Al-An'am 72: Wiederum wurde uns befohlen, das Gebet weiter zu verrichten und Allah zu fürchten. Vor Ihm werdet ihr versammelt.

Sure Al-An'am, wir sind bei Vers 72 angekommen. Wieder wurde uns befohlen, durch Festhalten am Gebet Allah zu fürchten. Wieder wurde uns befohlen, durch Festhalten am Gebet Allah zu fürchten. Er ist es, vor dem wir versammelt werden, heißt es, im Gebet. Allah, der Erhabene, spricht in sehr vielen Seiner Verse immer vom Gebet, vom Gebet. Selbst wenn ein Mensch unter den Menschen einen Freund hat, ist dieser nicht immer an seiner Seite. Aber der größte Freund des Menschen ist das Gebet. Wenn er dieses Gebet verrichtet und seine Handflächen zu Allah öffnet,

lässt Allah, der Erhabene, wenn er zu einem zweiten Gebet kommt, seine Sünden von seiner Schulter nehmen, und wenn diese Person ihr Gebet sündenfrei verrichtet, und dann die edlen Engel sagen: Soll ich ihm diese Sünden wieder auf die Schulter legen?, sagt Allah, der Erhabene: Ziemt es sich für Unsere Würde, dass Wir zurückgeben, was Wir genommen haben? Kann der Mensch einen Freund haben wie unseren Herrn, der sagt: Lösche es von ihnen? Kann es einen Freund geben wie das Gebet? Also haltet am Gebet fest. Es gibt keinen größeren Freund. Weil dieser Freund Allahs Gebot ist, ist er unser Herr selbst.

Denn wir werfen uns vor Ihm nieder. Vor Ihm sind wir im Stehen, in der Verbeugung, im Tahiyyat. Also vernachlässigt das Gebet ja nicht, lasst es nicht aus und verrichtet eure Gebete. Auch wenn es schwer ist, auch wenn es der Nafs des Menschen schwerfällt. Ja.

Im Gottesdienst für Allah, den Erhabenen, betend, wurde uns befohlen, Ihm zu dienen.

Wozu hatte Allah, der Erhabene, uns denn erschaffen? Er hatte uns erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird. Ist es nicht so? Ja. Nun, da Er sagt: Ich habe euch den Namen Islam gegeben, Islam, Muslim, und wenn für den Muslim zusammen mit dem Glaubensbekenntnis das Gebet Pflicht ist,

wenn auch das Fasten Pflicht ist,

Hadsch und Zakat sind für die mit Geld, nicht von dir, wenn du nicht zu den Begüterten gehörst, aber jenes Gebet will Er unbedingt. Wenn du Muslim bist, wirst du es verrichten, sagt Er. Eigentlich spricht Er nicht nur den Muslim, sondern alle Menschen an. Alle Menschen, ihr werdet dieses Gebet verrichten. Unter allen Menschen gibt es einen kleinen Unterschied. Einer erlangt mit dem Glaubensbekenntnis das Licht des Islam. Aber (?) von Dingen wie Gebet, Fasten, Hadsch, Zakat. Von keinem davon hat er eine Ahnung. Aber er ist Muslim. Der andere hat das Glaubensbekenntnis nicht gesprochen. Auch er lebt genau wie jener.

Am Ende ist der Ort, an den beide gehen, derselbe. Aber wenn einer mit Glauben ins Jenseits geht, verbüßt er seine Strafe so viel wie seine Pein. Wer mit Glauben geht, kommt von dort heraus. Wer ohne Glauben geht, bleibt für immer dort. Um aus dieser Lage gerettet zu werden, werden wir also unsere Gebete verrichten. Wenigstens werden wir unseren Beweis in der Hand haben. Unseren Beweis. Nun, wir begehen ein Vergehen. Ein Vergehen. Aber bei diesem Vergehen gibt es mildernde Strafen.

Es gibt mildernde Umstände. Innerhalb des Vergehens. Wie sündig wir auch sein mögen, innerhalb dieses Vergehens legen wir unsere Beweise vor, die unser Vergehen mildern. Wir sagen: Schauen Sie, er hat mir dies und dies und dies angetan, und ich war gezwungen, so zu handeln. Was macht der Richter? Er sieht, dass ein Beweis vorliegt; gut. Er gibt ihm auch eine Strafe. Wenn er bestraft wird, wird sein Vergehen leichter. So ist auch das Gebet. In meiner Hand wird ein Beweis gegen mein Vergehen sein, ein Beweis. Durch diesen Beweis wird Allah, der Erhabene, ihn begünstigt durchlassen, begünstigt. In der Welt des Jenseits.

Aber natürlich, wenn du ein sehr großes Vergehen begangen hast, wird Allah, der Erhabene, im Vergleich dazu vielleicht dennoch dich, sagen wir, wenn du im Gefängnis in Ketten gelegt werden solltest, im Gefängnis auf die beste Weise, als lebtest du in erstklassigen Hotels, in Fünf-Sterne-Hotels, dich hineinbringen und herausholen. So wertvoll ist das Gebet. Wir werden am Gebet festhalten.

Wenn der Mensch seinen Schöpfer vergisst, der ihn erschaffen und ihm so viel Leben geschenkt hat, wird er dann nicht zu den Frevlern gehören? Ja. Wird der Mensch nicht zum Frevler?

Nun, wenn mir jemand jeden Tag sagte: Sag mal, mein Lieber, was brauchst du, du brauchst so viel Geld, nimm das, iss, trink, iss, lass es dir gut gehen, iss. (?) er gibt immer weiter. Nun, als Mensch würde ich dir sagen (?), mein Aga, mein Pascha, du gibst mir dieses (?), aber was willst du von mir? Willst du etwas von mir? Lass mich dir auch etwas beitragen. Ich meine, ich schäme mich schon, dass du mir jeden Tag alles gibst. Und er sagt zu mir: Macht nichts. Sprich von hier aus ein Bittgebet für mich, das genügt, sagt er. Sprich ein Bittgebet, das genügt. Sprich ein Bittgebet, das genügt. Nun, auch Allah, der Erhabene, gibt uns immer weiter, gibt, schüttet es so hinein.

Nun, würde ich nicht sagen: O mein Herr, was willst Du? Was soll ich für Dich tun? Und Er wird sagen: Bete zu Mir bei jeder Mahlzeit. Bete für dich selbst. Ich brauche kein Bittgebet. Bete für dich selbst. Erkenne Mich als groß, sagt Er. Und außerdem, sagt Er, gegenüber diesen Menschen, ihnen zur Lehre, weil Ich dich zeigen werde, wirf dich nieder, sagt Er, bete. Ich werde, sagt Er, euren Propheten zum Zeugen über die Propheten machen. Und seine Umma werde Ich zum Zeugen über die anderen Ummas machen, sagt Er. Lass Mich ihnen zeigen, was du getan hast, sagt Er. Wie schön.

Wie schön. Ich meine, verlangt Er etwas Schweres von uns? Als Menschen, auf die Stimme unseres Gewissens hörend, vor Allah, dem Erhabenen, der so viele Gaben und dieses Leben schenkt, werden wir uns nie vor dem Allerbarmer niederwerfen, das heißt, Ihm nie danken, werden wir den Rücken kehren? Allah bewahre.

Ja.

Wenn ein Mensch einem Menschen hilft,

dankt der Mensch, dem geholfen wurde, als Dankesschuld dem, der ihm geholfen hat. Er spricht seinen Dank aus. Er gibt immer wieder, gibt immer wieder. Er sagt zu jenem Menschen: Freund, Allah möge mit dir zufrieden sein. Ich danke dir. Sagt er also.

Wir haben jemandem geholfen. Er schreibt mir eine Nachricht. Allah möge mit dir zufrieden sein.

Ich habe begonnen, auf eigenen Füßen zu stehen, sagt er. Das genügt. Was für eine schöne Sache. Ja. Wahrhaftig schön.

Und dieser Mensch, dem geholfen wurde, wünscht sich, dass er, wenn sich eine Gelegenheit ergibt, dem Menschen hilft, der ihm geholfen hat. Das ist das Gefühl des Menschen, wenn er Mensch ist. Allah gibt dem Menschen so viele Gaben. Wenn der Mensch den Geber dieser Gaben (?) nicht sieht, sind solche Menschen dann nicht sowohl undankbar als auch Frevler? Gegenüber ihrer eigenen Nafs. Wenn du mir Unrecht tust, wie viel Unrecht kannst du mir tun? Höchstens sterbe ich und bin fort. Dein Unrecht bleibt bei dem Schmerz, den ich erlitten habe. Aber wenn ich meiner eigenen Nafs Unrecht tue, wenn ich Allah leugne, wenn ich für die Gaben, die Er gab, undankbar bin, dann verfalle ich in jenem ewigen Leben ewigem Unrecht, und das ist das wahre Unrecht.

Fürchtet einen Tag, an dem über die gegebenen Gaben Rechenschaft gefordert wird: So wurde uns befohlen. In der Tat, dir als Mensch schüttet Allah, der Erhabene, so viele Gaben aus, gibt sie dir. Ja, als Allahs Diener, obwohl Er uns in (?) der Ohnmacht erschaffen hat, als Er uns all Seine Gaben schenkt: O Mensch, als dein Herr, sagt Er, geselle Mir nichts bei.

Erkenne Mich als groß und wirf dich nieder, und für die Gaben, die Ich gab, danke, sagt Er. Danke. Ja.

Dafür haben Wir euch erschaffen, sagt Er. Das heißt, das war, damit Sein Wesen erkannt wird. Damit Sein Wesen erkannt wird. O Menschen, da wir dem Tod nicht durch Flucht entkommen können, da jeder Verstand weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschaffen hat, wird gewiss eines Tages jede Seele den Tod kosten. Dann wird Allah im Jenseits die Menschen wieder auferwecken und sie am Ort der Versammlung zur Rechenschaft ziehen. Das ist eine unausweichliche Wahrheit. Woher weißt du das, Hodscha? Na, woher weißt du das?, sagt er. Nun, beweist der Verstand, dass diese Welten einen Schöpfer haben? Er beweist es. So sehr du auch sagst, er beweist es nicht, er beweist es.

Denn sie sagten ja, sagt Er. Ja. Das heißt: Ich wurde von einem Gott, von einem Herrn erschaffen, sagt er.

In diesem Fall der Lauf und die Ordnung dieser Welten: Gibt es in diesen Welten Leben, Verstand, und haben sie sich selbst in diesen Zustand gebracht?

Nun, beten die Götzendiener sie an, weil sie nicht wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden? Nun, im Vers sagt Allah, der Erhabene: Haben sie Hände, die greifen, oder Augen, die sehen, oder Ohren, die hören, oder Füße, die gehen?

Also existiert Allah. Wenn Allah existiert, nachdem dies so sehr bewiesen ist, hat Er dich in diese Welt erschaffen, damit du wie die Tiere genießt, isst und trinkst und herumliegst?

Wirst du nicht nachdenken, was meine Aufgabe ist? Obwohl du als das edelste Geschöpf erschaffen wurdest, wirst du nicht nachdenken? In diesem Fall, obwohl Allah, der Erhabene, mit Seinen Versen, in diesem Fall mit Seinen Propheten, dann mit den Gelehrten, die ihre Erben sind, dir die Wahrheiten erklärt und sie immer wieder beweist,

obwohl dein Verstand obendrein ja sagt, wenn du dann noch den Launen deiner Nafs folgst, wenn du der Spur des Satans folgst, da du in deinem Teilwillen frei bist, wirst du dann nicht deiner eigenen Nafs Unrecht getan haben? Da Er uns also nicht ziellos in diese Welt gesandt hat, da Er uns gesandt hat, damit wir beweisen, was für Menschen wir sind, da Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, da Er sagt, an jenem Tag der Abrechnung, beim höchsten Gericht, gehört an jenem Tag das Urteil allein Allah, angesichts all dessen,

wirst du immer noch glauben, dass das Jenseits (?)?

Ja. Denk ein wenig nach.

Einen Tag, an dem über die gegebenen Gaben Rechenschaft gefordert wird, fürchtet: So wurde uns befohlen. O Menschen! Da wir dem Tod nicht durch Flucht entkommen können, da jeder Verstand weiß, dass er einen Herrn hat, der ihn erschaffen hat, wird gewiss eines Tages jede Seele den Tod kosten; dann wird Allah im Jenseits die Menschen wieder auferwecken und sie am Ort der Versammlung zur Rechenschaft ziehen. Das ist eine unausweichliche Wahrheit. Da du also, wenn Satan und Nafs dich täuschen, diesen Wahrheiten nicht durch Flucht entkommen kannst, stürze dich nicht sehenden Auges ins Verderben. Der Wille liegt bei dir.

Mein Allah, hättest Du mir einen Warner gesandt, hätte ich Dir auf diese Weise gedient.

Allah, der Erhabene, sagt: Das ist nicht möglich. Wir würden keine Stadt in ihrer Überheblichkeit vernichten, ohne zuvor ihren Anführern Warner gesandt zu haben, sagt Er.

Daraus versteht man also, dass Allah, der Erhabene, niemanden für etwas zur Rechenschaft zieht, das Er nicht bekannt gemacht hat. Genauso wissen heute alle Menschen, was der Islam ist.

Sie wissen auch, ob es Allah gibt oder nicht. Ob religiös oder religionslos. Aber aus Starrsinn gesellen sie Allah etwas bei. Weil es ihrer Nafs so gefällt.

In diesem Fall werden sie ungerecht gegenüber ihrer eigenen Nafs.

Allah, der Erhabene, lässt auch sie diese unsere Worte hören. Schau, heute hört die Welt zu, aus Amerika, Kanada, Deutschland, Medina, der Türkei, Frankreich. Sie hören zu. Hier leuchtet es auf, geht aus. Aus der Schweiz, von überall hören sie zu. Na Hodscha, (?). Auch wenn es eine einzige Person ist, hören auf Facebook Tausende zu. Auf Facebook. Was ich erkläre, erklären sie in anderen Städten, Nichtmuslimen, an anderen Orten. Und Allah, der Erhabene, ist geduldig. Nicht voreilig wie wir. Schau, wir haben ein Buch geschrieben. Er lässt unsere Bücher bekannt werden.

An manchen Orten geht unser Buch als Fotokopie herum.

Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig.

Sure Al-An'am, siebzig