Al-An'am 108: Flucht nicht über jene, die etwas anderes anbeten außer Allah; sonst fluchen sie unbewusst über Allah. So erscheinen jedem Stamm ihre Taten anziehend. Am Ende ist ihre Rückkehr zu ihrem Herrn. Er wird ihnen über ihre Taten berichten.

A. Metin Saruhan · 23. Juli 2017 · Al-An'am

Übersetzung

Flucht nicht über jene, die etwas anderes anbeten außer Allah; sonst fluchen sie unbewusst über Allah. So erscheinen jedem Stamm ihre Taten anziehend. Am Ende ist ihre Rückkehr zu ihrem Herrn. Er wird ihnen über ihre Taten berichten.

Tafsir

(Verflucht nicht andere außer Allah, damit sie nicht auch Allah unwissentlich verfluchen.) O ihr, die ihr glaubt! Verflucht nicht die Geschöpfe Allahs, die die Polytheisten neben Allah verehren. Beleidigt die Polytheisten nicht wegen eures Glaubens, und lästert nicht über das, was sie in ihrer Unwissenheit anbeten. Weil sie sich in der Dunkelheit der Unwissenheit befinden, verfluchen auch sie unwissentlich Allah, der sie erschaffen hat. Verursachen Sie dies also nicht.

(So dass jedes Volk durch seine Taten versucht wird.) Dieser Vers (Kalu Bela) basiert auf (Elestu bi Rabbikum). Allah (swt) hat mit jedem einzelnen Menschen einen Bund geschlossen, der ihm die Zeiten der Welt zeigt und ihn an seinen eigenen Willen bindet, wann er in die Welt gehen wird.

Die Tatsache, dass jede Seele die Zeit wählt, die ihren Wünschen und Sehnsüchten entspricht, und dass Allah (swt) die Wünsche und Sehnsüchte dieser Menschen als Schicksal geschrieben hat, lässt die Taten, die sie tun, für sie attraktiv erscheinen. Hätte man diese Menschen gezwungen, Dinge gegen ihren Willen zu tun, hätte man sie nicht für ihre bösen Taten bestraft und ihr Leben wäre unerträglich gewesen. Aber wenn wir auf die Menschen achten, genießt jeder Mensch die Dinge, die er tut, indem er sie mit seinem eigenen Wunsch und Willen tut.

Stellen Sie sich einen Menschen vor! Eine Person, die Allah treu ergeben ist, die sich der Anbetung widmet, die Allah fürchtet, die sehr sorgfältig auf halal und haram achtet, die mitfühlend und weichherzig ist. Wenn Sie diese Person zwingen, zu töten, wenn Sie sie zwingen, fremdes Eigentum zu erpressen, oder wenn Sie sie zwingen, zu trinken, zu spielen oder Ehebruch zu begehen, dann wird das Leben dieser Person entsprechend ihrer Natur unerträglich sein.

Akzeptieren Sie eine Person, die das Gegenteil davon ist. Eine Person, die Freude am Bösen hat, die deprimiert ist, wenn Allah erwähnt wird, die weltlich, stolz und arrogant ist und die nicht an Allah und die Bücher glauben will. Wenn Sie versuchen, diese Person zur Anbetung zu zwingen, wenn Sie etwas tun, um ihren Stolz und ihre Arroganz zu brechen, wenn Sie sie daran hindern, die schlechten Dinge zu tun, die sie begehrt, wird das Leben dieser Person zu einem Kerker für sie werden, weil sie ihr Leben nicht gemäß ihrer eigenen Natur, ihrem Wunsch und ihrem Willen leben kann.

Es ist Allah, der die Menschen, die Er erschaffen hat, ihren eigenen Wünschen und Sehnsüchten überlässt, der auf diese Weise einen Bund mit ihnen schließt, ihnen die Freiheit lässt, das zu tun, was sie tun wollen, und sie ihr Leben so leben lässt, wie es für sie attraktiv ist, sowohl in Bezug auf den Genuss der Welt als auch in Bezug auf den Bund, den Er mit ihnen geschlossen hat, indem Er sie dazu bringt, sich selbst vor Allah zu bezeugen und zu offenbaren, was für ein Mensch sie sind.

Am Ende wird jede Seele den Tod schmecken, und die Rückkehr wird nur zu Allah, dem Allmächtigen, sein. Allah (swt) wird sie über ihre Taten in dieser Welt informieren.

Was im Video gesagt wird

Mit Sure Al-An'am, Vers 108, fahren wir fort. 'Die außer Allah anderes anbeten — schmäht sie nicht.' Das heißt,

eigentlich wurde der Vers korrigiert; wenn es heißt 'schmäht nicht die, die außer Allah anderes anbeten', würde es etwa 'schmäht die Götzendiener nicht' bedeuten. Hier: 'Die außer Allah anderes anbeten — schmäht nicht, was sie anbeten. Sonst schmähen auch sie Allah unwissentlich', heißt es. Ja.

Allah, der Erhabene, sagt also im Vers — jene Götzendiener, Polytheisten, sagt Er, gesellen Allah Partner bei; ihre Partner lieben sie mit einer Liebe, größer als zu Allah, sagt Er.

Also, zur Bekräftigung dieses Verses, schmäht auch ihr nicht, was die anbeten, die außer Allah anderes anbeten. Auch sie, heißt es, unwissentlich, unwissentlich. Mein Herr, auch das ist nicht 'unwissentlich'; wäre es unwissentlich, fiele es unter die Vergebung. (?) Absichtlich schmähen sie Allah, heißt es; ja, keineswegs unwissentlich. 'So haben Wir jedem Volk seine eigenen Taten als (?) gezeigt', heißt es. Nein. Das schreibt Allah Eigenschaften zu. Wenn Er jedem Volk seine eigenen Taten anziehend gemacht hat — nun, Du hast mir den Unglauben anziehend gemacht, was soll ich tun? Du bist der Schöpfer. Wenn Du mir das eingeprägt hast, ist es unmöglich, es zu ändern.

Also erschienen jedem Volk seine eigenen Taten anziehend. Ihre eigenen Taten, die Taten, die sie taten, erschienen anziehend. Am Ende ist ihre Rückkehr zu ihrem Herrn. Dann wird Er ihnen kundtun, was sie getan haben, heißt es. Also der Mensch, die Menschen ... Wir werden es noch einmal erklären; so Gott will, können wir es wieder erklären. Es kommt entweder von unten oder von oben. Wie es auch kommt, so werden wir es erklären. Entweder heißt es: 'Schmäht nicht die, die außer Allah anderes anbeten.' Nein — 'Was außer Allah ist, die Götzen, die Götzen der Anbetenden — schmäht sie nicht.' Dazu heißt es 'unwissentlich'.

Dabei ist es nicht unwissentlich. Aus ihrem Hass auf Allah werden auch sie euren Herrn schmähen, heißt es. Aus ihrem Hass auf Allah. Warum aus Hass auf Allah? Weil sie beim Bund 'elestü bi-Rabbiküm', als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, aus eigenem Stolz und Hochmut — da Allah, der Erhabene, die Menschen, die Er nahe Seinem Wesen erschuf, als einen Teil Seines Wesens erschuf — den Herrn, der sie erschuf, nicht als Herrn erkennen konnten. Sie erwarteten den Herrn ihrer Vorstellung. So lehnten sie sich aus Stolz und Hochmut gegen Allah auf. Ja. Damit nicht, heißt es, auch sie aus ihrem Hass euren Herrn schmähen, heißt es.

'So haben Wir jedem Volk sich selbst anziehend gemacht', heißt es. Wir haben ihre eigenen Taten anziehend gemacht.

Ohnehin, heißt es, haben Wir jedem seine eigenen Taten, die er tut, anziehend gemacht. Auch das ist ein falsch übertragener Vers. Wir sagten: Ein Nichtmuslim trinkt Alkohol, spielt Glücksspiel, begeht Ehebruch, nimmt Zinsen, mein Herr, sagen wir, gesellt Allah Partner bei, lebt nach seiner Nafs — das hat Er ihm anziehend gemacht und es mir verwehrt? Passt das zu Allahs Gerechtigkeit? Also verabscheute Allah, der Erhabene, was sie tun. Das heißt, Er fand es hässlich. O gläubiger Mensch, tu ja nicht, was er tut; wenn du tust, was sie tun, wenn du die Art der Menschen annimmst, die Meinem Befehl zuwiderhandeln, schicke Ich auch dich dorthin, wohin sie gehen, sagt Er.

Also haben die, die als Nichtmuslime leben, und der Mensch, der als Muslim lebt, Pflichten gegenüber Allah, dem Erhabenen — die haben sie. Der Nichtmuslim lebt innerhalb seiner eigenen Verantwortung verantwortungslos. Er lebt verantwortungslos in seinen eigenen Wünschen und Begierden. Der Muslim, so sehr er auch in seinen Wünschen und Begierden lebt, fürchtet aus seinem Glauben Allah und erfüllt, was Allah sagt. Ja. So unterscheiden sich der Nichtmuslim und der Muslim im Glauben. Was ist Glaube? Der Glaube, wie ich ihn kenne, der Glaube: Er bedeutet, an das zu glauben, was wahrhaftig existiert.

Das ist mein Tisch. Ich sehe ihn. Ich glaube an ihn. Er existiert. Das heißt, du sagst 'ich habe geglaubt'. Er existiert, er existiert wirklich. Glaubst du nicht daran? Glauben ist Glaube.

Wenn also ein einziger Gott diese Welten erschuf, wenn es keinen Gott außer Ihm gibt, bist du mit dem Glaubensbekenntnis Muslim geworden; du bist ein Mensch des Glaubens. Du hast Glauben. Ob du tust, was dein Herr sagt, oder nicht. Wenn du mit Glauben in diesen Zuständen des Nichttuns ins Jenseits übergehst, (?) dich Allah, der Erhabene, in der Hölle so viel wie die Strafe, und du kommst wieder heraus. Denn du hast Glauben. Der Glaube wird in der Hölle vollkommen werden.

Die anderen, die anderen — außer dem Nichtmuslim sind alle ohne Glauben.

Sie alle sind ohne Glauben. Ich sage es noch einmal: Sie haben keinen Glauben, sie sind ohne Glauben. Denn sie gesellen Allah Partner bei. Menschen, die Allah Partner beigesellen, sind Menschen außerhalb des Nichtmuslims — ich meine, außerhalb des Muslims: die Nichtmuslime. Welche Ideologie sie auch haben, alle Menschen außerhalb des Islam sind ohne Glauben. Ja, solange sie nicht in den Islam eintreten, solange sie nicht bereuen, sind sie ewig Leute der Hölle.

So verfügt es unser Herr.

Und wir sagen offen, was unser Herr sagt. Offen. Ja.

Dann ist die Rückkehr dessen, was wir in der Welt taten, zu Allah, dem Erhabenen. Was sagt Er? 'All eure Rückkehr — eure Rückkehr ist zu Mir', sagt Er. Jede Seele wird den Tod kosten. 'Und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir', sagt Er. Woher wissen wir, dass unsere Rückkehr zu Ihm ist? Kein Lebewesen ist in der Welt geblieben, um ewig zu bestehen. Bis heute. Keines. Und es wird auch künftig keines geben. Wenn Allah der Besitzer dieses Universums ist und Sein Wort wahr ist, und bis heute das Leben keines einzigen Lebewesens bis in diese Zeit gereicht hat, glauben wir, dass jede Seele den Tod kosten wird.

Und so, wie wir daran glauben, glauben wir an das Jenseits. Denn wir sind nicht aus dem Nichts entstanden. Wir wurden von einem Herrn erschaffen. Dieser unser Herr ruft uns ständig zu, und Propheten (?) und Bücher sendet Er uns. Demnach werden wir im Jenseits auferweckt. Und nach vielen Versen wird die Stunde anbrechen, und schließlich jene zweite Posaune — wenn Israfils Posaune geblasen wird, kann sich niemand entziehen. Alle werden sich bei der Versammlung wiederfinden. Vor jenem Höchsten Gericht, Eleyse'llahu bi-ahkemi'l-hâkimîn, vor dem Richter der Richter werden sie Rechenschaft ablegen. Die Verse stützen sich also alle gegenseitig.

Da Er sagt, jede Seele wird den Tod kosten und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Allah, der Erhabene, hier: Wir werden ihnen kundtun, was sie getan haben. Was sie getan haben. Wie wird Er es kundtun? Wenn man bei einer Feier, in einem Video, dein Leben auf Video aufgenommen hätte, dann, wo immer du wolltest, wenn dieses Video abgespielt wird, würde man sagen: 'Schau, du hast dies und das getan.' Wenn die Strahlen, die unsere Gestalten zurückwerfen, sich als Foto auf Papier oder als Video auf einer Karte abbilden, ist Allah, der Erhabene, nicht imstande, unsere Gestalten festzuhalten und uns zu zeigen?

Mit Seinem Wissen. Und die, die Er kiramen katibin nennt, auf unserer rechten und linken Schulter, jene edlen Engel — schreiben sie nicht alles auf, was aus eurem Mund kommt? 'Wehe! Wie viel', sagen sie, 'welche Taten wir auch taten, kleine und große, alle sind hier aufgeschrieben' — sagen sie das nicht? Außerdem, außerdem — die Erde, heißt es, eingeebnet, wenn die Himmel ein anderer Himmel und die Erden eine andere Erde werden, wenn die Welt eingeebnet wird, jene Macht, deren Kraft unerreichbar ist, heißt es, wenn Er euch aus der Erde hervorbringt. Ja. Und eure Körper, euch — Ich werde sie gegen eure Seele aussagen lassen, sagt Er.

Ich werde sie Zeugnis ablegen lassen, sagt Er. Ja. Die Körper sind uns anvertraut.

Unsere Rückkehr ist also zu Ihm. Es gibt kein Entrinnen. Gar kein Entrinnen.

Schmäht nicht anderes als Allah. Sonst schmähen auch sie Allah unwissentlich. O ihr, die ihr glaubt! Was die Polytheisten außer Allah anbeten, Allahs Geschöpfe — schmäht sie nicht. Wir haben die Bedeutungen vollständig geschrieben. Die Bedeutungen sind vollständig. Aber weil wir die Verse später ändern werden, haben wir dies für dich in Eile herausgebracht. Weil wir es in Eile herausbrachten, haben wir die Bedeutungen vollständig geschrieben. Die Verse zu ändern ist leicht. Diese, mein Herr — es sind 400 Verse. Etwa 500. Die werden geändert, aber die Bedeutungen sind vollständig. Was sagen wir? Schmäht nicht anderes als Allah.

Sonst schmähen auch sie Allah unwissentlich. O ihr, die ihr glaubt! Was die Polytheisten außer Allah anbeten, Allahs Geschöpfe — schmäht sie nicht. Beleidigt wegen eures Glaubens nicht die Polytheisten und verflucht nicht das, was sie in Niedrigkeit anbeten. Denn da sie in der Finsternis der Unwissenheit sind, schmähen auch sie unwissentlich Allah, der sie erschuf. Gebt also keinen Anlass dazu. Ja.

'Wir haben jedem Volk seine eigenen Taten anziehend gemacht', heißt es. Dieser Vers beruht darauf: Allah, der Erhabene, der mit jedem Menschen einzeln einen Bund schloss, zeigte ihnen die Zeiten der Welt und überließ es ihren eigenen Wünschen, in welcher Zeit sie in die Welt gehen würden. Dass jede Seele die Zeit wählt, die ihren eigenen Wünschen und Begierden entspricht, und Allah, der Erhabene, die Wünsche und Begierden dieses Menschen als Schicksal schreibt — das ist es, dass Er ihnen die Taten, die sie tun werden, anziehend macht. Das haben wir hier geschrieben. Eigentlich ist es, dass sie ihnen anziehend erscheinen.

Wären diese Menschen zu Taten außerhalb ihrer eigenen Wünsche und Begierden gezwungen worden, hätten sie für das Böse, das sie taten, keine Sünde erworben. Und auch sein Leben würde unerträglich. Denn er wird dieses Böse begehen, weil er Freude daran hat. Wenn du ihn, mein Herr, zur Wahrheit wendest, damit er dieses Böse nicht tut, wird ihnen das sehr schwerfallen. Denn er würde Lohn erwerben. So wird sein Leben unerträglich. Denn es wäre ein Leben (?). Aber wenn wir auf die Menschen achten, tut jeder Mensch seine Taten aus eigenen Wünschen und Begierden, und es läuft darauf hinaus, Freude daran zu haben, heißt es.

Ja.

Stell dir einen Menschen vor, der Allah ergeben ist, dem Gottesdienst ergeben, der Allah fürchtet, sehr auf Halal und Haram achtet. Ein barmherziger, weichherziger Mensch. Wenn du diesen Menschen zwingst zu töten, zwingst, das Eigentum der Menschen zu rauben, oder zu trinken, zu spielen, Ehebruch zu begehen, wird das Leben dieses Menschen nach seiner eigenen Natur ein unerträgliches Leben (?). Ja. Nimm einen Menschen, der das Gegenteil davon ist. Einer, der Freude am Bösen hat, der Depressionen (?) durchmacht, der Welt ergeben, stolz und hochmütig, der nicht an Allah und die Bücher glauben will.

Wenn du diesen Menschen mit Gewalt zum Gottesdienst bringen willst, dich so verhältst, dass du den Hochmut seines Stolzes brichst, heißt es, wenn du ihn an dem Bösen hinderst, das er begehrt, kann auch dieser Mensch sein Leben nicht nach seiner eigenen Natur, seinen Wünschen und Taten leben, und sein Leben wird ihm zum Kerker. Ja. Nun, dazu habe ich ein Erlebnis. Ich habe es erlebt. Ich ging auf die Hadsch, es war 1978, und wegen eines Verkehrsunfalls kam ich ins Gefängnis, ins Gefängnis. Nun, ins Gefängnis stecken sie auch Diebe. Natürlich schneiden sie ihm beim ersten Diebstahl nicht die Hand ab, beim zweiten auch nicht. Aber wenn er es sich zur Gewohnheit gemacht hat, schneiden sie ihm beim dritten Mal die Hand ab.

So ist das Gesetz, das Scharia-Gesetz. Der Mann (?), 'Ich', sagt er, 'kebş harami', sagt er, das heißt, 'ich bin ein Schafdieb.' (?) sagt er es. Wir beten — wenn der Gebetsruf ertönt, beten wir im Gefängnis. Wir stellen uns in Reihen auf, natürlich unsere Gemeinde, es ist ja Hadsch-Zeit. Zu denen, die nicht beten, kommt der Wärter mit dem (?) in der Hand herein und lässt sie (?) zum Gebet antreten. Nun, als sie das sehen, sobald der Wärter hereinkommt, (?) diese ohne Waschung zum Gebet, und wenn sie zum Gebet stehen, kann der Wärter ihnen nichts tun; sie stehen nicht freiwillig, sie stehen aus Angst vor Schlägen; der Wärter ist weg — möge Allah dir eine Lehre erteilen — sie gehen einfach weg. Das sind wirklich geschehene Dinge.

Das ist Allah — Allah, der die Menschen, die Er erschuf, ihren eigenen Wünschen und Begierden überlässt, mit ihnen auf dieser Seite einen Bund schließt, jeden Menschen in den Taten, die er tun wird, frei lässt, und während die Menschen ihr Leben vollenden, sowohl die Welt genießen als auch sich gemäß dem Bund, den sie gaben, vor Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen machen — Er lässt sie ihr eigenes Leben so leben, wie es ihnen anziehend ist. Ja.

Am Ende wird jede Seele den Tod kosten, und ihre Rückkehr zu Allah, der absoluten Macht, wird sein. Die Taten, die sie in der Welt begangen haben, wird Allah, der Erhabene, ihnen kundtun. Ja.