Al-An'am 67: Jede Nachricht hat ihre Zeit, in der sie wahr wird. So werdet ihr bald erfahren.

Sure Al-An'am, Vers 67. Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt. Bald werdet ihr es erfahren. Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt. Was ist das? Allah, der Erhabene, sagt mit Seinen Versen: Gewiss kommt es, eines Tages wird die Stunde anbrechen; Ich gebe euch Nachricht von einigen Ereignissen, die nach der Stunde geschehen werden, sagt Er. Was ist die Nachricht von den Ereignissen nach der Stunde? Ich werde euch wieder auferwecken, Seelen und Körper werden einander gegenüberstehen, eure Körper werden in Meiner Gegenwart gegen die Seelen, gegen eure Seele Zeugnis ablegen. Das heißt, was sie ihn tun ließ, wird er einzeln erzählen, wird Zeugnis ablegen.

Dann werden Wir gemäß dem Vers „Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben" eure Körper ein zweites Mal sterben lassen. Und die Seele, die der eigentliche Lenker ist, werden Wir dorthin schicken, wohin sie gehört, an den Ort, den sie verdient, sagt Er. So hat jede Nachricht eine Zeit, in der sie sich erfüllt. Welche Zeit ist das? Die Stunde wird anbrechen, das Große Gericht wird abgehalten. Eine Zeit, in der sich jede Nachricht erfüllt. Nicht etwa, dass sogleich nach dem, was diese Menschen tun, gilt: Komm, Ich lasse die Stunde anbrechen, Ich rechne gleich mit dir ab — nein. Denn im Barzach warten noch Seelen darauf, auf die Welt zu kommen und zu sehen, was für Menschen sie sind.

Es ist noch Zeit. Also sind diese Zeiten bis zur Stunde programmiert. Das zeigt der Vers. Er zeigt, dass Allah, der Erhabene, diese Welten programmiert hat. Woran? Da Er sagt, jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt, sind die Welten programmiert und werden innerhalb dieses Programms ablaufen.

Ein weiterer Beweis dafür, ein weiterer Beweis, dass diese Welten programmiert sind: Glaubten sie, heißt es, mit dem Blasen ihrer Münder Allahs Licht auslöschen zu können? Allah wird Sein Licht bis zur Stunde vollenden, heißt es. Also gibt es ein Programm. Er wird es vollenden. Ja. Mit vielen Versen, vielen Versen, und es gibt noch viel mehr Verse. Dass die Welten programmiert sind und dass Allah, der Erhabene, nach diesen Programmen — das Kommen der Menschen auf die Welt, dass sie (?) verdienen, und dass diese Menschen innerhalb dieser (?) ihr Leben gestalten und beweisen, was für Menschen sie sind, und nach diesem Beweis ihr Übergang ins Jenseits — gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten, und zu Mir ist eure Rückkehr" werden die Menschen wieder zu Allah, dem Erhabenen, zurückkehren. Ja.

Bald werdet ihr es erfahren, heißt es. Herr, bald werden wir es alle erfahren. Alle Menschen. Ein Jahr dieser Welt ist wie ein Tag des Jenseits. Wenn Wir euch in der jenseitigen Welt auferwecken, heißt es, werdet ihr einander fragen: Wie lange lagen wir unter der Erde? Manche von euch: einen Tag. (?) weniger als einen Tag. Ihr könnt nicht zählen, heißt es, wie lange ihr unter der Erde gelegen habt. (?) Frag die edlen Engel, heißt es. Allah, der Erhabene. Also ist es für Allah, den Erhabenen, natürlich nah, sagt Er. Für uns nah.

Auch für Allah, den Erhabenen, nah. Denn tausend Jahre hier sind dort wie ein Tag. Sollen sie also weiter warten. Auch Wir warten, heißt es. Ja. Auch wir warten. Worauf? Darauf, dass wir ins Jenseits übergehen, nachdem wir bewiesen haben, was für Menschen wir sind, und im Nu, als wären wir abends schlafen gegangen und morgens aufgestanden, wenn ihr in der jenseitigen Welt auferweckt werdet, in jener Welt ohne Rückkehr, nützt ein „Wehe" nichts. Dort, wie wahr Allahs Wort ist, wie schön die Religion des Islam ist, wie schön sie die Menschen leitet, wie der Satan den Menschen feind ist, wie die, die ihren eigenen Nafs vergöttern, die Menschen hinter sich herzogen und im Einklang mit den Begierden ihres Nafs die Welt in Aufruhr stürzten — das werden sie dort selbst verstehen.

Ja. Mit diesem Vers beweist Allah, der Erhabene, dass Er alle Welten innerhalb eines Programms erschaffen hat. Dass jeder Vers, den Er gesprochen hat, erscheinen wird, wenn seine Zeit kommt, und dass Er demnach alle Welten programmiert hat, (?). Ja, die Wunder des Korans — dass er, während Zeiten und Epochen voranschreiten, die Menschen jeder Zeit und Epoche anspricht und in künftigen Zeiten die Geheimnisse der Verse, die er sprach, gelöst werden — damit wird der Vers „Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt" bestätigt.

Das tut er. Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt, heißt es. Das beweist er. Dass er den Menschen von künftigen Zeiten erzählt und die Menschen in jenen künftigen Zeiten sagen: Ja, der Koran hat auch diese Zeit angesprochen. Und er wird die Menschen bis zur kommenden Stunde ansprechen. Wenn der Mensch in dieser Zeit seine zweite, dritte Bedeutung versteht, verstehen die nach uns die fünfte, sechste Bedeutung; bei denen danach erscheinen Wunder. Indem die Menschen die höheren Bedeutungen der Koranwunder verstehen, sehen wir, wie weit Allahs Einheit und Sein Wort sind und dass sich alles, was Er gesagt hat, mit der Zeit erfüllt.

Und was beweist das? Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt, heißt es.

Dabei kommt mir noch etwas in den Sinn, hier — ich weiß nicht, ob wir es aufgeschrieben haben — wie Kapitän Cousteau in jener Straße von Gibraltar rief: „Ich habe Süß- und Salzwasser beieinander gefunden", — was du gefunden hast, hat der Koran (?) 30 Jahre zuvor geschrieben, sagt er. Also hatte auch das eine Zeit, in der es sich erfüllen sollte. Zum Beispiel vollbrachte der Prophet (Friede sei mit ihm) die Spaltung des Mondes, teilte den Mond in zwei. Auch das hatte eine Zeit, in der es sich erfüllen sollte. Also sind die Welten programmiert, alles innerhalb einer Zeit — damit die tatsächlichen Taten der Menschen, aus ihren Wünschen und Begehren, für sie Lohn oder Sünde werden können, zeigt Allah, der Erhabene, Seine Wunder, die Wunder des Korans, den Menschen, und durch Glauben oder Nichtglauben erhalten die Menschen Lohn oder Sünde.

So entstehen auch Paradies und Hölle. Und infolgedessen tritt die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, der die Welten erschuf, „Eleyse'llâhu bi ahkemi'l-hâkimîn", hervor. Und gemäß dem Vers „An jenem Tag gehört das Urteil allein Mir" wird Allah, der Erhabene, zur Stunde die Menschen zur Rechenschaft ziehen und sie an einen dieser beiden Orte schicken. An einen dieser beiden Orte. Die Guten ins Paradies; die, die die Erde in Verderben stürzten, wenn sie die Religion des Islam verlassen haben, ewig an den Ort, den Er „welch schlimmer Ort der Rückkehr" und „welch schlimmes Lager" nennt — dorthin wird Er sie schicken. Ja.

Jede Nachricht hat eine Zeit, in der sie sich erfüllt. Die Bestätigung des Verses erfüllt sich. Zum Beispiel haben wir es hier aufgeschrieben. Beim Vers, der sagt, dass Süß- und Salzwasser zusammen sich nicht vermischen — wie Kapitän Cousteau in der Straße von Gibraltar „Ich habe es gefunden" rief, als er fand, dass Süß- und Salzwasser sich nicht vermischen. Auch das erfüllte sich zu einer Zeit. Es steht dort geschrieben. Bei Uns ist ein Buch, auf der Wohlverwahrten Tafel bewahrt. Und dann (?). Wo zu einer Zeit eines (?) Allahs, des Erhabenen, erscheinen wird, wo die Menschen — was, zu welcher Zeit sie kommen, was die Menschen tun werden.

Alles, alles, was sie tun werden, steht in diesem Koran geschrieben. Aber es ist ein Geheimnis. Es ist Allahs Wort. Wir können es nicht wissen. Diese Geheimnisse sind Allah vorbehalten, wir können sie nicht entschlüsseln. Im 600-seitigen Koran 6300 und etwas Verse. Man sagt sechstausendsechshundert, sechstausendsechshundert gibt es nicht. Das Geheimnis all dieser Welten, ihre Erschaffung, was wo geschehen wird — hat Er dort niedergeschrieben. Demnach, nach dem, was Er sagte, (?). Bis zur Stunde gibt es kein einziges kommendes Lebewesen, sagt Er, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird. Also hat Er alles im Koran niedergeschrieben.

Wir haben es euch schon in früheren Lektionen erzählt: Zwei Leute laden mich ein — ihre Titel werde ich nicht nennen, ihre Stellungen werde ich nicht nennen; sie wissen, dass ich so religiös bin. Sie sagten zu mir: Wir haben eine Frage. Na, fragt, sagte ich. Dieses Doktorbuch hat so und so viele Seiten. Dreitausend Seiten, viertausend Seiten. Lies das Buch, dreitausend Seiten, viertausend Seiten. Alle Bücher, all diese geschriebenen Bücher — sind sie alle im Koran?, sagten sie. Ja, sagten sie, alle sind im Koran. Na, wie kann das sein?, sagten sie. Sie sagten: Das Wort Allahs, des Erhabenen, liegt auf den Buchstaben.

Warum die Bedeutung eines Buchstabens kommt, können wir nicht wissen. Er sagt, darin liegt ein Geheimnis der Schöpfung. Auch das können wir nicht wissen, sagte ich. (?) entstand. (?) nehmen die Bedeutungen zu. Ja sogar Allah, der Erhabene — die Meere (?). (?) Selbst wenn die Bäume Schreibrohre wären. Da Er sagt, Allahs Wort (?). Bei Uns ist ein Buch. Es ist auf der Wohlverwahrten Tafel bewahrt. Und da Er sagt, dass danach (?) eine Ergänzung gemacht wird. Alle, sagte ich, sind im Koran. Ich sah, dass sie einander Blicke zuwarfen. Sie gehen auch ein bisschen zu weit. Eure Frage ist verstanden, sagte er.

Euer Anliegen ist verstanden, sagte er. Was sagten sie? Wenn jemand nicht an Koran und Hadith glaubt, antworte ihm gar nicht, sprich nicht, beende die Sache, heißt es, sagte ich. Nun, lebt wohl, sagte ich. Ich habe es euch verkündet. Über den Rest denkt selbst nach, sagte ich. Ich ging hinaus und ging fort. Ja. Nun, auch hier hat Allah, der Erhabene, alles niedergeschrieben, programmiert. Alles ist im Koran vorhanden. Wir kennen das erschaffende Wesen Allahs, des Erhabenen. Wir wissen auch, dass es keinen anderen Gott außer Allah gibt. Wir können es nicht leugnen. Wir sind Muslime. Selbst wenn du kein Muslim bist, weiß das jeder Vernünftige.

Wenn wir die Erschaffung der Welt betrachten, wie Mond und Sonne (?) kreisen, wie Nacht und Tag entstehen, wie so viele Geschöpfe (?) erschaffen wurden, begreifen wir sofort, dass Allah, der Erhabene, über alles Macht hat und dass wir Ihn nicht mit unserem Verstand erfassen können. Wenn Er nicht in unseren Verstand passt, wenn wir Ihn nicht erfassen können, wenn wir Allah, den Erhabenen, nur so weit verstehen können, wie wir begreifen — und Allah, der Erhabene, will, dass die Menschen Sein Wesen so begreifen: Wisst, dass es keinen Gott außer Mir gibt. Wisst, dass Ich der absolute Schöpfer und Besitzer dieser Welten bin.

Indem ihr Mich als Schöpfer kennt, heißt es, erfüllt Mein Gebot. Mehr will Ich nicht von euch, sagt Er. Wie einfach. Mit dem, was jeder Mensch versteht, in einer Sprache, die Menschen jeden Ranges, auch des höchsten, verstehen, hält Er alle gleich, um unter Seinen Dienern keinen Unterschied zu machen, und gibt allen dasselbe Gebot. Dabei teilen sich natürlich die, die sich Ihm nähern, und die, die es nicht tun, die dienen und die nicht dienen, die wenig dienen und die viel dienen, in Klassen auf.

Ja.

Aus diesen Versen versteht man, dass Allah, der Erhabene, indem Er jedem vernünftigen Menschen Seine Verse mit Wissen erklärt und vom Verborgenen berichtet, dann, wenn die Zeit kommt, so weit Er es erlaubt, Sein Verborgenes offenbar werden lässt, etwas beweisen will.

Zum Beispiel, wenn wir vom Verborgenen sprechen, sagen wir: Süß- und Salzwasser sind beieinander, vermischen sich aber nicht, doch wenn die Zeit kommt, beweist es etwas. Wenn sie es finden, tritt ein Wunder zutage. Dass sich diese beiden Wasser nicht vermischen, ist wahrhaft ein Wunder. Dass Wasser (?) und sich nicht vermischt, ist unmöglich. So beweist uns Allah, der Erhabene, im Koran sofort, dass Er der einzige Besitzer dieser Welten ist, dass Er den Koran von Sich aus gesandt hat, dass alle Propheten wahr sind, dass Allah frei von mangelhaften Eigenschaften ist.

Es wird ja gefunden, wenn die Zeit kommt; auch so zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen etwas. Was zeigt Er? Ich sagte: dass es keinen Gott außer Allah gibt. Mit dem, was die Menschen im Lauf der Zeit finden, sehen wir, wie Allah, der Erhabene, den Menschen Sein Dasein beweist.

Ja. Wenn dieses Verborgene offenbar wird, will Er etwas beweisen, sagen wir. Er will etwas beweisen. Nämlich, dass Sein Wesen lebendig ist und dass Er der eine Gott ist, dass alle Wesen, die Er erschuf, und all diese Vollkommenheit ganz Ihm gehören, dass in Seinem Reich das Erschaffen allein Allah gehört — das teilt Er mit. Allah, der Erhabene, spricht die Menschen an. O ihr Menschen! Nach so vielen Ereignissen bleibt ihr immer noch blind und taub — blind und taub, das heißt, obwohl ihr das seht, zieht ihr einen Schleier vor eure Augen, obwohl ihr das hört, zieht ihr einen Schleier vor eure Ohren, versiegelt eure Herzen, wie kehrt ihr angesichts so vieler Wunder den Rücken und geht davon?

Nicht nur du allein, sagt Er. Selbst wenn du alle erschaffenen Menschen hinter dich brächtest, selbst wenn du die Dschinn hinter dich brächtest, könntest du Allah dennoch nichts anhaben, sagt Er. Was treibt dich dann zu dieser unwissenden, unwissenden Auflehnung gegen Allah?, sagt Er.

Der Stolz und Hochmut in deinem Nafs. Diesen Stolz und Hochmut kannst du einfach nicht brechen. Du kannst deinen Nacken nicht beugen. Weil du dich der Einheit Allahs widersetzt, auf den Herrn deiner Vorstellung wartest und Götzen anbetest, die deinem Nafs gefallen. In dieser Lage verhältst du dich so, weil es dir gefällt, dich gegen Allah aufzulehnen. Ja.

Was sagt Allah, der Erhabene? O ihr Menschen! Nach so vielen Ereignissen, die ihr immer noch blind und taub bleibt, wollt ihr euch nicht der Wahrheit und Wirklichkeit zuwenden? Dass Er so ruft — dass es keinen Gott außer Ihm gibt —, den Menschen zu beweisen (?). Der Grund dieses Beweises — Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften — ist, dass den Menschen die Fragen, die sie stellen würden, abgeschnitten werden. Frohe Botschaft denen, die diesen Ruf hören und bei ihrem Herrn Zuflucht suchen, sagen wir. Ja, Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften.