Al-An'am 102: Er ist eben euer Erschaffer, Allah. Außer Ihm gibt es keinen anderen Gott. Er ist der Erschaffer von allem. So dient ihm. Er ist Sachwalter über alles.

Vers hundertzwei: Das, sagt Er, ist euer Herr, Allah ist Er. Natürlich ist es so. Allah wird von dem, was Er erschuf, Kenntnis haben. Allah wird für die Versorgung dessen bürgen, was Er erschuf. Allah wird der Besitzer großen Erbarmens sein. Er wird für das, was Er erschuf, kein Unrecht wollen. Und Allah wird den Menschen den Weg zeigen. Allah wird den Menschen (?) vorhalten. Er wird Beweise senden, um sie zur Rechtleitung zu bringen. Denn Allah, der zu dem, was Er erschuf, gütig und barmherzig ist, hat alle Seine Geschöpfe ringsum umfasst, und um sie zur Rechtleitung zu führen, da Er den Menschen als den Ehrenvollsten erschuf und ihm seinen Willen in die Hand gab, da Er nicht zu ihnen spricht, lädt Er sie zu Seinem Wesen ein, und im Jenseits verspricht Er ihnen Villen, Paläste, Weingärten, Gärten, Orte, unter denen Flüsse fließen.

O Mensch, arbeite und gib es Mir, sagt Er nicht. Schau, denn Er braucht nichts. Warum verspricht Er das dann? Warum hat Er mich erschaffen? Er bestand durch Sich selbst. Als einen Teil von Sich, aus Sich selbst, hat Er dich geehrt, erschaffen, und Er war ein verborgener Schatz. Er wollte durch dich erkannt werden. Sag nur Allah, sagt Er. Darum hat Er erschaffen. Was sollst du sagen? Sag Allah, sagt Er. Sag, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, sagt Er. Und da es dem Zweck entspricht, für den Ich dich erschuf, will Ich dich mit Meiner Barmherzigkeit behandeln, sagt Er. Mein Lieber, ist das denn so schwer?

Ist das etwas Schweres? Aber der Mensch (?) seine Seele, in welcher Aufsässigkeit, in welchen unersättlichen Stürmen, gegen Allah, gegen die Menschen, gegen die Geschöpfe;

was konntest du nicht teilen? Was kannst du nicht teilen?

Wäre dir (?) gegeben worden, hättest du diese Welten durcheinandergebracht.

In diesem Fall (?) der Mensch überall Verderben.

Während er unter Allahs Barmherzigkeit und Erbarmen, unter Seine unendliche, unerschöpfliche Rechtleitung treten könnte, mit sich selbst ringend, in Stress, den Menschen feind, Allah den Rücken kehrend, an seine eigene Seele und Großtuerei denkend, um die Welt an sich zu reißen, jede Niedertracht begehend, die er kann, für ein vergängliches Leben das Jenseits zu zertreten, passt das in den menschlichen Verstand? (?) wenn du in diesem Zustand weitermachst, hast du weder deinen Verstand gebraucht noch dich an Allahs Gebote gebunden. Was bist du dann? Du bist im Wesen Mensch, in der Gestalt Mensch, und im Wesen bist du ein Tier.

Auch das sagt Allah. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umhergehen, sagt Er. Ja auf ihrem Weg noch irrender, sagt Er. Ja. Selbst ein Tier erfüllt seine Aufgabe gemäß der Aufgabe, für die es erschaffen wurde. Obwohl du als das ehrenvollste aller Geschöpfe erschaffen wurdest, indem du dich Allah, dem Erhabenen, widersetzt, indem du deine Seele vergöttlichst, Dinge tust, niedriger als ein Tier, auf der Erde in menschlicher Gestalt, aber nach dem Bund, den du gabst, ein Mensch, der niedriger als ein Tier als Vierbeiner lebt. Also, o Mensch, wenn Allah, der Erhabene, sagt, dass die Menschen, die die Welt begehren und für die Welt jede Intrige spinnen, wie Vierbeiner auf der Erde sind, wie kannst du jenen Menschen beneiden?

Wer ihn beneidet, ist auch wie sie, sagt Er. Ja.

Wenn unser Herr uns als das ehrenvollste der Geschöpfe erschuf,

wenn Er jenem Menschen einen Teil von Sich gab, will Er jenen Teil von Sich geehrt sehen. Zum Beispiel, wenn diese Welt das Abbild und der Schatten des Jenseits ist, will ein Vater, dass seine Kinder aufsteigen. Dass sie sehr gute Taten tun, sodass die Menschen auf der anderen Seite sie loben, ehrt jenen Vater. Wenn Allah also den Menschen als den Ehrenvollsten im Universum erschuf und ihm einen Teil Seines Geistes gab, will Er jenen Menschen als geehrt und als ein dieser Ehre würdiges Wesen sehen. Was sagt Er? Wir haben euch eure Ehre gesandt. Ihr kehrt eurer Ehre den Rücken, sagt Er. Wenn also jene Ehre Allah gehört, wenn alle Würde und Ehre Allah gehören, wenn Er dich als den Ehrenvollsten erschuf und du jener Ehre den Rücken kehrst, wird dein Herr, der ganz und gar nicht will, dass du so bist, aber da Er deinen (?) Wunsch an deinen eigenen Willen band, da Er mit jener Gerechtigkeit urteilen wird, sagte Er: Sind die, die wissen, und die, die nicht wissen, gleich? Er sagte: Sind die, die arbeiten, und die, die nicht arbeiten, gleich? Damit das Urteil Seiner Gerechtigkeit erfüllt wird, gab Er widerwillig deinen eigenen Willen in deine eigene Hand, und auch du wirst, ohne dass dir an jenem Tag irgendein Unrecht geschieht, den vollen Lohn dessen bekommen, was du erworben hast, und du wirst jenes Höllenfeuers würdig sein, das du verdienst und das ewig ist.

Nun, ziemt sich das für einen als ehrenvoll erschaffenen Menschen?

Darum gebrauche deinen Verstand. Auch Allah, der Erhabene, spricht den Verstand an. Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Gebrauche deinen Verstand. lass dich nicht von der vergänglichen Welt täuschen. Nicht diese Welt, die dir empfohlen wird; selbst wenn man dir noch eine Welt so voll wie diese anbietet, gib nie etwas von Allahs Versen preis. Dann wirst du, die Barmherzigkeit deines Herrn erlangend, das Jenseits gewinnen.

Allah, der Erhabene, sagt es so in der Sure Ya-Sin. Wir sandten ihnen zwei Männer, sagt Er, Männer, sagt Er. Sie erklärten den Menschen die Wahrheit. Wir stärkten sie durch einen Dritten, sagt Er, durch einen Dritten. Aber sie blieben weiter in Auflehnung. Vom anderen Ende der Stadt, sagt Er, kam ein Mann gelaufen. O mein Volk, folgt denen, die von euch keinen Lohn verlangen. Diese erzählen euch von Allah und machen Allah bekannt, sagte er, und sie steinigen ihn dort zu Tode. Noch während er zu Boden fällt, sagt er: Ich habe gewonnen. Diese Menschen, sagt er, wüssten sie nur, dass Allah mir Sein Paradies gewährt hat.

Ja. Gebt also nichts von Allah preis. Nicht diese Welt; schau, selbst wenn es eine Welt so voll wie diese wäre und man sie dir anböte,

gib trotzdem nichts von Allah preis. Nun, was ist mit dir los? Für ein paar Groschen, für ein karges Auskommen gibst du Allah preis, gibst du die Religion des Islam preis, wendest dich falschen Glaubensvorstellungen zu und stellst dich an die Seite der Feinde Allahs und betreibst Religionsfeindschaft. Allah Verleumdungen zuschreibend, sagst du, ich habe die Geheimnisse des Korans entschlüsselt. Schau dich nur an. Wem sagst du das? Ohne Scham. Ohne Scham. Ohne Allah zu fürchten. Waren nicht die Schlüssel des Verborgenen in Allahs Hand? Hat Er dir Nachricht aus dem Verborgenen gegeben? Aus dem Verborgenen.

Ach. Schau. Es kann so sein. manchmal lässt Er Seine Freunde Wunder zeigen. Das heißt, von manchen Ereignissen, die Er in der Zukunft programmiert hat, lässt Er sie manche Welten aussprechen. (?) Das heißt nicht, das Geheimnis des Korans zu entschlüsseln. Das heißt, dass ein Freund Allahs den Menschen etwas erzählt, und damit manche Wunder gezeigt werden, damit die Worte jener Menschen sich als wahr erweisen, zeigt Allah, der Erhabene, ihnen manche Programme aus den Welten. Das heißt nicht, das Geheimnis zu entschlüsseln. Ja.

Das ist Allah, euer Herr. Es gibt keinen Gott außer Ihm.

Er ist der Schöpfer aller Dinge. Also dient Ihm. Er ist der Sachwalter über alles. Über alles. Dien nur Ihm. Und sag: hasbunallahu wa ni'mal-wakil, ni'mal-mawla wa ni'man-nasir. Welch guter Sachwalter Er ist. Welch guter Schutzherr. Welch gute Stütze. Denn Er hat dich und mich und die Welten erschaffen. Sollen wir uns nicht an Ihn lehnen? Wenn wir Ihm nicht unseren Rücken anvertrauen, wem dann? Wenn wir uns an das lehnen, was Er erschuf, ist es ein Baum, verfault er. Ist es ein Mensch, stirbt er. Und an wen sollen wir uns lehnen? Gewiss werden wir uns an unseren Schutzherrn lehnen, unseren Sachwalter, der uns schön erschuf.

Ja. Damit Allah Allah sein kann, bringt Er aus dem Nichts ins Dasein. Das heißt, Er wird Schöpfer sein. Er wird unsterblich sein. Er wird von niemandem geboren sein und nicht gezeugt haben. Das sind die Eigenschaften Allahs, des Erhabenen. Ja. Er wird Schöpfer sein. Er wird nichts brauchen. Er wird nicht gezeugt haben und nicht geboren sein. Nun, Er wird unsterblich sein. Unsterblich. Er wird von niemandem geboren sein, und nicht geboren sein. Er wird keine Gefährtin, keinen Rivalen und keinen Partner haben. Das heißt, wenn wir Gefährtin sagen, einen Rivalen für Ihn, einen Partner. Zum Beispiel stellt heute eine Fabrik einen Reifen her, eine andere stellt einen Reifen her.

Was tun sie? Sie konkurrieren. Deiner ist besser, meiner ist besser. Konkurrenz. Da es außer Allah keinen Schöpfer gibt, kann niemand mit Ihm in Konkurrenz treten. Also hat Er keine Gefährtin. Das heißt, Er hat keinen Ebenbürtigen.

Er wird durch Sich selbst bestehen. Er wird nicht essen, nicht trinken. Er wird das, was Er erschuf, nicht brauchen. All dies vollkommen, ja Er wird den Zustand und die Lage dessen kennen, was Er erschuf. Nicht achtlos gegenüber dem, was Er erschuf, das heißt, nicht ohne Kenntnis von ihnen, wird Er ihren Zustand und ihre Lage kennen. Er wird den Tod und das Leben erschaffen haben. Indem Er, was Er erschuf, mit Wissen erschafft, wird Er keines davon mangelhaft und fehlerhaft erschaffen, sodass es in seinem Körper leidet.

Jedes erschaffene Wesen wird, seinen Schöpfer stofflich oder geistig erkennend, Seiner gedenken. Von jedem Wesen, das Er erschuf. Wie es heißt: Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen für euren Herrn. Und mit seinem Herrn zufrieden wird es erschaffen. All jene Geschöpfe werden mit ihrem Herrn zufrieden erschaffen. Hier machen wir eine Unterscheidung. Wenn wir sagen, sie werden mit ihrem Herrn zufrieden erschaffen, sind Menschen und Dschinn ausgenommen. Sie werden mit ihrem eigenen Willen um Allahs Erkanntwerden wissen. Darum haben auch die Dschinn (?) und (?). In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, auch die Menschen als die vollkommensten, ehrenvollsten Geschöpfe erschaffen, nach Seinem eigenen Willen. Und in diesem Fall wird die Seele, jede Seele, jede Seele

ihr Leben sichern, wird nehmen, wird sich paaren und fortpflanzen, wird den Ort wechseln, das heißt umherziehen, sich vermehren, und jene Seele wird sich fortpflanzen. Das heißt, ihre Nachkommenschaft; aus seinen Lenden wird er Kinder haben.

In diesem Fall wird diese erschaffene Seele das Leben des Menschen färben.

Schau dir die Menschen an: eine Hand abgetrennt, ein Arm abgetrennt, Füße abgetrennt. Er will den Tod nicht. Ich will noch leben, sagt er. So ist die Seele, die dem Menschen gegebene Seele, ein Wesen, das ihnen so gegeben wurde, dass er innerhalb des menschlichen Willens sein Leben sichern kann, dass ihm Farbe verliehen wird, dass er ein schönes Leben lebt, die Seele. Nun, wenn es zum Jenseits kommt, wird diese Seele dort den Tod wollen. Denn dort gibt es Strafe, Strafe. Geschah es diesmal durch seinen eigenen Willen? Nun, während die im Paradies ein endloses Leben leben, während sie ein endloses Leben leben, werden sie den Tod wollen?

Warum wollten ihn die in der Hölle? Weil sie sich ihrem Herrn widersetzten. Also ist für jede Seele, jede Seele, sich an die Welt klammern, leben und begehren, sich schützen, das Leben färben, eine der Eigenschaften, die Allah, der Erhabene, jener Seele gab. In diesem Fall hängt sich die Seele an die Welt und sichert ihr Leben. Allah, der Erhabene, gibt ihr auch einen Geist. Der Geist sagt: Wenn du dieser Seele folgst, erniedrige ich dich. Aber wenn du die Wünsche und Begierden jener Seele erfüllst, soweit sie begehrt, innerhalb Meines Gebots, und dich von den Dingen fernhältst, die sie durch dich in Sünde führen würden, und sie unter deine Herrschaft bringst, erhebe Ich auch dich, sagt Er.

Zum Geist. Eigentlich ist es der Geist, der den Menschen bewegt. Ohnehin Seele, Leben und Geist zugleich. In diesem Fall wollen der Mensch, der Mensch, auch von der Art seiner Erschaffung her, obwohl es nicht in seiner eigenen Hand liegt, da der Mensch mit Bindung ans Leben und mit Begierden erschaffen wurde, auch sie am Leben hängen. Darum sagen wir es hier. Was sagen wir? Alle erschaffenen Wesen werden, ihren Schöpfer stofflich oder geistig erkennend, Seiner gedenken und mit ihrem Herrn zufrieden erschaffen werden. Mit ihrem Herrn zufrieden.

Und erschaffen.

Nun wiederum geht es ja auf jenes Elestü bi-Rabbiküm zurück. Drei Gruppen. Die Menschen. Obwohl Allah, der Erhabene, vor ihnen sagte, Ich bin euer Herr, gibt es jene Aufsässigen, die, weil sie auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung warten, aus jenem Hochmut und Stolz Allah nicht vertrauen. Sie warten auf den Herrn in ihrer eigenen Vorstellung. Würdest du ihnen sagen, wir werden dich töten, ist es unmöglich, dass sie den Tod wollen. Unmöglich. Denn in jenem Stolz, im Hochmut, in der Großtuerei, wären sie nicht ans Leben gebunden gewesen, was würde er sagen? Nun, (?). Wie was? Wie ein pflanzliches Leben.

Die Wesen in der Natur sind pflanzliches Leben. Sie wurden mit ihrem Zustand einverstanden erschaffen. Pflanzen sind mit ihrem Zustand einverstanden. Im Menschen gibt es Furcht, gibt es Eifer, gibt es Ich, gibt es Großtuerei, gibt es Stolz, gibt es Hochmut; es gibt sie eben. So wurden solche Eigenschaften gegeben, damit das Leben, das Dasein der Menschen gefärbt wird. Aber wer diese Eigenschaften nicht übermäßig gebraucht, sondern innerhalb von Allahs Gebot, steigt bei Allah auf. Folgt er aber seiner Seele und vergisst Allah, dann wird er natürlich der Strafe überlassen. Weil es im Willen des Menschen liegt.

Die Geschöpfe, die anderen Geschöpfe sind nicht so. Die anderen Geschöpfe sind gemäß den Aufgaben, die sie erfüllen, für die Reinigung dieser Welt, die 17 tausend Welten, eine nach der anderen, einander reinigend, wie die Zahnräder einer Uhr. Diese werden nach dem Vers 'wenn die Tiere versammelt werden', wenn sie sich einander gegenüber (?) verhalten haben, ihr Recht nehmen und verschwinden. Die zuerst Erschaffenen sind ausgenommen; sie werden ins Paradies eingehen. In diesem Fall werden sie nicht zur Rechenschaft gezogen; ihre Rechenschaft besteht nur darin, einander ihr Recht zu nehmen und zu verschwinden.

Aber Menschen und Dschinn werden zur Rechenschaft gezogen. Weil ihr Wille in ihren eigenen Händen liegt, werden sie verantwortlich sein. Ja.

Von seiner Erschaffung her wird es, leidend bei der Arbeit, die es tun wird, bei seinen Bewegungen, sich über seinen Herrn nicht beklagen; wie ich eben sagte, jenes kein Geschöpf wird sich über Allah, den Erhabenen, beklagen. Es wird es nicht können. Nun, es wird sich über meinen Herrn nicht beklagen. Indem Er, was Er erschuf, zu einem Zweck erschafft, wird Er all diese siebzehn und achtzehn Welten einander ergänzend, als Ergänzung, erschaffen. Ihre Weisheit, ihre Weisheiten kennend und was Seine Geschöpfe bis zum Jüngsten Tag tun können, wird Er sie nach einem Programm programmieren. Dann wird Er in der Welt seit Adam (Friede sei mit ihm) Sein Dasein in jedem Fall beweisen. Wiederum, auch wenn seit Adam (Friede sei mit ihm) erfundene Götter auftraten oder Menschen manche für Götter hielten, dass sie alle sterblich waren, dass kein Gott außer Allah, kein Gott, ja, bis in unsere Zeit, indem er sagte, es gibt keinen Gott außer mir, oder indem er sagte, auch ich bin ein Gott, bis heute lebend, in seinen Worten keine Treue zeigte; nachdem der eine Allah Seinen Geschöpfen bewiesen hat, dass das Universum Seinem Wesen gehört und dass Er alle Geschöpfe, die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, erschuf, ruft Er jeden Verständigen an: So, mit diesen aufgezählten Eigenschaften ist Allah Er. Es gibt keinen Gott außer Ihm.

Er ist der Schöpfer aller Dinge. Also, o Menschen, der Allah, dem diese Eigenschaften gehören, ist Allah. Glaubt an Allah, der Sein Wesen bekannt macht, der Propheten und Bücher sendet, außer dem es keinen gibt, der zu Seinem Wesen einlädt. Fahrt fort, Ihm zu dienen, ohne (?) in der Pflicht der Dienerschaft. Allah ist der Sachwalter über alles. Es gibt keine bessere Stütze, keinen besseren Freund, keinen besseren Sachwalter und keinen besseren Schutzherrn als Ihn. Wenn also bis heute jemand auftrat und sagte, auch ich bin ein Gott, wenn es welche gibt, die sagten, auch ich bin ein Gott, so sind sie, sterblich, oder durch viele Unglücke, Allahs Verse, das heißt angesichts von Wundern, vergangen und verschwunden.

Wenn also seit Adam bis heute derselbe Gott die Menschen auf der Erde ruft und derselbe Gott bis zum Jüngsten Tag rufen wird, und derselbe Gott, das heißt unser Herr, uns kundtut, dass nach dem Jüngsten Tag auch die Auferstehung wahr ist: la ilaha illallah, es gibt keinen Gott außer Ihm.