Al-An'am 75: So, wie Wir Abraham den Irrweg seiner Vorfahren zeigten, so haben Wir ihm auch den wahren Inhalt der Himmel und der Erde gezeigt, damit er zu den unmittelbar Wissenden und Glaubenden gehört.

Wir werden unseren Unterricht schließen.

So wie Wir Abraham den Irrtum seines Vorvaters und seines Volkes zeigten, zeigten Wir ihm das Malakut der Himmel und der Erde, damit er mit Gewissheit wisse und zu den Menschen gehöre – damit er zu den Menschen gehöre, die mit Gewissheit wissen. Damit er zu denen gehöre, die mit Gewissheit wissen und glauben. Mit Gewissheit. Nun, Er zeigte ihm das Malakut der Himmel und der Erde.

Propheten, Gelehrte, die Erben der Propheten. Wenn jene sehen, sehen auch die Erben. Auch wenn sie nicht so viel sehen wie jene, sehen sie doch etwas, also, ja. Es heißt doch: das Malakut der Himmel und der Erde. Eines Tages kam ich in Zeytinburnu aus der Moschee. Wir hatten das Mittagsgebet verrichtet. Unser verstorbener Scheichülislam reparierte damals Uhren. Wir nannten ihn Scheichülislam. Wir hatten ihm einen Spitznamen gegeben. Aber einen schönen Spitznamen. Ihr kennt euch ja mit Spitznamen füreinander aus, aber das ist ein schöner Spitzname. Er war Muezzin. Allah möge sich seiner erbarmen. Er hatte eine sehr schöne Stimme; später bekam er Atemnot.

Er war dort der Muezzin.

Im Gebet tat sich eine Szene auf. Über dem Thron gedenken die Engel Allahs und sagen: Allah, Allah. Und zwar im Geiste. Auch er trat unter sie. Und ich begann ebenfalls Dhikr zu machen. Danach kam es zu uns. Nach dem Gebet schreiben wir: Kommt, o Brüder, lasst uns schauen, lasst uns die endlose Barmherzigkeit des Wahren sehen. Lasst uns mit jedem Atemzug Allah, Allah sagen. In diesem Paradies (?) habe ich vergessen. So schrieben wir einen schönen Vers. So wie er kam, steht dieser Vers im Heft. Es zeigt also das Malakut der Himmel und auch das Malakut der Erde. Es zeigt es. Die Gelehrten sind die Erben der Propheten.

Ja.

Wegen eines schönen Versprechens, das Abraham Allah zuvor gegeben hatte, machte Allah ihn zu einem der Auserwählten. Weil er ein schönes Versprechen gab, zu den Erwählten, den Auserlesenen. Und in der großen Welt zeigte Allah, der Erhabene, durch Abraham viele Wunder. Da es in Abrahams eigener Natur kein Beigesellen zu Allah gab, konnte Abraham, inmitten einer solchen Finsternis des Schirk geboren und aufgewachsen, sich in seinem Herzen nicht mit der Götzenanbetung seines Vorvaters und seines Volkes abfinden, und weil er dachte, dass sie nicht Gott sein können, glaubte er nicht an Götzen. Eines Tages sieht er einen Stern aufgehen.

Ob das wohl mein Herr ist, sagt er. Er sieht, dass die Sterne verschwunden sind, als es Tag wurde. Mit dem, was untergeht, habe ich nichts zu tun, sagt er. Er sieht den Mond, größer. Ob es wohl dieser ist, sagt er. Als auch er bei Tag verschwindet, sagt er: Auch das kann es nicht sein. Er sieht die Sonne. Mit dem, was untergeht, habe ich nichts zu tun, sagt er. Und so – das Malakut der Himmel und der Erde, dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass alle Geschöpfe Diener Allahs sind – lässt Allah, der Erhabene, Abraham damals natürlich, um sie aus diesem Götzendienst zu retten, aus Barmherzigkeit und gemäß dem Versprechen, das Abraham gegeben hatte, dass es keinen Gott außer Seinem eigenen Wesen gibt, Abraham wissen.

Und Abraham tut etwas sehr Schönes. Er zerschlägt die Götzen. Und die Axt hängt er einem Götzen um den Hals. Abraham, warum hast du diese zerschlagen? Ich habe sie nicht zerschlagen, sagt er. Fragt doch den großen Götzen, sagt er. Na, sagen sie, wie soll er sie zerschlagen? Er kann sich ja nicht einmal bewegen, sagen sie. Na, sagt er. Obwohl ihr das so wisst, sagt er, wie könnt ihr sie dann anbeten, sagt er.

Ja. Dann stellen sie ihm eine Falle. Aber Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Wir sind die Besten derer, die Pläne schmieden. Das heißt, mit Unseren Plänen tun Wir niemandem Unrecht. Wir vereiteln nur ihre Pläne und erbarmen Uns der Menschen, sagt Er. Die Falle, die sie Abraham stellten: Obwohl sie Abraham mit dem Katapult (?) in die Flammen des aufgehäuften Holzes, macht Allah, der Erhabene, diesen Ort zu einem Rosengarten, zu einem Rosenhain. Und danach, nachdem Abraham von dort gerettet wurde, verlässt er mit Lot (Friede sei mit ihm) jenes Land. Ja. Ja, gemäß dem Versprechen, das Abraham gegeben hatte, zeigte ihm Allah, der Erhabene, dass sein Vorvater und sein Volk im Irrtum waren.

Was die Bedeutung dieses Verses angeht – die eigentliche Bedeutung dieses Verses: Damit Abraham erkennen konnte, dass sein Vorvater und sein Volk im Irrtum waren, offenbarte sich Allah, der Erhabene, Abraham geistig, ließ ihn von Seiner Existenz wissen, zeigte ihm, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und mehrte so seinen Glauben. Abraham – so wie er in dieser Wahrheit und diesem Glauben sah, dass sein Vorvater und sein Volk im Irrtum waren, ließ Allah, der Erhabene, ihn außerdem von den Wesen des Malakut der Himmel und der Erde wissen und fügte seinem Glauben Glauben hinzu. Damit er zu denen gehöre, die Allah mit Gewissheit kennen, zeigte Er viele Welten und Wahrheiten Abraham.

Ja.

Wie gesagt: Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem reichen Trommel und Zurna nicht.

In diesem Vers – diese letzte Aussage, die ich durchgegangen bin, würde kein Mensch machen. Was sagen wir dort? Diese Stelle, diesen letzten Satz lese ich euch noch einmal vor, wenn ihr wollt. So wie Abraham in dieser Wahrheit und diesem Glauben sah, dass sein Vorvater und sein Volk im Irrtum waren, ließ Allah, der Erhabene, ihn außerdem vom Malakut der Himmel und der Erde, von den Wesen des Malakut, wissen – der Himmel und der Erde, von den Wesen des Malakut wissen. Wie ich vorhin erzählt habe: die Engel im Thron, in den Himmeln, im Malakut, die Engel in den Schichten, in den Schichten, vom Zustand der Erden und was heißt es? Allah, der Erhabene, außerdem vom Malakut der Himmel und der Erde, von seinen Wesen gab Er ihm Kunde und fügte seinem Glauben Glauben hinzu.

Damit er zu denen gehöre, die Allah mit Gewissheit kennen, zeigte Er viele Welten und Wahrheiten Abraham. Was sind das für Welten? Die Bedeutungen der Koranverse. Welten. Was sind diese Welten? Das Gehen in die erste Schicht, die zweite, die dritte, die vierte Schicht. Nun, Hölle und Paradies zu sehen. Und außerdem die Bedeutungen der Verse zu sehen. Das ist gemeint. Diese Aussage meint das. Damit er zu denen gehöre, die Allah mit Gewissheit kennen, viele Welten – also Paradies, Hölle, die Engel zwischen den Schichten – und Wahrheiten zeigte Er Abraham. Was sind die Wahrheiten? Die Verse. Ihre Bedeutungen in den Versen.

Ja.