Al-An'am 71: Sag: Würden wir Allah verlassen und Dinge anbeten, die uns weder etwas nützen noch schaden können und würden wir umkehren, nach dem uns doch Allah zur Erlösung geführt hat? Es gleicht demjenigen, der auf der Erde irrend umherläuft, während ihn die Teufel in die Irre leiten und ihn zum Abhang führen, und seine Freunde sind in einiger Entfernung. Und sie rufen ihm zu: Komm zu uns! Sag: Allahs Erlösung ist Islam. Und das ist der rechte Weg. Uns wurde befohlen, dem Erschaffer der Welten wahre Muslime zu werden.

Allahs Rechtleitung ist der rechte Weg selbst. Uns wurde befohlen, uns dem Herrn der Welten zu ergeben, heißt es.

Sag: Sollen wir Allah verlassen und Dinge, die uns weder nützen noch schaden können, anflehen und ihnen dienen? Und während wir Allahs Rechtleitung erlangt haben, schau, nicht: während Allah uns rechtgeleitet hat, sondern: und während wir Allahs Rechtleitung erlangt haben, sollen wir auf unseren Fersen kehrtmachen? (?) Sollen wir noch auf unseren Fersen kehrtmachen? Wie jener, den, während er verwirrt auf der Erde umherirrt, die Teufel vom Weg abbringen und zum Abgrund ziehen, während hier seine Freunde sagen: Komm zu uns, und ihn zum rechten Weg rufen. Sag: Allahs Rechtleitung ist die Religion des Islam; das ist der rechte Weg.

Wir, die den Teilwillen in der Hand haben, wurden, damit wir uns dem Herrn der Welten ergeben, angewiesen. Wir, die den Teilwillen in der Hand haben, in Klammern: Wenn es wir sagt, meint es alle Menschen. Es meint die Dschinn und die Menschen. Wozu hat Er auch die Dschinn erschaffen? Er hat sie erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Auch sie haben ihre Erhabenen und ihre Niedrigen. Also müssen wir den Vers so erschließen, dass sie einander nicht widersprechen, damit der Vers ein Vers bleibt. Ja. Obwohl also das Wir hier alle umfasst, sieht es hier so aus, als spräche es nur die Muslime an. Dort: wir, in Klammern: die den Teil- willen in der Hand haben, das heißt fe men ya'mel miskale zerretin hayran yerah. Die, die ein Stäubchen Gutes tun, und die, die ein Stäubchen Böses tun, da es aufgeschrieben wird, die, die innerhalb ihres Teilwillens durch die Taten, die sie vollbracht haben, Lohn und Sünde erwerben.

Wer sind diese? Menschen und Dschinn. Ja. Uns wurde befohlen, uns dem Herrn der Welten zu ergeben. Sagen wir.

Der Vers lautet so. Rücken wir das hier in die Mitte, so. Sag zu jenen Götzendienern: Sollen wir Allah verlassen und Dinge, die uns weder nützen noch schaden können, anflehen und ihnen dienen? Was sind die Dinge? Jene Götzen. Nur Götzen? Was Menschen alles anbeten. Es gibt auch welche, die den Satan anbeten. Es gibt welche, die Sterne, die Sonne anbeten. Es gibt welche, die Monde anbeten. Darum muss man nicht alle aufzählen. Wenn es Dinge sagt, sind sie darin enthalten.

Auch sie sind leblose Wesen, die Allah erschaffen hat. Jene Dinge, die es nennt, die Götzen: alle Wesen, die außer Allah erschaffen wurden, durch jenes Wort Allahs, das heißt durch Seinen Willen, was unser Herr erschaffen hat, alle Geschöpfe unseres Herrn, außer dem es keinen anderen Gott gibt, sind Diener Allahs, der durch Sein Wesen besteht. Diener Allahs. Soll also der Mensch jene Diener, die Allah erschaffen hat, soll er Allah verlassen und jene Diener anbeten, die Allah erschaffen hat? Hätte der Mensch Verstand, würde er das vergleichen. Was sagt Allah, der Erhabene, denn? Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?, sagt Er.

Denkt ihr denn nicht nach?, sagt Er. Ja. Ein Mensch wird die Fähigkeit zu vergleichen lernen. Wenn ein Mensch keine Fähigkeit zu vergleichen hat, hat er auch keine Fähigkeit zu denken; er denkt nicht. Ein solcher Mensch folgt nur seiner Nafs und bewundert seinen eigenen Verstand; wenn er das Falsche für wahr hält, nun, wenn er zu Eisen Holz sagt, sagt er, es ist (?) Holz, sagt er, es ist Holz. So geht das dahin. Er will die Wahrheit nicht lernen.

Auch sie sind leblose Wesen, die Allah erschaffen hat. Dass Menschen das, was sie mit eigenen Händen gemacht haben, anflehen und von ihnen Hilfe erwarten, geziemt sich das für Menschen, die ihren Verstand gebrauchen sollen? In der Tat hat Allah, der Erhabene, uns fähig erschaffen. Was sagt Er dazu? (?) Das heißt: fähig. Woher kommt also die Fähigkeit?

Sie kommt von jenem Teil Seines Geistes, den unser Herr dem Menschen gegeben hat. Weil dieser Geist im Menschen ist, besitzt er die Gabe der Fähigkeit. Er wird seinen Verstand gebrauchen, nachdenken, nun ja, vergleichen, Erfindungen machen, mit dem, was Allah erschaffen hat, Entdeckungen machen. Das ist fähig. Ja. Nun, wenn Er es so dem Menschen aus Seinem Wesen als Freudenbote gibt und der Mensch diese Fähigkeit aufgibt, nun ja, seinen Verstand nicht gebraucht und Allahs Geschöpfe als Allah, als Gott anbetet, wo ist dann seine Fähigkeit geblieben? Für solche Menschen hat Allah, der Erhabene, die ewige Hölle bereitet.

Die ewige Hölle. Weil sie ihren Verstand nicht gebraucht haben, sich mit den Gefühlen der Nafs selbst vergöttlicht haben, ihren eigenen Verstand für überlegen hielten; über die Religion des Islam, über die, die die Religion des Islam leben, spotteten sie, sie kamen niemals auf Allahs rechten Weg. In diesem Fall haben sie sich die ewige Hölle verdient.

Und während Allah, der Erhabene, uns rechtgeleitet hat, sagen wir, und während wir Allahs Rechtleitung erlangt haben, das heißt, während wir die Wahrheit durch die Gelehrten oder Propheten oder Bücher, die unser Herr uns gesandt hat, gesehen haben, während wir die Wahrheit gesehen haben, während wir Allahs rechten Weg in unserem Verstand gefunden und, diesen Verstand gebrauchend, gesehen haben, dass unser Herr wahrhaftig die Wahrheit ist, sollen wir auf unseren Fersen kehrtmachen? Das heißt, sollen wir wieder zum Falschen zurückkehren? Sollen wir Allahs Geschöpfe anbeten? Und sollen wir in jenen hässlichen Zustand fallen, in den ihr gefallen seid?

Sollen wir in jenen niederen Zustand fallen? Wir? Allah bewahre. Ja. Sollen wir in jene Zeit der Unwissenheit zurückgehen? Die Zeit der Unwissenheit. Bevor die Propheten kamen, oder bevor Bücher oder Gelehrte sie erreichten, taten sie es in der Zeit der Unwissenheit. Und Allah, der Erhabene, sagt: Wir ziehen niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Wir nicht bekannt gemacht haben. In diesem Fall, wenn du es gehört hast und deinen eigenen Starrsinn, deine Nafs vergöttlichst und Allahs (?) den Rücken kehrst, wo wirst du landen? Natürlich am Ort der Strafe, den Allah bereitet hat. Ja.

Das sind Menschen, die von der Erde, die Allah, der Erhabene, erschaffen hat, Nutzen ziehen. Er hat die Welt erschaffen, das ganze Universum erschaffen und den Menschen eine Umgebung zum Leben auf der Erde bereitet, Allah, der Erhabene. Und in diese Welt hat Er alle nötigen Stoffe eingearbeitet, alle Stoffe, die der Mensch brauchen wird. Und Er hat die Menschen in das Gewand eines Körpers gehüllt und ihn durch Essen und Trinken bestehen lassen. Warum hat Er das so gemacht? Dieser Mensch wird essen und trinken, die Generation nach ihm großziehen; diesem Menschen wird eine Verantwortung auferlegt.

Damit dieser Mensch das tun kann, wird er kaufen und verkaufen, Handel treiben, und dieser Mensch wird durch dieses Kaufen, Verkaufen und Handeln, wie er sich verhalten hat, sich selbst zum Zeugen gegenüber sich, seiner Umgebung und Allah machen, und der Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid?, wird sich offenbaren. Ja.

Das sind Menschen, die von der Erde, die Allah, der Erhabene, erschaffen hat, Nutzen ziehen. Sie kosten Seine Gaben aller Art. Dann irren sie in der Finsternis des Schirk verwirrt auf der Erde umher. Warum? Sie irren verwirrt auf der Erde umher. Wir sagten, dass Allahs Verse einander immer bestätigen. Sie widersprechen sich nicht. Ja. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Die, deren (?) unruhig und zerstreut sind, die einen Herrn so weit wie ihre eigenen Vorstellungen erwarten und diesen Herrn nicht sehen können, und die ihr ganzes Leben an die Materie binden, die in dieser Materie nicht genau das finden, was sie sich vorgestellt haben,

die, so weit sie auch das Vorgestellte erreichen, dennoch nicht zufrieden werden, werden natürlich verwirrt auf der Erde umherirren. Weil jenes Herz unruhig und zerstreut ist, werden sie keinen Frieden finden. Darum werden sie verwirrt auf der Erde umherirren, um sich selbst zu würdigen.

Ja.

Werden wir Gläubigen in diesem Fall wie die Menschen, die dem Satan folgend zum Abgrund gehen, die (?), sagen sie. Oder, sagen wir, wir sprechen jene Menschen an. O Menschen, auch ihr seid Diener, die Allah erschaffen hat. Allah, der Erhabene, hat uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Und weil Er uns sehr großen Wert beimisst, gab Er einen Teil Seines Geistes. In diesem Teil sind Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Ichsucht, Größe und Liebe zur Welt. Diese sieben Eigenschaften liegen verborgen in deiner Nafs. Wenn du, hingerissen von der Größe der Nafs, von jenem Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, diese verborgenen Dinge hervorbringst und von ihnen beherrscht wirst, dann irrst du verwirrt auf der Erde umher.

Niemals kannst du deinen Nacken vor Allah beugen. Denn ein Mensch mit jenem Ruhm, Ansehen, Stolz, mit jener Größe, jener Ichsucht, wenn er auch noch von der Luft der Welt mitgerissen wurde, kann seinen Nacken niemals vor Allah beugen. An ihre Hälse, sagt Er, haben Wir Halsfesseln gelegt, Halsfesseln. Sie haben sich Halsfesseln angelegt; sie können ihren Nacken nicht vor Allah beugen. Also nimm jene Halsfesseln von deinem Hals. Brich jene Eigenschaften in deiner Nafs. Damit er angesichts Allahs Einheit, angesichts Seiner Größe, angesichts des Erschaffens aus dem Nichts, in dem Bewusstsein, dass er morgen in der göttlichen Gegenwart zur Rechenschaft gezogen wird, in der Welt, solange das Leben ein Schatz ist, sich in Niederwerfung beugt und die Eigenschaft erlangt, Sein Diener zu sein.

Sonst, sonst, und ich sage das nicht nur ihm, für uns alle: Die Welt, die Welt wird zu einem Paradies; wenn wir unserer Nafs folgen, meinen wir, wie im Paradies zu leben, und verfallen der Strafe des Jenseits. Ja. Denn deine Nafs zeigt dir die Welt wie jene Blumen, die in Sümpfen blühen. Und du meinst zu leben, indem du deine Nafs befriedigst. Danach verfällst du im Jenseits der Strafe Allahs. Allah bewahre. So zieht der Satan ihn zum Abgrund und ins Verderben; auf der anderen Seite laden ihn seine Freunde zu Heil und Rettung ein; und das steht im Vers Allahs, des Erhabenen, über das Gebieten des Guten.

Was sagt Er? Erklärt den Menschen die Wahrheit, sagt Er. Erklärt sie. Ja. Und was sagen sie zu ihnen? O Freund! Der Weg, den du gehst, ist schlecht. Du bist dem Satan und dem zweibeinigen Taghut gefolgt. Die Welt erscheint dir rosarot. Morgen, am Tag der Auferstehung, wenn du vor dem Eigentümer dieser Welten zur Rechenschaft gezogen wirst, wie wirst du dort Rechenschaft ablegen? Hast du je darüber nachgedacht?, sagen sie zu ihren Freunden.

Hodscha, wer sagt das denn? Heute weiß das jeder.

Jeder. Muslime wie Nichtmuslime. Ja.

Diese Freunde rufen denen, die ins Verderben gezogen werden, Allahs Gebote verkündend, so zu. O Menschen! Der rechte Weg ist Allahs Einheit und Einzigkeit. Allah, der Erhabene, hat diese Welten in Einheit und Zusammenhalt erschaffen. Die Welten. Schau, in der Erschaffung dieses ganzen Universums kreist jedes in Harmonie um ein anderes. Sie kommen einander weder näher, noch entfernen sie sich voneinander. Einheit und Zusammenhalt. Ja.

O Menschen! Als Religion: inne'd-dîne indallâhi'l-İslâm. Es ist die Religion des Islam. Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Also kehre zu deinem Herrn zurück. Dein Herr zufrieden mit dir und du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter die Diener Allahs. Tritt ein in Sein Paradies, sagen sie, und mit Allahs Versen zur Rechtleitung rufen sie sie. Zur Rechtleitung. Was geht dich das an, Hodscha? Der Mann hat es so gewollt. Du strengst dich an und erklärst es hier. Sag das nicht. Warum? Was sagt Er? Sagt Er nicht: Gebietet das Gute? Sagt Er nicht, ihr seid vom selben Ursprung?

Hat Allah uns nicht als Menschen erschaffen und uns ein Gewissen gegeben? Wenn heute vor dir, vor dir, und sei es einer, der den Satan anbetet, lichterloh brennt, würdest du als Mensch mit jenem Gewissen, mit jenem Glauben, seinem Brennen genüsslich zusehen? Ich persönlich kann nicht zusehen. Ich versuche, ihn zu retten. Hodscha, er ist ein Kafir, soll er doch. Soll er ein Kafir sein. Der Schaden seiner Sache liegt drüben, in der Gegenwart seines Herrn. Hier gehören wir alle zueinander, wir sind voneinander. Voneinander. Hier werden wir einander immer schützen. Was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers?

Spottet über kein Volk. Vielleicht ist dieses Volk besser als ihr, sagt Er. Also urteile nicht im Voraus. So sehr er auch Nichtmuslim ist, vielleicht bereut er morgen und kehrt um, vielleicht erlangt er einen Zustand, einen Rang über dir; wenn du ihm die Hand gereicht und mit deinen Worten ein wenig Rechtleitung gestreut hast, also Allahs Barmherzigkeit, also ihm mit Seinen Versen von jener Rechtleitung erzählt hast, und auch er einen Trieb hervorbrachte und, nun ja, auf eigenen Füßen stand, würdest du von ihm kein (?) bekommen? ja

Nun,

Allahs Rechtleitung ist die Religion des Islam.

Denn Allah, der Erhabene, hat alle Menschen auf der Natur des Islam erschaffen.

Das ist der rechte Weg. Allah, der Erhabene, hat den edlen Koran mit dem Siegel der Propheten, Hz. Muhammad, als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, als Barmherzigkeit. Wenn Allah, der Erhabene, zwischen Seinen Dienern einen Unterschied machte, hätte Er zum Propheten gesagt: Misch dich nicht bei jenen Leuten der Schrift ein. Sei mit denen, die dir folgen, mit dem Islam. Und den Koran sende Ich ihnen, hätte Er gesagt. So hätte Er gesagt, nicht wahr?

Was sagt Er zum Propheten (Friede sei mit ihm), dem Siegel der Propheten? Und Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Nicht nur für die Menschen. Auch nicht nur für die Dschinn. Für alle Seine Geschöpfe. Was sagten jene Götzendiener? Bald bringt er auch für die Tiere ein Gesetz heraus. Hat er, hat er. Auch den Tieren soll keine zu schwere Last aufgeladen werden.

Ja. Er ist eine Barmherzigkeit für die Welten, für die Welten. Ja. Also ist auch der Koran für die Welten. Es gibt keinen Unterschied. Wenn ein Mensch in sich einen Unterschied macht, ist das zwischen ihm und Allah. nun Allahs Rechtleitung ist die Religion des Islam; das ist der rechte Weg. Allah, der Erhabene, hat den edlen Koran mit dem Siegel der Propheten, Hazrat Muhammad, für die Welten als Barmherzigkeit gesandt. Barmherzigkeit. O Menschen! Die Thora, die Psalmen, das Evangelium sind Bücher, die Allah gesandt hat. Leute der Schrift meint die von unserem Herrn gesandten Bücher. Diese Bücher wurden ihnen mit Versen aus dem Koran gesandt.

Was war das? Sie wurden ihnen mit Versen aus dem Koran gesandt.

Und auf eine Weise, die sie verstehen würden, nach ihrem Verstand, hat Er sie gesandt.

Dann, (?) zu einer höheren Bedeutung, das heißt, Allah, der Erhabene, hat Evangelium, Thora und Psalmen im Koran gesammelt und zu einer Zeit, in der der Verstand ins Spiel kam, mit dem, der das Prophetentum beendete, Hz. Muhammad (Friede sei mit ihm), den edlen Koran als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. Was ist Seine Barmherzigkeit? O Menschen! Folgt nicht auf finsteren und sumpfigen Wegen den Fußspuren des Taghut und des Satans. Sie laden euch zum Feuer ein, dein Herr aber lädt euch zu Rettung, Heil, Sieg und Paradies ein, sagt Er. Also folgt nicht den Schritten des Satans, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Diese drei Bücher sind samt ihrem Ursprung im vierten Buch, dem edlen Koran, gesammelt.

Wer absichtlich einen Vers des edlen Korans leugnet, wird, da die Menschen damit ihre eigenen Bücher leugnen, zum Kafir. Der rechte Weg ist die Religion des Islam, die der edle Koran zeigt. Betonen wir diesen Punkt noch etwas mehr. Wer absichtlich einen Vers des Korans leugnet, hat die Religion des Islam verlassen, ist zum Kafir geworden. Der Grund ist wichtig. Ja, wir wissen es, aber was ist der Grund? Allah, der Erhabene, hat alle Seine Geschöpfe als Seines Wesens bedürftig erschaffen. Er hat auch den Verstand der Menschen begrenzt. Damit sie ihre Ohnmacht kennen und ihren Herrn um Vergebung bitten, hat Er sie in Ohnmacht erschaffen. Wer bist du?

Du willst Allahs Vers nicht mögen, ihn herausnehmen, weil dir dieser Vers nicht gefällt? Das heißt, du willst dich gegenüber deinem Herrn groß machen. Hier bist du zum Kafir geworden.

Ja. Wer also wissentlich, absichtlich einen Vers (?), wird zum Kafir.

Der rechte Weg ist die Religion des Islam, die der edle Koran zeigt. Dass die Welt dem Menschen durch die Fallen der Nafs und des Satans rosarot und geschmückt erscheint, soll dich nicht von Allah, vom geraden Pfad, vom rechten Weg entfernen. So erscheint die Welt dem Menschen rosarot.

Hätten die Menschen tausend Jahre Leben, wollten sie noch tausend Jahre leben. Besonders, wenn ihr Vergnügen stimmt. Wenn er Pferd und Wagen, ein Sommer- und ein Winterhaus hat und auch sein Einkommen stimmt, will er nicht tausend, sondern zweitausend Jahre länger leben. Ja, wie lange du auch lebst, am Ende wird jede Seele den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Allah, dem Erhabenen.

So wie der Mensch sich für sein Leben in der Welt abmüht, so wie der Mensch sich abmüht, seine Umgebung auf die beste Weise leben zu lassen,

mehr als diese Mühe wird er sich abmühen, Allahs Barmherzigkeit im Jenseits zu erlangen. Darüber hinaus wird er, um die Stufe der Fürsprache unseres Herrn zu erlangen, sich abmühen. Darüber hinaus wird er, um seine Lieben durch Bittgebet von seinem Herrn zu erhalten, solange er in der Welt ist, seinem Herrn mit solchem Gottesdienst, mit solcher Herzensfreude und Herzensnähe vertrauen und sich ergeben, und wenn der Mensch in jenem Jenseits, wo sein Herr ihn mit lächelndem Gesicht empfangen wird, eine Stufe erreicht, auf der er mit lächelndem Gesicht empfangen wird, was sagt Allah, der Erhabene? Du wirst den Vers erlangen, in dem Er sagt, dass ihre Gesichter weder ein Makel noch Trauer berührt.

Dann bist du siegreich. Dann bist du gewachsen. Dann bist du groß. Du hast den Sieg Seines Paradieses errungen. Und von deiner Mutter, deinem Vater, deiner Geliebten, deinen Tanten, deinem Onkel oder einigen deiner Freunde hast du auch einige gerettet, die in die Hölle kommen würden. Nun, war die Größe der Welt schöner, oder ist die Größe hier schöner?

Jetzt vergleiche. Diese Welt vergeht ohnehin. Ach Hodscha, er gewinnt sowohl die Welt als auch jenes. Oh, dagegen sage ich nichts. Die mit ihrem Besitz und ihrem Leben streben, sagt Er. Wie schön Er es sagt. Wenn er mit Besitz streben kann, natürlich. Wenn er nicht Ichsucht zeigt wie Korah. Ja, uns wurde befohlen, dem Herrn der Welten aufrichtige Muslime zu sein, hier ist es, als spräche es die Muslime an, aber eigentlich erläutern wir: die, die den Teilwillen in der Hand haben. Der Koran kam zu Menschen und Dschinn.

In diesem Fall, in diesem Fall die, die den Teilwillen in der Hand haben, die, die den Teilwillen in der Hand haben, die Menschen als aufrichtige Muslime gegenüber Allah, das heißt völlig ergeben, sich nicht gegen Allah stellend, Ihm nicht den Rücken kehrend, als solche Menschen wurden wir angewiesen, sagt Er. Wozu hatte Er erschaffen, sagten wir? Damit Sein Wesen erkannt wird. Allah, der Erhabene, hat so viele Wesen erschaffen. Er hat auch die Engel erschaffen. Konnten die Engel Sein Wesen nicht erkennen? Konnten sie nicht. Sie konnten Sein Wesen nicht erkennen.

Hodscha, du redest sehr groß. Wie, sie konnten nicht? Sie wurden programmiert, programmiert. Wie Roboter: So wie Er alle Tiere programmiert hat, hat Er auch sie für ihre Aufgaben programmiert. Sie sind geschlechtslos; für die Aufgaben, die sie verrichten, da sie keine Nafs haben, da sie ohne Nafs sind, verrichten sie ohne zu ermüden, ohne Überdruss die Aufgabe, die sie zu tun haben; ist es Dhikr, machen sie Dhikr, was auch immer ihre Aufgabe ist, sie führen sie aus. Menschen und Dschinn wurden in ihrem Willen frei gelassen. So viel will ich sagen: Wenn der verfluchte Iblis dem Engel Lehrer war, den Engeln Lehrer war, dann sind selbst die Dschinn den Engeln überlegen.

Ihre Erhabenen. Denn sie handelten mit ihrem Teilwillen. Nun, wenn der Mensch ein Teil seines Herrn ist, wenn Er ihm davon einen Teil gab, ist er das edelste Wesen. Also wollte Allah, der Erhabene, mit denen, die den Teilwillen in der Hand haben, dass Sein Wesen erkannt wird. Denn Er ließ sie in ihrem Willen frei; die in ihrem Willen Freien hat Er niemals programmiert. Diese Menschen ließen sich selbst programmieren. Womit? Mit ihren Wünschen und Begierden. So entstanden drei Gruppen. Ve küntüm ezvâcen selâseh. Drei Gruppen. Alle Paare stammen voneinander. Ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh: die zur Rechten.

Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh: die zur Linken. Das heißt, die Leugner. Ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ulâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Eine dritte Gruppe: die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer und der Zeugen entstand. Ja, und auf diese Weise ließ sich jeder Mensch selbst programmieren. So sollen wir dem Herrn der Welten aufrichtige Muslime sein, so wurde es uns befohlen. Das heißt, die, die den Teilwillen in der Hand haben; Allah, der Erhabene, hat uns, die Menschen, so erschaffen. Nachdem wir die Rechtleitung gesehen, nachdem wir die Rechtleitung erlangt, nachdem wir diesen Befehl mit ganzem Herzen gehört haben, würden wir dann wieder in die Zeit der Unwissenheit zurückkehren?, sagt Er.

Ja, diese Menschen, die bei der Versammlung von Elest, bei qalu bala, Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gaben, die das Geheimnis des Verses: Wer der Religion Allahs hilft, erfasst haben, erklären den Menschen den Weg Allahs und Seines Gesandten. Den Weg Allahs und Seines Gesandten. Ja. Die Gelehrten meiner Umma sind meine Erben, sagt er. Seine Erben. Was für ein Erbe ist dieser Erbe? Das muss man gut wissen. Viele Menschen sagen: Ich bin ein Gelehrter; er weiß nichts von sich selbst, er kann etwas Arabisch; heute gibt es welche, die Englisch können, welche, die Deutsch können, Französisch, es gibt alles Mögliche, es gibt Sprachen; er kann eine Sprache.

Damit hält er sich für einen Gelehrten. Dabei erschließt er den Koran ganz falsch.

Und hält sich selbst für den (?) des Propheten.

Nun, wer ist der Erbe? Der Erbe,

so viel sage ich dir.

Hatte der Prophet (Friede sei mit ihm) in der Welt einen Lehrer? Nein. Wer hat ihn erzogen? Allah, der Erhabene. Er war des Lesens unkundig, nicht wahr? Unkundig. Die Menschen, die auf demselben Weg heranwachsen, sind seine Erben, die Gelehrten. Die Menschen, von denen er sagte: Der Heilige meiner Umma ist wie ein Prophet der Kinder Israels. Was ist mit dir geschehen, dass du durch ein bisschen Arabisch zum Gelehrten und Erben des Propheten wurdest? Diese Worte fallen deiner Nafs schwer, nicht wahr? Lass sie dir nicht schwerfallen. Wäge dich, wisse, wo du stehst, damit du, wenn du die Wahrheit besser verstehst, dich deinem Herrn besser näherst.

Deshalb sage ich dir das so. Die, die das Geheimnis des Verses: Wer der Religion Allahs hilft, erfasst haben und den Weg Allahs und Seines Gesandten den Menschen erklären, sind die Menschen, von denen er sagte: Die Gelehrten meiner Umma sind meine Erben; wenn wir diesen Hadith ein wenig berühren: Das sind Menschen, die die Nafs gebessert haben, zur Nafs al-Mutma'inna aufgestiegen sind, die Manifestationen erlangt haben: Der Heilige meiner Umma ist wie ein Prophet der Kinder Israels, Menschen, die in den Zustand gelangt sind, den er beschrieb. Diese sind als Gelehrte Erben des Propheten. Die Menschen außerhalb davon, die nichts von sich selbst wissen, die sich nach den Etiketten, die andere ihnen geben, ich bin ein Gelehrter, für Gelehrte halten und versuchen, sich diese Stufen anzumaßen, sind vielleicht auf irgendeiner Stufe Unterrichts- lehrer.

Auf irgendeiner Stufe.

Wenn jene sogenannten Gelehrten wahrhaftig Gelehrte wären, würden weder die Verse so falsch erschlossen, noch wären die Menschen heute in diesen Zustand gekommen. Die zum Köder für die Fallen werden, die die Nichtmuslime vor ihnen ausgelegt haben, die sagen, wir sind aufgeklärt, für aufgeklärtes Denken, die das Falsche ehren, um in Richtung der Gefühle ihrer Nafs Gefallen zu finden, die nachahmen, was jene tun, die an ihrer Nafs Gefallen finden, die haben diese Menschen in diesen Zustand gebracht.

Sie werden deren Bürde tragen.

Ja. Sie werden deren Bürde tragen. Zwar ist jeder Mensch für sein Tun verantwortlich, aber statt ihnen die Wahrheit zu erklären, erzählen sie es mit Lügen (?), indem sie abirren.

So sind Menschen, die geistig und in Wahrheit zu diesen Stufen aufgestiegen sind, Menschen mit einer Aufgabe. Da sie auch in ihrem Bund Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gegeben haben, hat auch Allah sie als aufrichtige Muslime programmiert. Gemäß dem Bund, den er selbst gegeben hat, wurden sie als aufrichtige Muslime programmiert. Diese machen bei Allahs Versen und dem rechten Weg niemals Zugeständnisse. Selbst wenn ihre Köpfe rollen, werden sie ganz zufrieden den Versen Allahs nicht den Rücken kehren.

Als der Pharao die Zauberer versammelte und sie Hazrat Mose gegenüberstellte, als der Zauber der Zauberer zunichte wurde, ich beneide jene Zauberer jetzt wirklich.

Ich beneide jene Zauberer. Was für ein schönes (?) sie hinterlassen, schau. Wer hat es euch gesagt, sagt der Pharao, wer hat euch gesagt, ohne meine Erlaubnis Muslime zu werden? Also ist Mose euer Oberhaupt, sagt er. Ich werde euch Hände und Füße wechselseitig abhacken lassen und euch an den Galgen hängen. Mal sehen, wessen Strafe größer ist, sagt er, der arme Mensch. Wahrhaftig ein armer Mensch. Was sagen die Zauberer? Kein Schaden, sagen sie. Schau, in dieser Lage wird ihm die Hand abgehackt, der Fuß abgehackt, er wird aufs Schafott steigen, und was sagt er? Kein Schaden. Wir werden ohnehin zu unserem Herrn zurückgebracht, sagt er.

Wir hoffen, dass unser Herr uns vergibt, sagt er. Wir haben an den Gott Moses geglaubt, sagt er. Gibt es so einen tapferen Mann, der das sagen wird? Es gibt sie, wie die Gefährten der Höhle. Solche tapferen Männer gibt es immer.

Aber wenn (?) (?) Ja.