Al-An'am 65: Sag: Allah ist in der Lage, euch eine Strafe über euren Köpfen und unter euren Füßen zu senden oder euch untereinander zu vermischen und den Schmerz des einen den anderen erfahren zu lassen. Schau, wie wir unsere Ayets erläutern, damit sie begreifen.

Sure Al-An'am, Vers 65. Sprich: Allah ist imstande, euch von oben oder unter euren Füßen eine Strafe zu schicken, oder euch untereinander zu vermischen und die einen den Schmerz der anderen kosten zu lassen. Sieh, wie schön Wir Unsere Verse erklären, damit sie verstehen, heißt es. Was bedeutet das? He, Mensch! Komm zur Besinnung. Denk einmal nach, heißt es. Auf dem Meer, inmitten jener Wellen. Du warst allein und hilflos. Du glaubtest, dass nur dein Herr dir zu Hilfe kommen würde. Dort ist niemand. Denn ringsum ist alles abgeschnitten, mitten auf dem Meer Dunkelheit, Welle über Welle. Du hattest die Hoffnung aufgegeben, du suchtest Zuflucht bei Allah.

Oder du standest vor einer ausweglosen Sache. Du flehst Allah an.

Nun, Allah hat dich aus dieser Lage gerettet, und hast du geglaubt, du seist gerettet?, heißt es. Ist Er nicht imstande, dir ein Unheil vom Himmel zu schicken? Ist Er nicht imstande, ein Erdbeben unter deinen Füßen zu schicken? Ist Er nicht imstande, dich mit einem Vulkan zu vernichten? Ist Er nicht imstande, dich mit Wasser, einer Flut, einem Tsunami ins Unglück zu stürzen? Wie das Volk der 'Ad, das Volk Huds, das Volk Lots — gezeichnete Steine auf sie herabzuschicken, ist Er nicht imstande? Worauf hast du also vertraut, dass du, weil du aus jenen Wellen, jener Dunkelheit gerettet wurdest, wieder zu deinem alten Zustand zurückgekehrt bist?

Wie schön die Verse sind, sieh doch, was es sagt: vom Himmel und von der Erde, unter euren Füßen, eine Strafe zu schicken, oder euch untereinander zu vermischen und die einen den Schmerz der anderen kosten zu lassen, ist Er imstande; Er lässt uns einander schlagen, (?), sieh, wie Wir Unsere Verse erklären, damit sie verstehen; das heißt, nicht nur in jener Gefahr — selbst wenn du im Freien bist, rechnen Wir mit dir ab, heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, ist imstande, Strafe von oben, also von den Himmeln her, zu senden. Stürme, Orkane, Blitze, Überschwemmungen und dergleichen sind Katastrophen, die vom Himmel kommen. Ebenso kann Er auch Katastrophen unter unseren Füßen schicken. Wie Erdbeben, Erdrutsche, Erdspalten. Allah ist imstande, all das und alles Derartige zu tun.

Darum sage ich: eines toten Menschen (?)

vertraue auf nichts. Der Satan täuscht dich. Er lässt dich (?) ein langes Leben vor dir. Er bindet dich an Hoffnungen. (?)

Sei mit Allah, als würdest du jeden Augenblick sterben. Diene Ihm. Und bemühe dich auch, deine Welt aufzubauen, als würdest du nie sterben. Führe Diesseitiges und Jenseitiges zusammen. Man lässt eines liegen. (?) du tust deinem Nafs Unrecht. Du tust auch dir selbst Unrecht.

Allah, der Erhabene, ist auch imstande, die Menschen untereinander zu vermischen und die einen den Schmerz der anderen kosten zu lassen. In diesem Vers ist in der ersten Bedeutung gemeint, dass die Stämme aus Feindschaft und Hass einander töten und die Angehörigen der Toten Schmerz leiden. Eine zweite Bedeutung — eigentlich ist diese Bedeutung gemeint. Da Allah das Universum mit Seinem Wissen erschaffen hat, gibt es nichts, was Allah nicht tun könnte. Mit den Gefühlen, Empfindungen und Nervensystemen, die Er den Menschen gab: Wenn einen Menschen eine Pein trifft, er einen Schlag auf den Körper bekommt oder geschnitten und operiert wird, so kann Allah, wenn Er will, diesem Menschen den Schmerz ersparen und dessen Schmerzen kosten lassen, wen Er will.

Wen Er will. Also seine nahen Verwandten. In einem Hadith sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Wenn ein Gläubiger den Zustand eines Gläubigen nicht teilen kann, hat sein Glaube nicht Vollkommenheit erreicht. Ja.

Ein Gläubiger mit vollkommenem Glauben fühlt und trägt die Qual und den Schmerz, die ein anderer Gläubiger erleidet; so könnte auch Allah, der Erhabene, die Schmerzen eines Menschen, der von einem Unglück getroffen wurde oder dem bei einem Unfall etwas abgetrennt wurde, jenem Menschen ersparen und andere kosten lassen.

So wie man mich bei dem, was mir geschieht, mit jenen Nervensystemen, mit (?) betäubt und ich den Schmerz nicht spüre, da mein Herr zu allem fähig ist, kann Er auch ihn den Schmerz nicht kosten lassen, und seine Angehörigen — wenn ihn (?) ein Unglück trifft, tragen sie selbst seinen Schmerz. Sagen wir zum Beispiel, mich hat ein Unglück getroffen, Allah bewahre, einer meiner Arme, eines meiner Beine ist weg. Ich weiß nicht einmal, dass es abgetrennt wurde. Denn sie haben den richtigen Zeitpunkt gefunden, mich betäubt. Sie haben mich geschnitten und operiert.

Wie sehr leiden seine Angehörigen mit diesem Menschen. Es wird für sie ein innerer Schmerz.

Bedauerst du, dass er sich selbst zur Last wird? Bedauerst du, dass er sich nicht selbst versorgen kann? Man bedauert und bedauert eben. Ja, so (?) wir auch die Schmerzen unserer Angehörigen.

So also, dass jeder für sich selbst mit dem, was er tut, verantwortlich ist, dass Allah die Menschen mit großer Gerechtigkeit erschaffen hat und niemanden für irgendjemand anderen verantwortlich macht, dass jeder die Unglücke, die ihn treffen, selbst erträgt und deren Schmerz selbst kostet, und dass Er mit Seinem Wissen zu allem fähig ist, wird hier dargelegt.

In der Fortsetzung des Verses heißt es: Sieh, wie Wir Unsere Verse erklären, damit sie verstehen. Damit die Menschen das Wesen, die Größe und Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, begreifen, Allah gebührend fürchten und Ihm gehorchen und dienen — wie in einer für jeden Verstand verständlichen Weise jede Art von Ermutigung gebracht wird, wie Er Seine Eigenschaft der Gerechtigkeit so erklärt, dass die Menschen sie verstehen. Ja.