagen: Mein Kind, wenn du das tust, wenn du tust, was ich sage, kaufe ich dir ein Auto. Oder ich kaufe dir ein Haus. Oder ich kaufe dir so ein Spielzeug. Sie wissen, was es mag, und machen ihm nach ihren Kräften Versprechen. Und das Kind gibt sich alle Mühe, es zu erreichen. So macht auch Allah, der Erhabene, der Größte der Großen, (?), uns ein solches Versprechen. Wenn die Gläubigen halten, was unser Herr sagt, wird Allah, der Erhabene, sie durch Anbetung und Gehorsam unter Seiner Barmherzigkeit zum Heil führen: Das ist Seine frohe Botschaft.

Allah hat euch Barmherzigkeit und Erbarmen verordnet.

Ja, Allah ist nicht ungerecht, sagt Er, dass Er den menschlichen Seelen Unrecht täte; der Mensch tut seiner eigenen Seele Unrecht, sagt Er, der Mensch tut seiner eigenen Seele Unrecht. Ja, in dieser Lage zeigt das Unrecht der Menschen gegen ihre eigenen Seelen Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft der Gerechtigkeit. Dadurch, dass die Menschen frei in ihrem Willen sind, dass Er niemandem auferlegt, was über seine Kraft geht, durch die Worte, die Er den Menschen sagte, Seine Verse, Seine Bestimmungen der Scharia, und ob sie glauben oder nicht, tut unser Herr kund, dass Er sie zur Rechenschaft ziehen wird.

Er hat diese Welten nicht umsonst erschaffen. Sieh, Er hat diese Welt errichtet. Er gibt allen Geschöpfen auf ihr ihre Versorgung. Er gibt zu essen, zu trinken. Während uns, ein Mensch, zwei Menschen, ihre Verantwortung schwerfällt, während es uns schwerfällt, für sie zu sorgen, gibt Allah, der Erhabene, im Universum (?) den Lebewesen ihre Versorgung. Und wenn die Menschen in dieser Lage natürlich an den Herrn glauben, der sie erschuf, und ausführen, was Er sagt, verkündet Allah, der Erhabene, ihnen frohe Botschaft. Er verkündet ihnen, dass sie in Frieden ins Paradies eingehen. Ja.

Allah hat euch Barmherzigkeit und Erbarmen verordnet. Wenn die Menschen fehlen, vergibt Allah, der Erhabene, für die Fehler, die die Menschen unwissentlich begehen, wenn sie Ihn um Verzeihung bitten, ihre Sünden ihnen.

Er erbarmt Sich ihrer und entzieht ihnen Seine Barmherzigkeit nicht. Die Menschen sind ständig vor Allah, dem Erhabenen, verantwortlich. Sogar bei jedem Atemzug. Woher wissen wir das? Es gibt kein einziges Wort aus eurem Mund, sagt Er, das Wir nicht aufschreiben. Am Tag der Auferstehung, am Tag der Auferstehung: Wehe uns, wehe, was für ein Buch ist das? Klein und Groß, alles ist vor uns erschienen, werden sie sagen. Das ist es, was die Verse (?). Es gibt kein einziges Wort aus eurem Mund, das Wir nicht aufzeichnen, sagt Er. Darum möchte ich euch hier an einen Ausspruch von Mevlana erinnern. Entweder wirst du erscheinen, wie du bist, oder du wirst sein, wie du erscheinst.

Sei, wie du erscheinst, damit sie dich, aus Scham vor den Menschen, gut kennen; sei, wie du erscheinst, damit du auch an einsamen Orten weißt, dass Allah dich sieht, und dich danach von den Versen meines Herrn leiten lässt. So dass, wer von euch unwissentlich etwas Schlechtes tut und danach bereut, – gewiss, Allah ist vergebend, barmherzig. Ein Muslim sündigt nicht so leicht wissentlich. Ein Muslim sündigt nicht so leicht. Heute wissen sogar die Muslime, die Alkohol trinken, dass sie sündigen. Das heißt, sie wissen, dass sie in Sünde sind. Sie wissen es. Ja. Aber weil sie ihre Nafs nicht beherrschen können, machen sie weiter, und bei einigen war ich Zeuge. Er trinkt und weint zugleich.

Er weint. Warum weinst du? Ich bin ein Sünder. Ich trinke den Alkohol, den mein Herr nicht will. (?). O Allah, sagt er, lass mich, lass mich davon ablassen, o Allah, sagt er. So betet er, betet.

Und bei einem war ich Zeuge, wie er aufhörte, er hörte auf. Ja, er trank, so weinte er und hörte auf. Sieh die Schönheit des menschlichen Willens. Allah, der Erhabene, erschuf den Menschen in Ohnmacht, und solange sie über ihre Nafs keine Herrschaft erlangen, aber vor ihrem Herrn demütig sind, weil sie wissen, dass sie Sünder sind, gewährt Allah, der Erhabene, ihnen, wenn sie eines Tages davon lassen, Verzeihung und Vergebung. Warum? Weil er für Ihn, für Sein Wesen, für Allah gekämpft hat. Er wusste, dass es Sünde ist, und kämpfend mit seiner Nafs ließ er davon ab. Lässt Allah in dieser Lage Seinen Diener allein?

Ja.

Später werden sie sich der Übel bewusst, die sie unwissentlich getan haben. Wenn sie bereuen, vergibt Allah diesen Menschen ihre Sünden mit Seiner Eigenschaft al-Ghaffar und bedeckt sie mit Seiner Eigenschaft as-Sattar. Ja. Darum verkündet Allah, der Erhabene, Folgendes. Macht eure Sünden nicht öffentlich, sagt Er.

Das hat mehrere Bedeutungen. Erstens: Du hast Reue empfunden. Du hast dich deinem Herrn zugewandt. Und gesagt: Vergib meine Sünden.

Wegen dieser deiner Bitte, weil du Mich um Verzeihung batest, habe Ich dir Verzeihung und Vergebung gewährt. Verzeihung und Vergebung gewährt. Das heißt, Ich habe dir vergeben. Warum machst du nun, obwohl Ich deine Sünden bedeckt habe, andere zu Zeugen, sagt Er. Ich hatte sie bedeckt, sagt Er. Warum machst du Zeugen? Das ist ohnehin die erste Bedeutung. Eine andere Bedeutung: Mit dem, was du getan hast, mit dem, was du getan hast, prahlend, mit diesem Übel prahlend, solange es anderen ein Beispiel ist, begehst du das (?) des Unglaubens und vervielfachst deine Sünden, sagt Er. Du vervielfachst deine Sünden. Du nimmst auch die Last der anderen auf dich.

In einer anderen Bedeutung: Deine Sünden hat Allah, der Erhabene, vergeben. Er hat vergeben. Indem du es offenlegst, empfindest du in dir einen Stolz. Damals habe ich das wirklich auch getan. Ich habe getrunken, so in der Art. So sehr du Allah um Verzeihung batest und dein Herr dir verziehen hat, (?). Du empfindest einen Stolz in dir. So machst du deine Sünde wieder öffentlich.

In dieser Lage müssen die Menschen sehr vorsichtig sein. Die Menschen sind nicht frei von Sünde. Denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht vollständig und vollkommen erschaffen. Darum wurden die Menschen mangelhaft erschaffen, damit sie ihre Ohnmacht kennen und ihren Herrn um Verzeihung und Vergebung bitten. Dass der Mensch seinen Herrn um Verzeihung und Vergebung bittet, die Erhabenheit der Herrlichkeit Allahs, des Erhabenen, dass auch der Mensch, den Er als edelstes Geschöpf erschuf und durch den Er Sein Wesen bekannt machen wollte, Ihn um Verzeihung und Vergebung bittet, seine Ohnmacht kennt – da es dem Schöpfungszweck Allahs, des Erhabenen, (?), liebt Er Seine Diener und erhöht sie bei Sich.

Ja.

Die Menschen in der Zeit der Unwissenheit. Sie begehen viele Sünden. Die Menschen – es kommt eine Zeit, sie suchen Rechtleitung, sehen die Wahrheit, erkennen, dass sie durch die Übel, die sie getan haben, Sünder sind, wenden sich Allah, dem Erhabenen, zu, bereuen und bitten um Vergebung. Sie bereuen und geloben, diese Übel nie wieder zu begehen. Allah ist vergebend, barmherzig. Er vergibt ihre Sünden; Allah ist sehr erbarmend und sehr beschützend. Er ist der, der Sünden reichlich vergibt.

Also, Hodscha, wenn Er Sünden reichlich vergibt, dann lasst uns ständig Sünde wollen, um Verzeihung bitten, Sünde wollen, um Verzeihung bitten, Er vergibt ja sowieso. So ist es nicht gemeint.

Wasser gibt dir Leben. Du trinkst es, im rechten Maß. Aber wenn du nicht schwimmen kannst, wenn du ins Wasser fällst, ertränkt dich das Zuviel dieses Wassers.

So auch bei Allah, dem Erhabenen: bei der begangenen Sünde, Er vergibt ja sowieso, Tu es, Er vergibt. Tu es, Er vergibt mir. Er, gemäß der tatsächlichen Tat deines Handelns, deine Sünden diesmal (?) zu Allah. Als ob du dich über Seine Verse lustig machtest, vervielfacht Er auch deine Sünden. Ja.