Al-An'am 110: Sie verkehren ihr Herz und ihre Augen, so wie sie es damals getan haben, als sie Ihm zum ersten Mal nicht geglaubt hatten. Und sie bleiben wundernd in ihrem Übermaß.

Der einhundertzehnte Vers: Genau wie im ersten Zustand, als sie nicht daran glaubten, ihre Herzen und Augen kehren Wir um, und Wir lassen sie verwirrt in ihrer Maßlosigkeit, heißt es.

Ja, diese Verse sind viele, alle falsch ausgelegt. Sure Al-An'am, der wievielte Vers (?)?

Wieder, genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaub– daran glaubten, ihre Herzen und Augen kehren Wir um.

Hier, der 141. Vers, was sagen wir auf Seite 141?

110. Wieder, genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaubten, kehren sie ihre Herzen und Augen um.

Hier kannst du Allah, dem Erhabenen, niemals die Schuld geben. In dem Moment, in dem du Ihm die Schuld gibst, werden die Taten, die die Menschen begangen haben, für sie hinfällig, sie fallen weg. Was sagt er nun? Wieder, genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaubten, nicht glaubten, kehren Wir ihre Herzen und Augen um. Dabei kehren sie, wenn sie nicht glauben, ihre Herzen und Augen selbst um.

Ihr wisst ja: Mit dem Teilwillen im Menschen wird sein eigener Wunsch, sein Begehren und seine Absicht zu seiner Bestimmung, und was er begehrt, tut er selbst, und Allah, der Erhabene, schreibt es auf. Ihm wird niemals die Schuld gegeben. Das heißt, hätte ich einen Schreiber, würde er alles aufschreiben, was ich sage. Womit ist dann (?) beauftragt? Der Schreibende? Der Schreibende ist verpflichtet, aufzuschreiben, was er sagt. Er hat ihm den Willen überlassen. Also liegt die Schuld bei denen, die sprechen.

Das ist der Wille. In diesem Fall kann niemand Allah die Schuld geben. Ja.

In diesem Fall sind die Verse ja schon berichtigt. Verse, die noch berichtigt werden – mehr als diese, hundert, hundert Verse mehr – gibt es.

Was sagt zum Beispiel der 113. Vers?

Damit die Herzen derer, die nicht an das Jenseits glauben, sich von dieser vergoldeten Rede täuschen lassen, damit sie Gefallen daran finden und weiter die Verbrechen begehen, die sie begehen, tun sie so, heißt es.

So taten Wir. So tun sie. Das heißt: damit die Herzen derer, die nicht an das Jenseits glauben, durch diese vergoldete Rede getäuscht werden. Damit sie Gefallen daran finden und die Verbrechen, die sie begehen, weiter begehen. Das heißt, als ob Allah, der Erhabene, zwischen Seinen Dienern Unterschiede machte – sieh nur, wie klar diese Übersetzung ist, die er geschrieben hat. Dabei lassen sich die Herzen derer, die nicht an das Jenseits glauben, von dieser vergoldeten Rede täuschen. Sie lassen sich von vergoldeter Rede täuschen. Denn er glaubt nicht an das Jenseits. Wo? Gibt es ein Wort außerhalb des Jenseits, vergoldete Worte, fallen sie darauf herein.

Sie finden Gefallen daran und begehen weiter die Verbrechen, die sie begehen. So tun sie.

Wie willst du hier Allah die Schuld geben?

Uns hat unser Glaube beschützt. Wieder, genau wie in dem Zustand, mit dem sie nicht glaubten – genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaubten – kehrt Er ihre Herzen und Augen um. Sie kehren ihre Herzen und Augen um. Denn sieh, was es sagt: Das Erste bezieht sich auf den Menschen. Das heißt, auf den Menschen selbst. Der Vers ist richtig. Wieder, genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaubten – sieh, genau wie im ersten Zustand – ihre Herzen und Augen kehren Wir um, heißt es. Genau wie im ersten Zustand, diesmal Allah, der Erhabene, ihre – ihr wisst ja, genau wie im ersten Zustand, als sie nicht glaubten – wenn er nicht glaubte, schrieb Er ihn nach seinem Willen als glaubenslos auf.

Diesmal schickte Er ihn in die Welt. Auch in der Welt, genau wie in jenem ersten Zustand: Was du auch tust, Ich schreibe dich als glaubenslos auf. So ist es nicht. Wie sie im ersten Zustand nicht glaubten, so tun sie in der Welt ebenfalls dasselbe. Ja. Was haben wir gesagt? Die Drehbücher wurden geschrieben. Er wird es als Schauspieler spielen.

Sie kehren ihre Herzen und Augen um. Und sie – verwirrt bleiben sie in ihrer Maßlosigkeit. Und sie, sie bleiben verwirrt in ihrer Maßlosigkeit. All diese Verse werden später berichtigt; die Bedeutungen sind an ihrem Platz. Vielleicht ändert sich bei einem oder zweien die Bedeutung. Das heißt, ein, zwei Wörter; die anderen Dinge, die Kommentare, sind in Ordnung.

Wir werden ihnen auch Wunder zeigen. Wieder, genau wie sie in ihrem ersten aufrührerischen Zustand waren, werden diese, ohne an diese Wunder zu glauben, über das, was sie mit eigenen Augen sehen: Das ist Zauberei, sagen. Ihre Herzen werden sich wieder gegen Allah und Seinen Gesandten auflehnen. Wo ist der erste Zustand? Bei unserer Erschaffung in der Welt von Lahut, bei Kalu Bela, in der Anrede unseres Herrn Elestü bi- Rabbiküm – dieser Zustand. Genau wie im ersten Zustand. Genau wie in dem Zustand, als Er sagte: Ich bin euer Herr. Aus ihrem Hochmut und ihrer Überheblichkeit, weil sie unseren Herrn wie sich selbst sahen, glaubten die Menschen nicht an Ihn.

So werden, genau wie im ersten Zustand, ihre Herzen und Augen umgekehrt. Ist es hier nicht genauso? Wenn man Allah sagt, wird ihnen beklommen, sie laufen davon. Sie laufen davon. Warum läufst du davon? Vor wem läufst du davon? Wie weit willst du laufen? Wie weit? Am Ende, am Ende wirst du dich ergeben. Wirst du dich denn durch Davonlaufen retten? Ja. Wenn sie das begreifen könnten,

wenn sie über die Folgen Herr werden könnten,

wenn sie diese Nacken für Allah beugen könnten, ja.

In diesem Fall würde man ihnen recht geben.

Wir werden ihnen auch Wunder zeigen. Wieder, genau wie sie in ihrem ersten aufrührerischen Zustand waren, werden sie, ohne an diese Wunder zu glauben, über das, was sie mit eigenen Augen sehen, sagen: Das ist Zauberei. Ihre Herzen werden sich wieder gegen Allah und Seinen Gesandten auflehnen. In diesem Zustand sind sie verwirrt. Ist es nicht so? Nur ein verwirrter Mensch tut so etwas. Er weiß nicht, was er tut. Er weiß nicht, wohin er geht. Auch sie, indem sie Allah und Seinen Gesandten leugnen, selbst wenn sie Gelehrte des diesseitigen Lebens geworden wären, sind dennoch verwirrt. Warum ist er verwirrt?

Die Worte, die er sagt, passen wahrhaftig nicht zusammen. Er ist ein Lügner, er lügt. In ihm findest du keinen anständigen Charakter. Ihre Herzen sind zerstreut und unruhig. In diesem Fall sind sie die Verwirrten schlechthin. Ja.

In diesem Zustand sind sie verwirrt. Sie haben keinen bestimmten Willen, kein bestimmtes Ziel.

Mit ihrer Auflehnung gegen Allah, in der Maßlosigkeit ihres Nafs, leben sie die Bestimmungen, die sie selbst gegeben haben.

Denn das diesseitige Leben ist der Ort, an dem der Bund, den die Menschen bei Kalu Bela gaben, ins Leben gebracht wird, der Ort, an dem man Allah, sich selbst und die Umgebung zu Zeugen über sich macht. Dieser Ort hier. Ja, Allah, der Erhabene, hat jeden in seiner Bestimmung frei gelassen.

Schließlich ist ihre Rückkehr zu Allah. Indem jeder mit seinem eigenen Willen, mit den Taten, die er tun wird, allein gelassen wird, macht man sich in dieser Welt zum Zeugen, und schließlich, nach dem Vers, in dem Er sagt, eure Rückkehr ist zu Mir, sind wir zu Allah zurückgekehrt. Wir übergeben Ihm Sein anvertrautes Gut. Mit dem anvertrauten Gut, die Körper. Dann wird unser Geist in die Welt des Barzach gebracht. Dort wartet er bis zum Jüngsten Tag. Nicht bis zum Jüngsten Tag – bis wann wartet er? Bis die zweite Posaune geblasen wird und eure Körper auferweckt werden, so lange wartet er. Das ist die Wahrheit der Sache.

Denn was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Sie, sagt Er, wenn sie aus der Erde auferstehen, fragen einander: Wie lange lagen wir unter der Erde? Manche einen Tag; manche Verständigeren, sagt Er, sagen: Wir lagen weniger als einen Tag.

Frag die edlen Engel, die beauftragt sind, die Zahl zu führen, wie lange ihr unter der Erde lagt, sagt Er. Seht also: Nach dem Jüngsten Tag bleiben wir noch viele große Tausende Jahre unter der Erde liegen. Also nicht bis zum Jüngsten Tag. Wenn unsere Seelen genommen werden, warten wir im Barzach, bis wir wieder aus der Erde auferstehen, bis die Körper aus der Erde auferstehen, im Barzach. Dann treffen sich Geist und Körper. Geist und Körper kommen einander gegenüber. Warum erfinde ich das? Ich erfinde es deshalb. Ich erfinde es nicht. Ich sage es nach dem Vers. Wenn du sagtest, ich hätte es erfunden, wäre das erfunden.

Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich kommt, sagt Er. Mit einem Treiber. Zu wem sagt Er das? Zu unserem Geist. Wenn ihr mit einem Treiber vor uns kommt. Der Treiber ist der Geist. Der Treiber ist der Geist. Was treibt er? Die Körper. Dann: Wir werden eure Münder versiegeln, sagt Er, eure Füße binden, eure Hände sprechen lassen. Dann: Wir erwecken euch zweimal und lassen euch zweimal sterben, sagt Er ja; das zweite Mal wird Er euch dort erwecken, und das zweite Mal wird Er euren Körper dort sterben lassen. Dann: Wenn die Seelen gepaart werden, sagt Er ja, also wenn sie einander gegenüberkommen. Wenn also diese Körper aus der Erde auferstehen, ihr Zusammentreffen mit den Seelen – wem gleicht es?

Wir sagten, jeder Körper hat ein magnetisches Frequenzfeld. Jeder Körper sendet eine eigene Frequenz aus. Milliarden von Menschen haben Milliarden von Frequenzen. (?) als Empfänger und Sender, (?), mit ihnen verbunden. Wie ein Telefon, das mit einer Vermittlung verbunden ist. Wenn wir den Hörer abnehmen, die Vermittlung, (?), sagen sie. Genau so. (?) am Jüngsten Tag, wenn die Körper auferstehen, werden diese Körper und die Frequenz dieses Geistes, getrennt, sich treffen, als sagten sie einander Hallo. Sie werden einander gar nicht suchen. Sie werden einander sofort finden. So werden wir mit dem Treiber vor unseren Herrn treten.

Ja.

Also dann