Al-An'am 88: Dieser Weg ist die Rechtleitung Allahs, den Er denjenigen Seiner Diener zuteilwerden lässt, die ihn wünschen. Würden sie ebenfalls Allah Dinge gleichstellen, so wären ihre Taten ebenfalls ohne Bedeutung.

Das ist Allahs Weg der Rechtleitung. Welcher Weg? Der Weg, den Allah uns mit Seinem Wort befohlen hat. Das heißt, Er sandte jeder Gemeinschaft eine Scharia. Und da jede Gemeinschaft im ganzen Koran zusammengeführt ist, ist dieser Weg jetzt der Weg des Islam. Wenn du dich unter dem Banner des Islam versammelst, wenn du auf dem Weg des Islam weitergehst, wenn du als Sirat-ı müstakim auf jenem geraden Weg Allahs voranschreitest, dann weicht Allah gewiss niemals von Seinem Versprechen ab. Gemäß dem Vers Wer hält sein Wort treuer als Allah: Wenn du unter jenem Banner des Islam, innerhalb der Scharia des Islam, auf der Religion des Islam, auf jenem Sirat-ı müstakim, dem geraden Weg, zu deinem Herrn gelangst, (?) empfängt Er dich.

Ja.

Das ist Allahs Weg der Rechtleitung, den Er demjenigen Seiner Diener gewährt, der es wünscht. Dem, der es wünscht. (?), dem, der es wünscht. Wenn Allah, der Erhabene, es nun nach Seinem eigenen Wünschen gewährt hätte, würden sich die Verse alle gegenseitig widersprechen. Das heißt, sie würden einander Lügen strafen. Wie zum Beispiel? Allah, der Erhabene, macht unter Seinen Dienern keinen Unterschied. Ein Vers: Wir machen unter Unseren Dienern keinen Unterschied.

Wenn Er sogar den Menschen sagt, Recht und Gerechtigkeit auf Erden zu verbreiten, wenn Er sagt, dass auch im höchsten Gericht an jenem Tag jedem das, was er verdient hat, als Lohn seiner eigenen beiden Hände vollständig gegeben wird, wenn Er das sagt, ist das bei Allah möglich? Hätte Er gewollt, hätte Er auch die Ungläubigen rechtgeleitet. Durch Sein Wollen. Denn Er macht unter Seinen Dienern keinen Unterschied. Also lasst uns wünschen. Das heißt, Allah, der Erhabene, wird Seine Verse senden. O ihr Menschen!

Ihr seid aus einer einzigen Seele erschaffen, als eine einzige Gemeinschaft von eurem Herrn erschaffene Diener. Dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, dass der edle Koran das von Allah gesandte ewige Wort ist, das weiß er. Wenn ihr Seinem Befehl folgt, werde auch Ich, sagt Er, euch Mein Paradies geben, sagt Er. Wie schön Er das sagt. Ich werde Mein Paradies geben.

Wenn ihr davon abweicht, liegt die Last bei euch, sagt Er. Ihr tut eurer eigenen Seele Unrecht. Allah tut den Seelen kein Unrecht, sagt Er. Ihr tut euren eigenen Seelen Unrecht. Ja. Er sagt doch: Was ihr verdient, ist der Lohn eurer beiden Hände. Er sagt doch: Dein Herr tut niemandem Unrecht. Ja.

Wer also Allah als Schöpfer und als den Einen kennt und Ihm keine Teilhaber beigesellt, im Gedanken, dass er eines Tages vor Allah, dem Herrn jenes Tages der Abrechnung, zur Rechenschaft gezogen wird, im Gehorsam und Dienst an seinem Herrn beharrlich, seinen Herrn gebührend fürchtet und von einem anderen als Allah sein Gesicht nicht abwendet, dieser Weg ist Allahs Weg. Ja. Er wird niemanden außer Allah fürchten. Er wird sein Gesicht nicht von Allah abwenden. Das umfasst vieles. Ja. Wie zum Beispiel? Das Erlaubte, das Verbotene; wenn der Mensch sein Gesicht von Allah abwendet, verlässt er die Bestimmungen der Scharia.

Nicht wahr? Wenn er sein Gesicht von Allah abwendet. Aber wenn er es nicht abwendet, hat er alles aufgenommen; Menschen, die an Allahs Scharia-Bestimmungen gebunden sind, die taten, was Er gebot, und unterließen, was Er verbot. Das sind die, die den Sieg erlangen, die die Rechtleitung ergreifen, die Allahs (?) erlangen, die Menschen, die das Paradies gewinnen, das sind sie. Des Paradieses.

Im Gehorsam und Dienst an seinem Herrn beharrlich, wenn er seinen Herrn gebührend fürchtet und sein Gesicht keinem anderen als Allah zuwendet, dann ist dieser Weg Allahs Weg. Es ist der Weg, der zu Allah führt. Der Weg der Rettung und des Sieges. Der Weg der Glückseligkeit und des Friedens des ewigen Lebens. Das gewährt Er demjenigen Seiner Diener, der es wünscht. Gibt es niemanden, sagt Allah, der Erhabene, gibt es niemanden, der Mich bittet? Ginge es nach Allahs Wollen, würde Er, da Allah unter Seinen Dienern keinen Unterschied macht, allen geben. Denn Seine Barmherzigkeit ist reich. Dann würde Er auch die Hölle abschaffen.

So sagt Er: Gibt es niemanden, der Mich bittet?

Ich werde der Bitte dessen, der bittet, entsprechen, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Nun, Hodscha, dann bittet er, und es geschieht nicht. Ich habe es vorhin gesagt. Es geschieht nicht, weil du die Schule deiner Nafs nicht schaffst. Ja, vorhin haben wir wieder etwas gesagt: Alles hat seinen Preis, sagten wir; einfach so findest du jene Orte nicht; mit jener Zwietracht und Sittenlosigkeit, mit jener üblen Nachrede, mit Heuchelei, mit jener Lüge, mit Betrug, mit den schlechten Eigenschaften deiner Nafs gibt Allah, der Erhabene, dir jene Orte nicht, gewährt sie nicht, weil Er dich als guten Menschen sehen will: O Mensch, mit jenem Geist, den Ich dir gab, bist du in der Lage, die Übel in deiner Nafs durch deinen eigenen Willen zu besiegen; kämpfe nur einmal damit, nur einmal (?) wie ein Held mit ihnen (?), lass Mich dich sehen, sagt Er; deine Kraft, deine Macht, deine Stärke zeig Mir, sagt Er, zeig sie nur; sie (?) eins nach dem anderen (?).

Sieh, dann, sagt Er, wie Ich dir gebe, was Ich versprochen habe, sagt Er. Ja.

Also hat alles seinen Preis. Ohne Preis geht es nicht.

Allah, der jeden mit seinem Teilwillen frei lässt, hat bei Kalu Bela jedem seinen Wunsch als Schicksal gegeben. Schicksal. (?), wer Allah als Allah, als seinen Schöpfer und Herrn kannte, das sind die Menschen, die Allah um Rechtleitung bitten. Schon dort wurde es gewünscht. Was haben wir vorhin gesagt? Die Drehbücher haben wir dort schreiben lassen.

Als Charaktere haben wir sie in uns eingeprägt. Als Schauspieler spielen wir in der Welt. Ja. Wir haben Fleisch und Knochen angenommen. So wie wir als Yunus erscheinen, ist jeder persönlich, Ahmet, Mehmet, Hasan, Hüseyin, Ayşe, Fatma, miteinander und äußerlich in Erscheinung getreten. In dieser äußeren Erscheinung, im Verhältnis zu den Bündnissen, die sie Allah, dem Erhabenen, gaben, setzen, solange jene Charaktere in ihnen sind, wenn die Zeit gekommen ist, Verlangen und Wunsch ein. Allah, der Erhabene, erschafft Ereignisse gemäß dem Verlangen und den Wünschen der Menschen. Und die Menschen erhalten durch ihre tatsächlichen Handlungen in diesen Ereignissen Belohnung und Sünde.

Damit du keine Sünde auf dich lädst, wirst du mit deiner Nafs kämpfen. Du wirst Allahs Befehl nicht überschreiten. Ja.

Wer also Allah als Allah, als seinen Schöpfer und Herrn kannte, das sind die Menschen, die Allah um Rechtleitung bitten. Und wer Allah, der ihn erschuf, leugnete, das sind Menschen, die von Allah Unrecht wünschen.

Wünscht sich ein Mensch von Allah Unrecht? Und, wie Allah, der Erhabene, sagt: Wenn du dem, der dich erschuf, den Rücken kehrst, wenn du über das, was Er sagte, hinausgehst, hat Er dir Unrecht getan, oder hast du dir selbst Unrecht getan? Ein Staat hat ein Gesetz. Man übertritt dieses Gesetz. Wenn du ein Verbrechen begehst, hat dich dann der Staat schuldig gemacht, oder hast du dich selbst schuldig erklärt?

Ja. Hätten auch die Propheten, deren Namen Er aufzählte, Allah Teilhaber beigesellt, wären alle ihre Taten gewiss zunichte geworden. So wandten diese Menschen als Ergebnis des guten Bundes, den sie Allah gaben, auch in der diesseitigen Welt ihr Gesicht keinem anderen als Allah zu. Als Ergebnis eines guten Bundes wandten sie ihr Gesicht niemals von Allah, dem Erhabenen, ab. Weil sie Allahs Geschöpfen mit Barmherzigkeit begegneten und sie zu Allah und zur Rettung einluden, gewährte Allah ihnen Stufen und Ränge und hat sie über die anderen Menschen erhoben. Ja.

Hätten auch sie Allah den Rücken gekehrt, hätten sie Allah Teilhaber zugeschrieben, dann wären gewiss, da Allah gerecht ist, auch ihre Taten zunichte, Er würde sie zunichtemachen, und gewiss hätte sie Strafe getroffen, so verkündet Er. Ja.