Al-An'am 83: Das ist eben unser Beweis, welches wir Abraham gegen sein Volk gegeben haben. Jene, die es von Uns wünschen, erhöhen Wir um ihre Grade. Unzweifelhaft ist dein Herr allweise, allwissend.

A. Metin Saruhan · 15. Juli 2017 · Al-An'am

Übersetzung

Das ist eben unser Beweis, welches wir Abraham gegen sein Volk gegeben haben. Jene, die es von Uns wünschen, erhöhen Wir um ihre Grade. Unzweifelhaft ist dein Herr allweise, allwissend.

Tafsir

Allah (swt) sagt, dass Allah (swt) Hazrat Ibrahim (Abraham) mit den Beweisen, die Er den Menschen brachte, geistig unterstützte, ohne dass die Menschen die geringste Rechtfertigung gegen Allah (swt) hatten, und dass Allah (swt) ihm die Wahrheit Seiner Existenz zeigte, dass alle erschaffenen Objekte die Schöpfungen Allahs (swt) sind, die Existenz der Auferstehung nach dem Tod und des Jenseits und die Engelreiche. Mit Engelreiche ist hier gemeint, dass Allah (swt) Hazrat Ibrahim auf die Existenz der Reiche nach dem Tod aufmerksam machte und ihm viele erhabene Stationen und Orte zeigte; Die Bedeutung von angelut ist hier, dass der Prophet Ibrahim über die Existenz der Reiche jenseits des Todes informiert wurde und ihm viele erhabene Orte und Plätze gezeigt wurden. Allah (swt) gab Ibrahim diese Beweise gegen sein Volk. Denn was auch immer Allah von Seinem Wesen her will, Er erfüllt die Wünsche der Menschen im Rahmen ihres Schicksals. Wenn die Menschen Allah um Unterdrückung bitten, werden sie Unterdrückung erhalten, und wenn sie Allah um Führung bitten, werden sie Allahs Führung erhalten.

Und wer Allah um Rechtleitung bittet, den wird Allah je nach seinem Glauben in Stufen erheben. Es gibt nicht ein Jota Ungerechtigkeit vor Allah. Die Menschen bitten Allah (swt) um ihre Sehnsüchte, Wünsche und ihren Willen. Jeder Mensch hat mit seinem Willen Allah um das gebeten, was er im Verhältnis zu seinem Willen wünscht, und Allah (swt) hat ihnen ihr Schicksal im Verhältnis zu ihrem Willen geschrieben. Einige von ihnen wünschten sich das Böse und andere das Gute. Allah (swt) erschafft die Ereignisse nach diesen Wünschen, und Er hält die Person als Zeuge für ihre Taten fest. Allah ist der Allwissende.

Er weiß, was seine Geschöpfe bis zum Tag der Auferstehung tun werden.

Was im Video gesagt wird

Ja, in Vers 83 der Sure Al-An'am gibt es einen Fehler. Korrigieren wir auch das; schauen wir, was wir gesagt haben. Sure Al-An'am, Vers 83.

Das sind Unsere Beweise, die Wir Abraham gegen sein Volk gegeben haben, heißt es. Mein Herr, Wir erhöhen um Stufen, wen Wir wollen. Wahrlich, dein Herr ist allweise, allwissend, heißt es. Das ist Unser Argument, das Wir Abraham gegen sein Volk gaben, heißt es. Das sind Unsere Argumente, die Wir Abraham gegen sein Volk gaben. Was steht hier? Das sind Unsere Beweise, die Wir Abraham gegen sein Volk gegeben haben. Ungefähr dasselbe. Wenn es heißt: Wir erhöhen um Stufen, wen Wir wollen, dann ist es: Wir erhöhen um Stufen, wer von Uns erbittet. Wer von Uns erbittet. Hier nun umfasst das Wir alle. Hätte es eine Unterscheidung gemacht, wäre das richtig gewesen.

Es hat keine Unterscheidung gemacht und sagt: Wir erhöhen um Stufen, wen Wir wollen. Deshalb zum Beispiel auch die künftigen Heiligen, auch jene Menschen, die Allah wünschen – Allah hätte sie gewollt. Er hätte ihre Stufen erhöht. Auch die Gelehrten, auch die Ulema. Hier hätte es eine Unterscheidung machen müssen. Wir – die Propheten will Allah, der Erhabene. Aber wenn es heißt: wen Wir wollen, sind alle eingeschlossen. Hier wird der Vers falsch ausgelegt. Ja. Das ist Unser Argument, das Wir gegen sein Volk Abraham gaben. Das sagt es ja auch so. Das sind Unsere Beweise, die Wir Abraham gegen sein Volk gegeben haben.

Denn er wurde als Prophet erschaffen; das ist der Wille unseres Herrn. Wir erhöhen um Stufen, wen Wir wollen. Hier nun wird es allumfassend. Wenn es heißt: wen Wir wollen, dann wäre die Unterscheidung hier nur gegeben, wenn es Propheten hieße. Aber da das allgemein ist, heißt es: Wir erhöhen um Stufen, wer von Uns erbittet. Ja. Wahrlich, mein Herr ist Hakim, Alim. Das heißt, Hakim: der mit Gerechtigkeit urteilt. Er tut unter den Menschen kein Unrecht. Er ist Alim. Der (?) Ding erschafft, der alles auf die beste Weise weiß.

Ja.

Mit den Beweisen, die Allah, der Erhabene, den Menschen gebracht hat, sodass den Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, nicht das geringste Recht bleibt, bedeutet 'das ist Unser Argument, das Wir Abraham gegen sein Volk gaben', dass Allah, der Erhabene, Abraham geistig unterstützte und ihm die Wahrheit Seines Daseins, dass alle erschaffenen Dinge Allahs Geschöpfe sind, dass nach dem Tod die Auferstehung und das Dasein der Welten des Jenseits im Malakut gezeigt wurden. Die Bedeutung von Malakut hier: dass Abraham vom Dasein der Welten nach dem Tod unterrichtet wurde und ihm viele erhabene Stufen und Orte gezeigt wurden. Dass ihm die Stufen und ihre Orte gezeigt wurden.

Diese Beweise gegen sein Volk hat Allah, der Erhabene, Abraham gegeben. Denn in Allahs Wesen – was auch immer jemand wünscht – erfüllt Er den Wünschenden innerhalb ihres Schicksals, was sie wünschen. Wenn Menschen von Allah Unrecht wünschen, (?) wenn sie Rechtleitung wünschen, erlangen sie Allahs Rechtleitung. Wünschen Menschen etwa Unrecht? Hodscha – natürlich, du wünschst das Unrecht so schön: was Allah nicht will, was Er zu tun verbot, wie Glücksspiel, wie Alkohol, wie Unzucht, wie einander betrügen, wie Lüge, wie Augendienerei, wie Klatsch, wie Heuchelei, wie viele Verwalter außerhalb des Islam – du lebst verflochten mit solchen Bedeutungen, eignest sie dir an, und wenn du auf diese Weise dein Leben weiterführst – hast du die Strafe gewollt, oder hat Allah die Strafe gewollt?

Wir haben es schon früher gesagt, früher. Ein Mensch begeht ein Verbrechen, ein Verbrechen. Mein Herr, man bringt dieses Verbrechen vor, er wird beschuldigt. Man steckt ihn sofort ins Gefängnis oder bringt ihn vor den Richter. Der Richter sagt: Was hast du getan? Die Zeugen sagen: Dieser hat einen Mann getötet. Oder er hat einen Mann verletzt. Mein Sohn, warum hast du das getan? Na, er hat mir dies angetan, das angetan, so und so. Bringt mir die Beweise, sagt er – gemäß den Beweisen verhängt er eine Strafe. Er steckt ihn ins Gefängnis. Hat ihn nun der Richter ins Gefängnis gesteckt? Oder hat sich der Mensch selbst ins Gefängnis bringen lassen?

Ja. So ist Allah, der Erhabene, gerecht. Er will niemandem Unrecht.

Mit den Beweisen, die Allah, der Erhabene, den Menschen gebracht hat, sodass den Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, nicht das geringste Recht bleibt, bedeutet 'das ist Unser Argument, das Wir gegen sein Volk Abraham gaben', dass Allah, der Erhabene, Abraham geistig unterstützte und ihm die Wahrheit Seines Daseins, dass alle erschaffenen Dinge Allahs Geschöpfe sind, die Auferstehung nach dem Tod und das Dasein der Welten des Jenseits im Malakut gezeigt wurden; die Bedeutung von Malakut hier: dass vom Dasein der Welten nach dem Tod Abraham unterrichtet wurde und ihm viele erhabene Stufen und Orte gezeigt wurden.

Ja. Hier sagen wir nicht 'makamlardan', sondern 'makamların'.

Ja.

Und das Zeigen der Zeichen. Diese Beweise gegen sein Volk hat Allah, der Erhabene, Abraham gegeben. Denn in Allahs Wesen – was auch immer jemand wünscht – erfüllt Er innerhalb des Schicksals der Wünschenden ihre Wünsche. Das heißt, dieses Wünschen ist nicht, die Handfläche zu öffnen und zu sagen: O Allah, gib mir dies, oder ich werde diesen Mann töten, oder ich mache dies so und das so. Jenes Begehren, das durch dein Herz geht, deine Absicht – wenn sie ohnehin im Schicksal liegt, erschafft Allah, der Erhabene, dir Ursachen.

Und wenn du dein Verlangen und deinen Wunsch in jenem Schicksal, (?), mit jenen erschaffenen Ursachen in die Tat umsetzt – hast du eine schlechte Tat begangen, bekommst du Sünde; hast du eine gute Tat begangen, bekommst du Lohn.

Es gibt doch den Vers über die Menschen: Ihr meintet, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid – nicht wahr? Wie beweisen wir, was für ein Mensch wir sind? (?) wird Allah, der Erhabene, Ursachen erschaffen. Und wir werden sie in tatsächlichen Taten ausführen und Lohn und Sünde erhalten. Was für ein Mensch wir sind, dafür werden wir uns selbst, unsere Umgebung und Allah zu Zeugen machen. Wenn Allahs Rechtleitung gewünscht wird, erhöht Allah sie im Verhältnis zu ihrem Glauben um Stufen. Bei Allah gibt es nicht ein Stäubchen Unrecht. Die Menschen haben ihre Wünsche und Begehren, ihre Anliegen von Allah, dem Erhabenen, erbeten.

Mit ihrem Teilwillen hat jeder Mensch im Verhältnis zu (?) von Allah seine Wünsche erbeten. Und Allah, der Erhabene, hat ihnen im Verhältnis zu ihren Anliegen ihr Schicksal bestimmt. Manche haben Wünsche in Richtung des Bösen geäußert, manche in Richtung des Guten. Allah, der Erhabene, der Ereignisse gemäß diesen Wünschen erschafft, macht die Menschen durch ihre tatsächlichen Taten zu Zeugen gegen sich selbst. Ja.

Allah, der Erhabene, ist Alim; Er ist der, der weiß, was Seine Geschöpfe bis zum Jüngsten Tag tun werden, heißt es.