Al-An'am 57: Sag: Ich bin auf einem offensichtlichen Beweis meines Erschaffers. Ihr hingegen habt ihn verleugnet. Das Leid, welches ihr bald ersehnt, liegt nicht in meiner Hand. Nur Allah fällt das Urteil über das Vor- oder Hinausschieben des Leids. Er erzählt das Wahre und Er ist der beste der Urteilenden.

Sure Al-An'am, Vers 57: Sag: Ich stehe auf einem klaren Beweis von meinem Herrn. Ein klarer Beweis: Ich, obwohl ich euch mein Prophetentum verkündet habe, ein klarer Beweis – ich stehe auf Wundern, sagt er. Wunder. Er wird auch Wunder zeigen. Ja. Außerdem ist der klare Beweis der edle Koran. Die Verse.

Wäre er von einem Menschen erfunden, fändet ihr darin viele (?) Worte, sagt Allah, der Erhabene. Der Koran ist ohnehin ein Wunder. Ja. Ihr aber habt ihn geleugnet, sagt er. Das heißt, das Wort Allahs, der klare Beweis, jenseits menschlicher Eigenschaften – auch ihr, obwohl ihr wisst, dass es nicht, nun ja, von einem Menschen gesagt werden kann, habt Allahs Wort geleugnet. Die Strafe, die ihr eilig herbeiwünscht, liegt nicht in meiner Hand, sagt er. Ja. Ihr wisst: Wenn du die Wahrheit sagst, lass Steine vom Himmel auf unsere Köpfe regnen – das sagten die Menschen. Wenn du die Wahrheit sagst, los, vernichte uns mit (?).

Die Menschen sind immer hinter solchen Wundertaten her. Ja, das entsteht aus der Glaubensschwäche der Menschen, aus Glaubensschwäche. Wenn Allah, der Erhabene, einen Propheten gesandt hätte, wenn der Prophet nicht das Siegel der Propheten gewesen wäre,

wenn wir in einer Zeit, in der Allah, der Erhabene, noch Propheten sendet, gelebt hätten,

mit diesem Verstand, den Er uns gab: Wenn jemand sagt, ich bin ein Prophet, zeigen seine Rede, sein Verhalten, sein Benehmen, was er ist. Jeder Verstand weiß das. Mit diesem Verstand sagt man: Ja, du bist ein wahrer Prophet. Oder wenn seine Taten nicht zu dem passten, was er sagte, oder was er sagte, den Menschen schadete, wird deutlich, dass er satanisch ist. In dieser Lage hat Allah, der Erhabene, das Siegel der Propheten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), als wahren Propheten gesandt, und einen klaren Beweis jenseits menschlicher Rede – selbst wenn Menschen und Dschinn sich vereinten, könnten sie keinen Vers Gleiches bringen – diese Menschen, diese Menschen, können sie mit ihrem eigenen Verstand nicht verstehen, dass der Prophet ein Prophet ist, können sie es nicht? Sie verstehen es.

Warum lehnen sie sich auf? Unter sich sagen sie Folgendes. Ist das der, den Allah nach all Seinem Senden gefunden hat, der Prophet unter ihnen, sagen sie. Und sie sehen einander an, reden und spotten. Nicht durch das Dasein des Menschen, auch nicht durch seine Person, sondern durch das Wort aus dem Mund des Menschen wird sein Platz deutlich. Durch das Wort aus seinem Mund. Wenn das Wort aus dem Mund dieses Menschen Allahs Wort ist, wenn dieser Mensch sich dieses Wortes würdig verhält, ist dieser Mensch durch dieses Wort geehrt worden. Und wenn er den Menschen außerdem lehrt, was sie nicht wissen, und sie außerdem zur Wahrheit einlädt und aus der Finsternis ins Licht führt, dann sendet diesen Menschen, auf einer Barmherzigkeit von seinem Herrn, mit einer Aufgabe betraut, Allah, der Erhabene, zu Seinen Dienern.

Die Menschen, die sich für etwas halten – die, die auf diese Weise die Wahrheit sprechen, die Menschen die Verse suchen lassen, die Menschen Allah lieben lassen – diese Menschen fallen ihren Gefühlen der Nafs schwer. Sie stellen sich gegen sie.

In dieser Lage teilen sich die Menschen in Gruppen. So alle Arten, drei Klassen, die auseinander hervorgehen. Da, sie sind getrennt. Diese Trennung: die zur Rechten, die zur Linken und dazu diese Klasse der Muqarrabun.

Der Mensch ist der, der seinen Verstand nutzt. Seinen Verstand. Und wiederum ist der Mensch der, der die Wege zur Wahrheit sehr gut versteht und sich denen, die ihn lehren, was er nicht weiß, in Treue an Allahs Wissen oder an Seine Verse bindet – das ist der Mensch. Er kann Wahrheit und Falschheit unterscheiden. Ja. Die Verse lassen uns Wahrheit und Falschheit sehr gut unterscheiden und machen uns die Menschen sehr gut bekannt. Die Menschen. Wodurch? Im Licht der Verse.

Ja.

Also: Ich stehe auf einem klaren Beweis von meinem Herrn.

Ihr aber habt ihn geleugnet. Ihr habt sie geleugnet. Die Strafe, die ihr eilig herbeiwünscht, liegt nicht in meiner Hand, sagt er. Wie schön er es sagt. Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. Wie schön die Verse einander immer stützen. Ja. In der Frage, die Strafe zu beschleunigen oder hinauszuzögern, liegt das Urteil allein bei Allah. Ihr wisst, sie verlangten auch von, nun ja, den Propheten Strafe; sie sagten: Wartet auch ihr, sagt er. Auch ich warte. Allah, der Erhabene, gibt ihnen zwei oder drei Tage Aufschub. Damit sie nicht sagen, Er habe uns sofort vernichtet. Er gibt ihnen (?).

Zwei oder drei Tage. Am Ende dieser drei Tage sagen die Engel, die zu Lot kamen, Folgendes. Wann wird der Morgen kommen, sagt er. Ist der Morgen nicht nahe, sagt er. Das ist sehr bedeutungsvoll. Wenn ich das höre, kommen mir die Tränen. Wann wird der Morgen kommen, sagt er. Ist der Morgen nicht nahe, sagt er. Die Worte: Ist der Morgen nicht nahe. So sagen auch sie, wenn sie sich so gegen die Verse stellen: Los, soll Er es doch schicken, soll Er es doch bringen, soll Er es doch tun. Aber weil die Vernichtungen um des Propheten willen aufgehoben wurden, lassen die Unglücke sie nicht los. Ja.

Er erzählt die Wahrheit. Das heißt, Allah erzählt die Wahrheit. Und Er ist der beste der Richter.

Mein Geliebter, sag: Ich stehe auf einem klaren Beweis. Indem ich euch den edlen Koran bringe, den ihr nicht leugnen könnt und in dem kein Mensch einen Mangel oder Fehler finden kann, indem ich Wunder zeige, stehe ich auf einem klaren Beweis, sagt er.

Ja, der edle Koran kommt. Ist er nicht ein Beweis, ist er nicht ein Wunder? Auch von mir wissen sie: Ich habe kein Arabisch, kein Auswendigwissen, kein äußeres Wissen auch nicht. Aber wir erklären die Verse (?) schön. Gibt es einen Vers, der irgendeinem (?) widerspricht? Also stehen auch wir auf einer Aufgabe von unserem Herrn, auf einem klaren Beweis. Dieser Beweis: diese Kommentare schreiben, diese Übersetzungen schreiben, die Fehler in den Übersetzungen finden. Ist das für euch kein klarer Beweis? Ja.

Ich stehe auf einem klaren Beweis. Indem ich euch den edlen Koran bringe, den ihr nicht leugnen könnt und in dem kein Mensch einen Mangel oder Fehler finden kann, indem ich Wunder zeige, stehe ich auf einem klaren Beweis.

Das heißt, ich bin zu euch mit Beweisen gekommen, mit Beweisen. Was sind diese Beweise? Der Koran. Auch ich habe mich, wie ich schon sagte, 37 Jahre, 38 Jahre, fast 40 Jahre verborgen gehalten. Warum? Ich sagte nichts. Ich hatte keinen Beleg in der Hand, keinen Beweis. Jetzt, sieh, gibt es Kommentare. Jetzt gibt es Übersetzungen. Wer diese beiseitewirft und so viele Beweise beiseite schiebt, sich gegen die Verse stellt und die Menschen beleidigt, die die Wahrheit erklären – erkennt selbst ihren Zustand. Sind sie ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymene oder ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'eme?

Das heißt, ich bin zu euch mit Beweisen gekommen. Es gibt keinen Gott außer Allah. Allah ist der Besitzer und Schöpfer des ganzen Universums. Dass jeder Verstand Allah annimmt, Allahs Wort erfasst, ist für Menschen gesunden Verstandes ein Beweis und Beleg. Dass jeder Verstand Allah kennt. In dieser Lage: Wer Allah leugnet, wer versucht, Sein Nichtsein zu beweisen, wer sagt, wir stammen vom Affen ab – selbst Darwin kennt Allahs Dasein. Kennte er es nicht, würde er sich nicht mit etwas abgeben, das nicht existiert. Ja.

In dieser Lage, diese Dinge, die wir mit unseren Augen sehen – auch im Vers unseres Herrn, zu ihnen: Sie sagten ja, sagt Er. Da jeder Verstand weiß, dass es einen Herrn gibt, der ihn erschuf, sagt dieser Herr: Ihr habt Mich gekannt. Das heißt, ihr wusstet, dass ihr erschaffen seid. Es gibt einen Herrn, der euch erschuf, sagt Er. Sie sagten ja, sagt Er. Ja. Es gibt einen Herrn, ihr habt es gewusst, sagt Er. Wenn unser Herr das sagt, weiß jeder Verstand, jeder Mensch, wo auch immer er geboren sein mag, auch wenn es ein Ort ist, von dem er nie gehört hat, auch wenn er auf einer einsamen Insel als Kind zurückgelassen wurde und dort vor der Reife aufwuchs, weiß auch er, dass er von einem Wesen erschaffen wurde.

Es gibt keinen Gott außer Allah. Allah ist der Besitzer und Schöpfer des ganzen Universums. Dass jeder Verstand Allah annimmt, Allahs Wort erfasst, ist für Menschen gesunden Verstandes ein Beweis und Beleg. Für Menschen gesunden Verstandes. O ihr Menschen! Obwohl Allah euch zur Rechtleitung und Rettung einlädt, leugnet ihr Allah. Ihr bezichtigt Ihn der Lüge. In dieser Lage sage ich nicht: Die, die ihr eilig herbeiwünscht, die Strafe, liegt in meiner Hand. Ich sage es nicht, sagt er. Ihr wollt diese eilige Strafe, aber sie liegt in meiner Hand. So sehr ich auch Prophet bin, so sehr ich auch zu (?) gekommen bin, Bestimmung und Entscheidung liegen bei Allah. Ja.

Denn Er hat diese Welten programmiert. Er weiß, was jede einzelne Zelle bis zum Jüngsten Tag tun wird. Danach trifft Er selbst diese Entscheidung gemäß diesem Programm.

Also, o ihr Menschen, obwohl Allah euch zur Rechtleitung und Rettung einlädt, leugnet ihr Allah, bezichtigt Ihn der Lüge. In dieser Lage sage ich nicht, dass die Strafe, die ihr eilig herbeiwünscht, in meiner Hand liegt. Das liegt allein bei Allah. Die Strafe zu beschleunigen und hinauszuzögern und das Urteil über alle anderen Ereignisse liegen bei Allah. Das Urteil gehört allein Allah. Das Urteil. Nun, Hodscha, du hast doch gesagt, das Urteil (?) Allah, nun hat das jetzt (?)? Das Urteil, das ich meine, das Urteil, das ich in meinem eigenen Willen fälle, liegt in meiner Hand. Das Urteil, das die Menschen fällen, liegt in der Hand der Menschen.

Allah, der Erhabene, mischt sich da nicht ein. Würde Er sich einmischen, würde Er die Menschen nicht beschuldigen. Hätte Er über den Menschen geurteilt, hätte Er auch die Hölle abgeschafft. Das Urteil liegt also in der Hand des Menschen. Nun, und das Urteil hier? Das Urteil hier sind die Qualen, die von Ihm kommen werden, die Leiden. Wie soll ich sagen. Und das Urteil, das Er am Jüngsten Tag fällen wird. Es gehört Ihm allein. Was sagen wir denn? Das liegt allein bei Allah. Was ist das? Die Unglücke, die euch gegeben werden. Das Unglück oder die Barmherzigkeiten, die Er euch gemäß dieser von Ihm programmierten Welt geben wird.

Das liegt allein in Allahs Hand. Die Strafe zu beschleunigen und hinauszuzögern und auch das Urteil über alle anderen Ereignisse, Allahs (?) – das Urteil gehört allein Allah. In dieser Lage. Das Urteil, das ihr verlangt. Ihr wisst, das Volk der Ad, das Volk der Thamud, das Volk Lots, nun ja, die Leute von Rass, der Thron von Saba, das Volk von Saba, die Leute des Sabbats, die Ereignisse um Pharao. Waren sie nicht im Urteil Allahs, des Erhabenen? Das ist das Urteil. Dieses Urteil, das ihr verlangt, Aufschub oder Näherbringen, liegt in Allahs Hand, sagt er. Allah (?) stets die Wahrheit. Er lädt Seine Geschöpfe zur Rettung ein.

Allah ist der Herr des Erbarmens und der Barmherzigkeit. Er will Seine Diener nicht quälen. Aber jede Seele wird für das, was sie erworben hat, zur Rechenschaft gezogen. Allah, der Erhabene, sagt Folgendes. Wir heute, sagt Er, mit Gerechtigkeit euch – was jeder erworben hat, als Gegenstück seiner eigenen Hände, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, wird ihm vollständig gegeben, sagt Er. In dieser Lage, in dieser Lage haben Wir euch kein Unrecht getan, sagt Er. Ihr habt euren eigenen Seelen Unrecht getan, sagt Er. Euren eigenen Seelen. Ja.

Was die Menschen erwerben, ist das Gegenstück ihrer eigenen (?). Nach dem Vers will Allah, da Er der Herr der Gerechtigkeit ist, vor der Strafe jenes harten Tages der Abrechnung die Menschen schützen. Das Urteil jenes Tages der Abrechnung gehört allein Allah. Allah ist der beste der Richter. Auch Er urteilt, aber über uns urteilt Er zum Guten. Wenn Er es auch im Jenseits geben sollte, dann widerspräche es Seiner Eigenschaft der Gerechtigkeit. Mit Seiner Gerechtigkeit fällt Er das schönste Urteil. Mit Seiner Gerechtigkeit. In dem Urteil, das Er fällt, begeht Er nicht ein Stäubchen Ungerechtigkeit.

Ja.