Al-An'am 56: Sag: Mir wurde es untersagt, mich von Allah abzuwenden und jene Götzen anzubeten, die ihr anbetet. Sag: Ich richte mich nicht nach euren Wünschen. Denn dann habe ich mich wahrlich verirrt und gehöre nicht zu denjenigen, die den rechten Weg erreicht haben.

Vers 56: Sag: Allah verlassend, die Götzen anzubeten, die ihr anbetet, ist mir verboten worden.

Ja. Man muss auf die Worte achten, auf die Verse. Was sagt er? Sag: Allah verlassend, die Götzen, die ihr anbetet – sie anzubeten ist mir verboten worden. dieser Vers, bis hierher, ist das Gegenstück zu diesem Hadith: Mein Herr hat mich erzogen, Er hat mich gut erzogen. Ja. Wenn Hadithe nicht das Gegenstück der Verse sind, sind sie keine Hadithe. Imam-ı Kadir sagt: Wer drei Hadithe kennt, ist ein Gelehrter; er sagt sogar, wer einen Hadith kennt, ist ein Gelehrter, sagt er. Ein Hadith – wie wird er den Hadith kennen? Er wird ihn so im Licht der Verse kennen. Und wenn er sagt, wer diesen Hadith, einen Hadith, in einem seiner Hadithe kennt, ist ein Gelehrter – wenn er einen Hadith im Licht der Verse kennen kann, dieser Mensch, wenn dieser Mensch den Rang eines Gelehrten erlangen kann, dann ist das ein Mensch, der unterscheiden kann, ob es ein Hadith ist oder nicht.

Darum ist nicht alles, was gesagt wird, ein Hadith. Es muss im Licht der Verse sein. Und damit dieser Mensch den Hadith kennt, muss er die Verse gut kennen.

Das Wort auswendig zu kennen heißt nicht, die Verse zu kennen. Arabisch heißt nicht, die Verse zu kennen. Selbst mit Arabisch und Auswendigkennen zugleich heißt es noch nicht, die Verse zu kennen. Wie sollen wir es dann wissen, Hodscha? Wie sollen wir es wissen? Wenn du die Verse nach deinem eigenen Verstand erfasst. In der ersten Bedeutung ist das richtig. So ist es. So weit du wissen kannst, so weit du verstehen kannst. Was sagt Er? Wir unterlassen es nie, das Gleichnis einer Mücke und (?) anzuführen. Natürlich gibt Allah, der Erhabene, es dir so, dass du es verstehst. Aber es ist ein Vers, der sich von Bedeutung zu Bedeutung ändert.

Die Feinheiten darin, die Weisheiten darin – das gilt nur für die, von denen Er sagt: Wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit – das ist ihr Zustand. Diese kennen die Verse und die Weisheiten in diesen Versen. Nach diesen Weisheiten verstehen sie, ob diese Hadithe Vers sind oder nicht, und wählen aus. Ja. Jetzt verstehen wir besser, wie man einen Hadith unterscheidet oder nicht. Ja.

Also: Allah verlassend, die Götzen anzubeten, die ihr anbetet, ist mir verboten worden. Es ist also so: Mein Herr hat mich erzogen, Er hat mich gut erzogen. Der Hadith. Der von uns, dem es verboten wurde, ist der Prophet. Die ihm folgen, sind Muslime. Die Allahs Geboten folgen, sind auch Muslime. Sie werden Allahs Geboten folgen. Den anderen hat Allah, der Erhabene, es nicht verboten. Er sagt es nur zum Propheten; sieh, sag, sagt Er, sag. Zu wem? Zum Propheten: Sag. Allah verlassend, die Götzen anzubeten, die ihr anbetet, ist mir verboten worden, sagt Er. Ja. Sag: Ich folge euren Begierden nicht.

Sag: Ich folge euren Begierden nicht. Ja. In diesem Fall wäre ich wirklich in die Irre gegangen. Und ich wäre nicht unter den Rechtgeleiteten, sagt Er. Ja. In einem Vers wird Er auch so sagen. Ich folge euren Begierden nicht. Wenn ich ihnen gefolgt wäre, wenn ich gefolgt wäre, oder wenn ihnen gefolgt worden wäre, hätte das Universum keinen Bestand. Es geriete durcheinander. Ja.

Zu denen in der Finsternis des Schirk, Allah, der Erhabene – die als Allah anbeten, was ihre Hände gemacht haben – sag: Mir ist verboten worden, die Götzen anzubeten, die ihr anbetet.

(?).

Ja. Den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Allah, der Erhabene, selbst großgezogen und erzogen. Da der Prophet (Friede sei mit ihm) wusste, dass die Götzen, die sie anbeteten, von Allah erschaffene Gegenstände waren – würde er Allah verlassen, der ihn erschuf, und das von Allah Erschaffene als Allah anbeten? Ja.

Darum sag zu denen in der Finsternis des Schirk, zu den Menschen, die Allah Partner beigesellen: Mir ist verboten worden, eure Götzen anzubeten, die ihr anbetet. Mir ist verboten worden, euren Begierden zu folgen. Denn wie klug ihr auch sein mögt, wie erfinderisch ihr auch sein mögt, ihr habt nicht den Verstand eines Propheten. Selbst wenn – Gott bewahre, niemand steht über dem Verstand des Propheten – selbst wenn du über dem Verstand des Propheten stündest, so bist du, da du nicht über Allahs Verstand stehst, ein ohnmächtiger Diener Allahs, du bist verpflichtet zu tun, was Allah sagt, denn Er ist es, der diese Welten aus dem Nichts ins Dasein brachte, der mit Seinem Wissen und Seiner Macht all diese Welten erschuf und sie unter Seiner Macht hält.

Darum: Ich folge euren Wünschen und Begierden nicht, was ihr anbetet, bete ich nicht an, ich folge nur dem Gebot Allahs, des Besitzers dieser Welten – sag das, sagt Er.

Sag: Ich folge euren Begierden nicht. Warum? Dass der Prophet ihren Begierden nicht folgt, gebietet Allah, der Erhabene. Wenn diese Menschen in der Finsternis des Schirk ihren Verstand nutzten und gesunden Verstandes wären, was sie mit ihren Händen gemacht haben, das nicht einmal ihnen selbst nützt, im Glauben, es seien Götter, würden sie es anbeten? Ja. Wenn sie verständig wären. Du komm, (?) das, komm zu dem, erheb die Hände, bitte dies. Auch das hat einen Schöpfer. Ist das vernünftig? Ach, sagt er, für dies, sagt er, von dem, was ich mir vorstellte, habe ich die Gestalt gemacht. Seinen Geist habe ich hineingelegt, sagt er.

Na gut, du hast die Gestalt dessen gemacht, was du dir vorstelltest. Wenn du auch seinen Geist hineingelegt hast,

hat dieser Geist, ein einziges Mal seit unserem Vater Adam, haben diese Götzen je die Stimme erhoben und gesprochen? Haben sie dir den Weg gewiesen? Was sagt Allah, der Erhabene, über sie? Haben sie Augen, die sehen? Haben sie Hände, die greifen? Haben sie Füße, die gehen? Haben sie Zungen, die sprechen? Oder haben sie Ohren, die hören?

Nun, in dieser Lage, alle, wenn Allah, der Erhabene, Seine Verse so darlegt, dass jeder Verstand sie versteht – so liebt Er es nämlich. Alle Fragen, die alle Menschen stellen werden, sagt Er, haben Wir im Koran dargelegt, sagt Er. Im Koran. In dieser Lage, wenn Allah, der Erhabene, ständig spricht, ständig und in unserer Zeit – wir werden nicht viele Wunder sagen, Wunder zeigen die Propheten – viele Ereignisse, das Eintreten von Ereignissen, durch manche Rettungsereignisse, oder durch Unglücke, oder durch Seine Barmherzigkeit legt Er Sein Dasein vor unseren Augen dar. Er gibt Dürre. Dürre.

Warum gibt Er sie? Damit sie beten. Wenn eure Gebete, eure Anbetung nicht wären, was sollten Wir mit euch tun, sagt Er. Zu Ihm, zu Allah werden wir beten. Es gibt eine Dürre. Sofort machen sich unsere Hodschas auf, mit einer Gruppe von Menschen gehen sie auf eine schöne Hochebene, auf die Berge, in die Höhe. Nachdem sie ein, zwei Rak'a gebetet haben, sprechen sie Bittgebete. Sie sehen, dass der Regen kommt. Nun, wenn das nicht Allah ist, was ist es dann? Wer hat dir diesen Regen geschickt? Bisher gab es keinen, warum kam er jetzt? Jetzt zeige ich euch ein viel schöneres Ereignis. Haltet mich bloß nicht für parteiisch, ja.

Was sagt Allah, der Erhabene? Vor euren Augen (?) Tausende Wunder, (?), ihr seht es nicht, sagt Er. Nun, manche Menschen nehmen diese Bemerkung vielleicht übel, aber sie sollen sie keinesfalls übelnehmen. Das sind Augen, die sehen. Sie sollen es keinesfalls übelnehmen, und wenn sie das Wort der Wahrheit hören, sollen sie nicht bei der Nafs, nicht beim Satan, sondern bei der Wahrheit ihren Platz einnehmen. Manche Menschen – vor dieser Partei, zur Zeit der Leute, die an die Macht kamen, begannen Dürren. Das Wasser der Staudämme ging aus. Ach, sie haben Bomben am Himmel gemacht, sie würden es regnen lassen.

Dies wird passieren, das wird passieren. Ach, schränkt dies und das ein, macht es so, sagten sie. Und sie konnten es nicht verhindern. Aber als diese Partei kam, als dieser Staat gebildet wurde, lässt Allah es regnen. Die Staudämme sind voll, das Wasser ist voll, die Barmherzigkeit ist voll, und Hagel in Fülle. Was ist das? Das ist das Gegenstück zu diesem Vers. O ihr Menschen! Wie ihr seid, solche Herrscher setzen Wir über euch, sagt Er. Nun, bei mehr als fünfzig Prozent der Menschen, in islamischem Empfinden, mit denen, die sie an ihre Spitze brachten, lässt Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit auf sie regnen.

Seht das gut. Ich sage nicht, dieser ist schlecht, jener ist schlecht. Auch sie also, wenn ihre Wege gut wären, auch sie, ja, halten sich in ihrem eigenen Glauben für im Recht, aber als Religion ist es der Islam. Niemand kann den Islam verlassen. Wenn doch, verlässt er Allahs Verse, und Allah gibt dann solche Unglücke. In dieser Lage sage ich das, ohne jemandes Glauben zu verurteilen. Ich überbringe nur die Botschaft. Die Botschaft. Es gibt keine Religion außer Allahs Religion, der Religion des Islam. Die sich in Sekten spalten, tun ihren eigenen Seelen Unrecht. Die sich in Sekten spalten. In dieser Lage, obwohl diese das sehr gut wissen, wie was?

Als Abraham die Götzen zerschlug, legte er dem großen Götzen die Axt um den Hals. Wer hat diese Götzen zerschlagen, sagen sie. Wer hat sie zerschlagen? Da ist einer namens Abraham, der ständig von ihnen redet, sagen sie. Er hat sie zerschlagen. Ruft ihn her. Wer hat sie zerschlagen, heißt es. Wohl dieser große Götze hat sie zerschlagen, sagt er. Na, würde der sie zerschlagen, sagt er. Du weißt auch, dass er sie nicht zerschlagen würde, sagt er. So sagt es auch der Vers. Auch sie wissen aus ihren Taten, dass sie mangelhaft sind, sagt er. Ihr seid die Frevler, ihr, sagt Allah, der Erhabene. Sie, aus ihren eigenen Taten: Die eigentlichen Frevler seid ihr, ihr.

Er übergeht das. Dann, sagt Er, kehren sie zu ihrer alten Verirrung zurück. Und zu Abraham: Da dieser Götze das selbst nicht tun kann, werden wir dich bestrafen, sagen sie. Und Allah, der Erhabene, rettet ihn aus dieser Strafe, also aus der Strafe des Feuers. Auch sie wissen, dass sie wirklich in einer Sackgasse sind, aber, wie zur Zeit Abrahams jene Menschen sagten: Die eigentlichen Frevler seid ihr, ihr. Aber dann lässt sie jener frühere Bund wieder nicht los; ihre Nafs mag es so, und schnell kehren sie wieder zu ihren alten Zuständen zurück.

Die Verse zeigen uns stets die Zustände der Menschen. Wir sehen die Verse unter (?). Woher sollten wir das sonst nehmen? Die Gefühle dieser Menschen – die Verse sind den Menschen ein Spiegel. Du musst die Verse gut kennen. Ja. Ich weiß nicht, in welcher Sure der Vers steht, den ich nannte, aber dass er ein Vers aus dem Koran ist, wissen wir. Muss es unbedingt diese Sure sein? Heute weiß selbst einer, der Arabisch kann und auswendig kennt, nicht, in welchem Teil das steht, was er sagt, was er rezitiert. Nenne ich dir einen Vers, weiß er nicht, in welcher Sure er steht. Aber wenn ich den Vers sage, während er die Sure rezitiert, weiß er es.

Ja. Darum achtet auf Allahs Wort.

Lernt es gut. Lernt es gut. Und prüft danach die Hadithe an diesen Versen sehr genau und versteht, ob sie Hadith sind oder nicht. Wenn ihr es nicht wisst, fragt jemanden, der es weiß, und lernt. Lernt. Sieh, wie schön: Sag, Allah, Allah verlassend, die Götzen, die ihr anbetet – sie anzubeten ist mir verboten worden. Das ist direkt an den Propheten gerichtet. Was sagt er? Mein Herr hat mich erzogen, Er hat mich gut erzogen. Das ist der Hadith. Ja. Sag: Ich folge euren Begierden nicht. Warum? Dass der Prophet ihren Begierden nicht folgt, gebietet Allah, der Erhabene. Ihren Begierden nicht folgt. Wenn diese Menschen in der Finsternis des Schirk ihren Verstand nutzten und gesunden Verstandes wären, was sie mit ihren Händen gemacht haben, das nicht einmal ihnen selbst nützt, im Glauben, es seien Götter, würden sie es anbeten? Solche Menschen sind Menschen, die unfähig sind, sich selbst zu lenken. Sie sind ohne Verstand.

Es sind Menschen, die ihren Verstand nicht nutzen wollen. Darum enden ihre Wünsche und Begierden der Nafs nie. Ja. Menschen, die ihre Nafs nicht läutern können: Ihre Begierden der Nafs enden nie. Je mehr sie bekommen, desto mehr nehmen sie; je mehr sie essen, desto mehr (?); immer mehr soll kommen. Und Allah, der Erhabene, gibt sie als Beispiel. Beispiele – wie (?), ich werde dich als Beispiel lassen, sagt Er: Heute werde Ich deinen leblosen Körper retten und dich den Welten zur Lehre lassen, sagt Er. Auch den Menschen in manchen Fällen, auch wenn (?), gibt Er nach ihrem Gewicht und gibt, gibt und gibt, nach ihrem natürlichen Zustand.

Dann hat der Mann alles erreicht, er hat alles zu tun, all seine Hoffnungen sind zerbrochen, er begeht Selbstmord. Er begeht Selbstmord. Also, obwohl das Begehren der Nafs am Ende nicht gesättigt ist, bleibt ihm keine Verstandeskraft mehr, etwas zu tun, da er nicht weiß, was er noch tun soll, obwohl er alles besitzt. Der Satan verschließt ihm Allahs Wege der Barmherzigkeit und zeigt ihm so schön die Wege, die zum Feuer ziehen, und lässt ihn glauben, er finde durch Selbstmord Frieden, und lässt ihn seinem Leben ein Ende setzen. Und in dieser Lage wird er, weil er das von Allah erschaffene Leben selbst nahm, zu den Leuten der Hölle.

Ja. Ihren Verstand – es sind Menschen, die ihn nicht nutzen wollen; darum enden ihre Wünsche und Begierden der Nafs nie; ihre Wünsche und Begierden sind die Gesetze, die Allah, der Erhabene, verboten hat; darum: Mein Geliebter, sag: Ich folge euren Wünschen und Begierden nicht; in diesem Fall wäre ich wirklich in die Irre gegangen und nicht unter den Rechtgeleiteten.

Also sind Menschen, die ihren Verstand nicht nutzen und Allah Partner beigesellen, sowohl verwirrt als auch Menschen, die nicht auf dem rechten Weg sind. Wenn sie in diesem Zustand sterben, bleiben sie im Jenseits der Barmherzigkeit Allahs beraubt und ewiger Strafe ausgesetzt.

Ja.