Al-An'am 99: Er ist es, der vom Himmel Wasser herab sendet. Wir haben damit jede Art von Pflanze entstehen lassen. Aus diesen bringen Wir dann Grün hervor, aus denen Wir übereinander geschichtete Körner hervorbringen; aus den Palmen, aus ihren Blütenscheiden herunterhängende Dattelbüschen; Traubenplantagen; Oliven-- und Granatapfelplantagen, von denen ein Teil einander ähnelt und ein anderer Teil nicht. Schaut euch ihre jeweiligen Früchte an, wenn sie Früchte hervorbringen und reifen! Zweifellos gibt es darin für ein gläubiges Volk Beispiele.

Sure Al-An'am, Vers 99. Allah, der Erhabene, erwähnt diesen Vers sehr oft. Ständig, in vielen Versen, wiederholt Allah, der Erhabene, diesen Vers. Was sagt Er? Er ist es, der vom Himmel Wasser herabsendet. Das sagt Er oft. Denn Er gibt allen Lebewesen mit Wasser Leben. Alle Lebewesen finden ihr Leben aus dem Wasser.

Was ist die Eigenschaft des Wassers?

Die Eigenschaft des Wassers: Es besteht aus zwei Wasserstoff und einem Sauerstoff; es ist ein Stoff, der aus der Verbindung zweier Elemente entsteht. Na und? Wasser. Wenn wir das Wasser untersuchen, den Sauerstoff darin, seine Elemente oder seine Kerne, können sie nicht auf einen einzigen bringen. Würden sie ihn auf einen bringen, entstünde ein Zustand, der das Universum verbrennen würde. Es käme ein Zustand zustande, der das Universum verbrennen würde. Deshalb können sie ihn nicht auf einen bringen. Und das beweist, dass das Wesen des Sauerstoffs eins ist, und der Eine ist Allah. Dass Allah mit ein wenig von Seinem Wesen das Wasser erschafft und mit diesem Wasser den Lebewesen, die Er erschuf, denen, die Er aus Seinem Wesen erschuf, Leben gibt.

Ein Teil Seiner Eigenschaft al-Hayy, der Lebendige. Ein wenig von der Eigenschaft al-Hayy. Ja. Darum wiederholt Er dieses Wasser so oft, aber die Menschen halten es für gewöhnliches Wasser. Wasser. Und mit diesem Wasser, mit diesem Wasser versuchen sie die Menschen auf diese Weise abzufertigen. Das heißt, sie gehen darüber hinweg.

Ja, Er ist es, der vom Himmel Wasser herabsendet, und damit ließen Wir jede Art von Pflanze hervorgehen, sagt Er, jede Art von Pflanze ließen Wir damit hervorgehen. Wenden wir es auf den inneren Sinn: Da Allah, der Erhabene, aus Seinem Licht das Licht des Propheten erschuf und aus dessen Licht das Universum, da auch jener Sauerstoff nicht auf einen gebracht werden kann, da er ein Teil Seines Wesens ist, da er ein Teil von (?) ist, da er ein Teil Seines Seins ist, da auch das Wasser aus diesem Sauerstoff ist, da das Wasser durch die Verbindung mit Wasserstoff entsteht, bedeutet Sein Wort 'damit ließen Wir alle Lebewesen, jede Art von Pflanze hervorgehen', dass Er ihnen aus Seinem Wesen Leben gibt.

Es zeigt hier, dass Allah alles aus Seinem Wesen hervorgehen ließ, aus Seinem Wesen ableitete. Und da Er es aus Seinem Wesen ableitete, mit Seinem Wissen, da Er es aus Seinem Wesen ableitete, mit dem Vers 'die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn', gedenken alle Geschöpfe, vom Atom bis zum Erdball, Allahs auf diese Weise. Und aus dieser Pflanze Körner, übereinander geschichtet, lassen Wir Körner hervorgehen, übereinander geschichtet, wie Trauben. Grün, Büschel, die von der Blütenscheide der Dattelpalme hängen, Wein- gärten, Oliven- und Granatapfelgärten, teils einander ähnlich, teils nicht, brachten Wir hervor.

Schaut auf die Frucht eines jeden, wenn es Frucht trägt und wenn sie reift; gewiss sind in all diesem Lehren für ein Volk, das glaubt. Schau auf die Frucht eines jeden, sagt Er; schau, jedes hat seinen eigenen Geschmack. Ja.

Hier gibt es viele Bedeutungen. Sehr viele. Die Fassungskraft des Verstandes.

Lass mich ein wenig darauf eingehen; ausbreiten werde ich es nicht. Denn wenn wir es ausbreiten, ist es den Menschen mit dieser Fassungskraft, mit diesem Wissen unmöglich, es zu begreifen.

Was sagten wir über Allah, den Erhabenen? Er ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Das göttliche Wesen wechselt rasch die Eigenschaften. Wechselt rasch die Eigenschaften.

Wie ihr Mich auch seht, sagt Er, Ich bin ein (?) von jenem und ein (?) von jenem und ein (?) von jenem. Also, mit den (?) Gestalten der Menschen, die von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag kommen werden, obwohl Allah, der Erhabene, (?) ist, hat Er noch darüber hinaus unendliche Gestalten. Unendliche.

Und da Er die Pflanzen aus Seinem Wesen hervorbrachte, ihr Wandel mit jenen unendlichen Gestalten, indem diesen Pflanzen (?) Stoffe hinzugefügt werden, der Geschmack der Pflanzen in ihrer Natur, ihre Farben, auch ihre Formen, stets mit einander unähnlichen Eigenschaften, obwohl aus derselben Erde ernährt, kehren sie zu ihrer Natur zurück.

Diese Stellen gehen uns nichts an. Diese Stellen sind tief. Lass es. Wir gehen weiter. Jetzt zur äußeren Bedeutung. Er ist es, der vom Himmel Wasser herabsendet. Mit diesem Vers werden die Wolken, ihr Verdichten und ihr Herabkommen als Regen und Sein Lebengeben mit diesem Regen an die Pflanzen, die Er erschuf, beschrieben.

Es gibt drei Dinge, ohne die es kein Leben gibt. Drei Dinge. Eines ist die Luft. Wiederum ist in der Luft Sauerstoff. Dass die Lunge Sauerstoff aufnimmt. Und was ist Sauerstoff? Er treibt diesen Motor des Körpers an. Sauerstoff. Das zweite ist die Sonne. Ohne die Sonne gibt es auch kein Leben. Das dritte ist das Wasser. Fehlte eines dieser drei Dinge, wäre das Leben (?). Ja. Das erste davon ist das Wasser, das zweite der Sauerstoff, das dritte die Sonne. Deshalb erwähnt Allah sie in Versen. Er erklärt, dass auch das Wasser Leben ist, dass die Lebewesen es brauchen und dass Er den Lebewesen, die Er erschuf, als ihr Herr Leben gibt.

Als ihr Herr.

Aus Seinem Wesen. Allem, was Er erschuf, gibt Er aus Seinem Wesen Leben. Alles, vom Atom bis zum Erdball, was es auch gibt, (?) aus Seinem Wesen. Darum Allah, der Erhabene, in Seinem Vers (?). Er trennt keines davon von Seinem Wesen. Hätte Er 'Ich' gesagt, fände nichts außer Seinem Wesen Leben; es würde nicht gedeihen, es ginge zugrunde.

Ja. dass im Wasser Leben ist und dass die Lebewesen es brauchen und dass Er den Lebewesen, die Er erschuf, als ihr Herr Leben gibt, erklärt Er. So, damit ließen Wir jede Art von Pflanze hervorgehen. Mit diesem Vers werden von Allah, dem Erhabenen und Heiligsten, für die Geschöpfe, die Er erschuf, und die Menschen die Pflanzen und Früchte, die sie mit Genuss essen und mögen, die Versorgung, die Er den Menschen schenkt, zum Ausdruck gebracht, und Er gibt den Menschen Beispiele aus Seiner Schöpfung, Beispiele. Beispiele. Ja.

So, mit dem Vers 'damit ließen Wir jede Art von Pflanze hervorgehen'. Allah, der Erhabene und Heiligste, für die Geschöpfe, die Er erschuf, und die Menschen die Pflanzen und Früchte, die sie mit Genuss essen und mögen, die Versorgung, die Er den Menschen gibt, zum Ausdruck bringen, den Menschen Beispiele aus Seiner Schöpfung geben: Was ist das?

Aus jenem Sauerstoff, dem Sauerstoff im Wasser, allen Geschöpfen, jenen Pflanzen, Leben zu geben. Übereinander geschichtete Körner, zum Beispiel wie eine Weizenähre, oder die Büschel der Dattelpalme und die Datteln daran, oder die Beeren an den Weintrauben: Wie Er sie einander ähnlich, in getrennten Zuständen und mit getrennten Geschmäckern erschuf, muss erklärt werden.

Außerdem gibt Er Beispiele von einander Unähnlichen, Oliven- und Granatapfel- gärten, Beispiele aus Pflanzen und Bäumen. Obwohl der Olivenbaum seine Früchte zu einer oder zwei an einem Zweig trägt, gibt Er andererseits als Beispiel, dass in einem einzigen Granatapfel des Granatapfelbaums Tausende von Kernen sind; der sie erschafft, und sie so erschafft, wie es den Menschen gefällt, und sie den Menschen darbietet, ist Allah. Nur Allah vermag dies. Das heißt, alle Pflanzen, die die Menschen mit Genuss kosten, die ihr Körper als Nahrung braucht, erschuf Er und legte sie den Menschen vor.

Die Menschen essen so viele dieser schönen Pflanzen, die Allah, der Erhabene, erschuf, und befördern sie mit großem Nutzen in ihren Magen. Das ist mein Recht, sagen sie; wenn sie den Geber nicht sehen, ist das nicht Undankbarkeit? Ja. Darum sagt der Muslim nach dem Essen Alhamdulillah. Dieses Alhamdulillah ist Dank an seinen Herrn. Es bedeutet: Aller Lob und Dank gebührt Allah. Nach dem Essen sagt er Alhamdulillah. Ja. Wenn du sonst nichts weißt, sag nach dem Essen Alhamdulillah.

Allah, der Erhabene, bringt es in der Sure Ar-Rahman so schön zum Ausdruck. Er bringt zum Ausdruck, was Er gegeben hat.

Was sagt Allah, der Erhabene?

Er hat die beiden Meere, sagt Er, laufen lassen, sodass sie sich treffen. Zwischen ihnen ist eine Schranke; sie gehen nicht ineinander über und vermischen sich nicht. Welche der Wohltaten eures Herrn, sagt Er, wollt ihr denn leugnen? Denn Er ist es, der gibt. Aus beiden kommen Perlen und Korallen. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr nun leugnen? Sein sind die Schiffe, die sich auf den Meeren wie hohe Berge erheben. Welche der Wohltaten eures Herrn wollt ihr also leugnen? Jedes Lebewesen auf der Erde wird vergehen; nur das Antlitz deines Herrn, des Besitzers der Majestät und Ehre, das Antlitz wird bleiben, sagt Er. Ja, nur das Antlitz deines Herrn, des Besitzers der Majestät und Ehre, wird bleiben; welche Wohltaten eures Herrn wollt ihr also leugnen, sagt Er.

Jeder in den Himmeln und auf der Erde bittet Ihn; Er ist jeden Augenblick im Zustand des Erschaffens. Welche Wohltaten eures Herrn wollt ihr denn leugnen; so geht es weiter. Er zeigt alle Gleichnisse, die Beispiele. Welche Wohltat Allahs kannst du leugnen?

Aber gibt es nicht die, die leugnen? Die Allah Partner beigesellen. Die sagen, Allah sei drei.

Die sich für die Söhne Allahs halten. Allah bewahre; auf diese Weise essen diese Menschen und trinken und (?) mein Recht geht verloren. Sie sehen nicht, was Allah gibt, und schließlich, in einem Sumpf des Unglaubens ihr Leben verbrauchend, ihrer eigenen Seele im Jenseits Unrecht tuend, und was Er 'welch schlimmer Ort der Rückkehr' nennt, was Er 'welch schlimmes Lager' nennt, die Hölle, wird ihnen zuteil. Allah bewahre. Möge Allah uns alle vor einer solchen Strafe bewahren. Möge Allah, der Erhabene, uns alle den Menschen anschließen, die Sein Wesen kennen und ihre eigene Seele als ohnmächtig kennen.

Und für die Versorgung, die Allah, der Erhabene, gibt, stets dankend, beim Essen an die denkend, die nichts haben, und zu Allah, dem Erhabenen, sagend: O mein Herr, Du bist auch der Besitzer derer, die nichts haben. Gewähre auch ihnen reichlich ihre Versorgung; an sie denkend, so sehr, dass dieser Bissen kaum durch die Kehle geht; schließe auch uns den Menschen an, die so an sie denken, wenn man das sagt, hat man seinem Herrn wahrhaft gedankt. Ja doch, ich esse das, und es gibt welche, die es nicht finden, um es zu essen. Wenn Er dir das gewährt hat, diese Gabe, dann preise den, der sie gewährt hat.

Gedenke Seiner. Lobe und danke Ihm. Es gibt welche, die es nicht finden. Die Arbeit suchen, keine Arbeit finden, hungrig und durstig, (?) nach Hause. Könntest du nur an die Lage jener Kinder denken. Wenn auch zu Hause nichts zu essen ist. Könntest du, an diese Zustände denkend, eine Mahlzeit mit Genuss essen? Ist das möglich? Nur wenn du dich an deinen Herrn lehnst, weißt, dass Er der Besitzer aller ist, und auch für sie betest, kannst du vielleicht unter Tränen jenen Bissen schlucken. Ja. Darum dankt Allah stets. Dankt für euren Zustand. Sagt immer: Es gibt Schlimmeres als das Schlimmste. Es gibt Schlimmeres als das Schlimmste.