Al-An'am 111: Auch wenn Wir ihnen Engel herabgesendet hätten, die Toten mit ihnen gesprochen hätten und Wir alles versammelt und ihnen gegenübergestellt hätten, so hätten sie dennoch nicht an Allah geglaubt, solange es nicht ihr Wunsch war. Doch die meisten wissen das nicht.

Also: Hätten Wir zu ihnen Engel herabgesandt – Vers 111 – ihre Rückkehr ist zu Uns, sagt Er ja; diese Rückkehr haben wir hier (?); wir kommen zum 111. Vers. Hätten Wir zu ihnen Engel herabgesandt, Engel, und hätten die Toten zu ihnen gesprochen, und hätten Wir alles versammelt und vor sie gebracht, sie würden, wenn Allah es nicht will, dennoch nicht glauben; doch die meisten von ihnen wissen das nicht. Wie schön Er es jetzt sagt. Die meisten von ihnen wissen das nicht. Die meisten. Selbst wenn sie Muslime sind, wissen sie das nicht. Hodscha, hast du den Muslim zum Ungläubigen gemacht? Bravo. Ein Muslim kennt die Feinheit dieses Verses nicht.

Ein Muslim hat die Schahada gesprochen; der Glaube, erledigt. Er glaubt. Er kommt davon. Ein Muslim kommt davon, indem er die Schahada spricht. Ob er es weiß oder nicht.

Wie zum Beispiel? Man gibt dir eine Spitzhacke: Grab hier. Grab.

Du gehorchst dem Befehl. Du schlägst mit der Spitzhacke und gräbst in die Erde. Darunter liegt dein Schatz. Du weißt nicht, dass er da ist. Du weißt nicht, dass es ein Schatz ist. Genau so ist es mit der Schahada. Du hast die Schahada gesprochen, du bist Besitzer dieses Schatzes geworden. Doch ob du es weißt oder nicht, den Wert des Lebens. Na, weißt du es denn, Hodscha? Na, ich werde es jetzt ja leben. Natürlich wissen wir es. Ich erzähle euch das doch ständig.

Es wird euch nicht fremd vorkommen. Wir erzählen es. Was ist das? Das symbolisiert an sich. Dieser Vers symbolisiert. Welchen Vers also? Er symbolisiert den Vers 172 der Sure Al-A'raf. Was sagt er? Hätten Wir zu ihnen Engel herabgesandt – Er hat sie herabgesandt – und hätten die Toten zu ihnen gesprochen – Er ließ sie auch sprechen – und hätten Wir alles versammelt und vor sie gebracht – Er hätte es gebracht – Allah wollte es nicht, also würden sie dennoch nicht glauben. Doch die meisten von ihnen wissen das nicht. Denn: Wir haben mit denen, die aus der Nachkommenschaft der Kinder Adams hervorgehen würden, einen Bund geschlossen, sagt Er. Wir gaben ihnen ihre Absichten als Bestimmung.

Wir haben ihnen auch diese Charaktere eingesetzt. In diesem Fall soll Er ihnen auch Engel bringen. Denen, die leugnen. Selbst wenn du die Toten auferwecktest.

Soll Er alles versammeln und vor sie bringen. Dennoch glauben sie nicht, wenn Allah es nicht will. Warum, wenn Allah es nicht will – sie waren doch frei in ihrem eigenen Willen? Sie haben sich doch nach ihren eigenen Wünschen und Begierden programmieren lassen. Nur wenn sie diese Charaktere aufgeben und sagen: Ja, mein wahrer Herr ist Allah, und an Ihn glauben – dann ist die einzige Kraft, die das ändern kann, sagt Er, Ich. Das heißt, wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Daher gibt es nichts von ihnen, das diese Bestimmungen ändert, sagt Er. Die Menschen können nicht einmal ihre eigenen Charaktere ändern.

Das heißt, sie können ihre Bestimmungen nicht ändern. Angewöhnte Charaktere ändern sich, aber ihre eigenen, wesenhaften, eingesetzten Charaktere, die sich selbst als Drehbuch schreiben ließen und in dieser Welt beweisen werden, was für ein Mensch sie sind – diese Charaktere ändern sich nicht. Das sind (?) Charaktere. In diesem Fall, wenn es ein Wesen gibt, das dies ändern kann, sagt Er, so bin Ich es. Doch Wir haben auch den Willen der Menschen frei gelassen. Von Uns ist ein Wort ergangen. Paradies und Hölle. In diesem Fall werden auch Wir es nicht ändern, sagt Er. Doch die meisten Menschen wissen das nicht, sagt Er.

Ja. Es ist verständlich, nicht wahr? Nein. Ja.

Wir kommen also zum Vers. Würden Wir, sagt Er, zu ihnen Engel herabsenden, und hätten die Toten zu ihnen gesprochen, und würden Wir alles versammeln und vor sie bringen, sie würden, wenn Allah es nicht will, dennoch nicht glauben. Doch die meisten von ihnen wissen das nicht, sagt Er. Wie ich eben erklärt habe, ist dieser Vers der direkte Beweis für den Vers 172 der Sure Al-A'raf.

Als Allah, der Erhabene, mit den Menschen den Bund schloss, gab Er ihnen ihre Wünsche, Begierden und Absichten als ihre Bestimmung. Nun gibt es kein Wesen, überhaupt kein Wesen außer Allah, das diese Bestimmungen ändert. Und weil Allah, der Erhabene, gerecht ist, weil Er die Menschen in ihrem eigenen Willen frei ließ und damit sie sich selbst beweisen, was für Menschen sie sind, in diese Welt sandte; weil von Ihm ein Wort erging, das Wort von Paradies und Hölle erging, sagt Allah, der Erhabene: Auch Wir werden es nicht mehr ändern. Ja, Allah.

Mit diesem Vers versucht Allah, der Erhabene, besonders diesen Punkt zu betonen: Allah, der den Menschen die Bündnisse, die sie gaben, als Bestimmung gab – dass diese Menschen sich nicht ändern können, solange sich diese Bestimmungen nicht ändern, dass nur Allah diese ihre Bestimmungen ändern kann; doch Allah, der jeden Menschen in seinem eigenen Willen frei lässt, Allah, der will, dass durch die eigenen Wünsche und Begierden der Menschen unser Herr erkannt wird, da Er diese Bestimmungen nicht ändert – selbst wenn du diesen Menschen Engel herabsendest, selbst wenn du alle Toten auferweckst, selbst wenn du ihnen unerhörte Wunder im Universum zeigst, werden sie weder an diese Wunder glauben noch davon ablassen, Allah zu leugnen.

Ja. Denn die Charaktere sind so.

So ist es. Was auch geschieht, in jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm war alles entschieden. Der ganze Ursprung liegt dort.

Ja.

In einem Hadith heißt es, Allah habe in der Dämmerung die Seelen erschaffen. Er streute etwas von Seinem Licht über sie. Wer von diesem Licht empfing, fand seinen Weg. Wer von diesem Licht nicht empfing, verlor seinen Weg, ging in die Irre. Weißt du, wie diese armen Leute diesen Hadith auslegen? Allah warf einen Ball, sagen sie. Er schleuderte eine Kanonenkugel, sagen sie. Diese Kanonenkugel – wen die Kanonenkugel traf, der wurde Muslim. Er hat von diesem Licht empfangen. Also, Allah bewahre. Sieh dir diesen Aberglauben an.

Was soll er denn tun, Mann? Der Mann muss doch etwas dazu sagen. O Gesegneter, wenn Reden Silber ist, heißt es, ist Schweigen Gold. Wie schön es das sagt. Hodscha, in einem unserer Gespräche sagten Sie, dass man einem Ungläubigen, den Leuten des Kufr – einem Menschen von den Leuten des Kufr, wenn man ihn zwänge, den Islam zu leben, (?) ihn nicht dazu bringen könne, es anzunehmen. Natürlich. Wir leugnen es – er nimmt es ja nicht an. Denn das ist seine Natur. Ja.

Wenn du es weißt, heißt es, erzähl es, damit die Menschen Nutzen haben. Wenn du es nicht weißt, heißt es, schweig, damit man dich für einen Gelehrten hält, heißt es. Ja. Schweig wenigstens und erzähl es nicht. Deine (?) mit Worten, mit denen du Allah verleumdest, deine eigenen Nachkommen in die Strafe stürze nicht.

(?)

(?) einen Computer. Computer. Lade ein Programm auf diesen Computer. Es ist unmöglich, dass dieser Computer außerhalb seines Programms die Operation eines anderen Programms ausführt. Es ist ihm unmöglich. Ist es nicht so, Programmierer, Computerfachmann? Ja. Da er kein anderes Programm als sein eigenes kennt, ist es unmöglich, ihn das Verlangte tun zu lassen. Das heißt, von diesem Computer, außerhalb dieses Programms, wenn du etwas außerhalb des Programms verlangst, das im Programm des Computers ist, ist es unmöglich, ihn das tun zu lassen. Denn er kennt es nicht. Ja.

Da er kein anderes Programm als sein eigenes kennt, ist es unmöglich, ihn das Verlangte tun zu lassen. Doch wenn du auf diesen Computer das Programm für die gewünschte Operation lädst, dann kannst du diesen Computer die gewünschte Operation ausführen lassen. Da Allah, der Erhabene, auch die Bestimmungen der Menschen nicht mehr ändert, selbst wenn du denen, die leugnen, unerhörte Wunder zeigst, werden sie nicht anerkennen, dass Allah existiert. Denn ihnen wurden keine gläubigen Charaktere eingesetzt. Das heißt, bring diesem Menschen ein Programm, das außerhalb des Programms eines Computers liegt – auch dieser Mensch ist ja programmiert; was ist ein Programm, das er nicht hat?

Das Wissen um die Existenz Allahs. Das kannst du ihm nicht beibringen. Das ist unmöglich. Ja, selbst wenn du vor ihnen die Toten aufstelltest, selbst wenn du jede Art von Wunder hinlegtest – weil er kein Programm zum Glauben hat, das heißt, weil er kein Programm hat, an Allah zu glauben, kannst du ihn nicht zum Glauben bringen.

Genau so sind auch die Bestimmungen der Menschen. Was dieser Mensch tun und begehren wollte, diese Programme wurden ihm geladen. Wie wir im vorigen Vers erklärt haben: Jeder Gemeinschaft haben Wir ihre eigenen Taten anziehend erscheinen lassen. Das heißt, sie wurden als anziehend gesehen. Jede Tat wurde von ihrer eigenen Gemeinschaft als anziehend gesehen. Nach dem Vers, da diese nur mit ihren eigenen Wünschen und Begierden programmiert sind, finden sie, während sie ihre eigenen Bestimmungen leben, an dem, was sie auf dem guten und dem schlechten Weg tun, Gefallen, und das Leben wurde ihnen anziehend gemacht.

Das heißt, das Leben wurde von ihm als anziehend gesehen. Ja, so dass Allah die Menschen in die Welt des Verborgenen sandte und in einer Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, Dienerschaft gegenüber Allah wollte – bei Kalu Bela. Da jene, die Allah, den Erhabenen, sahen, nicht glauben wollten, dass Allah Allah ist, wurden sie, damit sie an das Verborgene glauben, in die materielle Welt gesandt. Dort konnten sie nicht an Allah, den Erhabenen, glauben. Warum? Weil Er dem Menschen einen Teil von Seinem Wesen gab, weil Er ihn wie Sein Wesen erschuf. Damit du nicht sagst: Du warst wie ich, und ich war wie Du, mein Allah.

Hättest Du mich in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, hätte ich Dir gehorcht. Also in die verborgene Welt, das heißt, in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird. Nun sagen manche Leute – natürlich solche, die nicht in unserem Unterricht sind – mit ihrem kleinen Verstand: Dieser Mann schreibt Eigenschaften zu. Ach, er redet von Allah, als wäre Er wie er selbst, sagen sie. So sagen sie.

Ja.

Allah, der Erhabene, sandte also die Menschen in die Welt des Verborgenen, in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, und wollte Dienerschaft gegenüber Allah – bei Kalu Bela wurden jene, die Allah, den Erhabenen, sahen, da sie nicht glauben wollten, dass Allah Allah ist, damit sie an das Verborgene glauben, in die materielle Welt gesandt. Doch dass sie auch in der diesseitigen Welt ihren Bund von dort leben werden, dass sie nicht an Allah glauben werden – was bedeutet es, das kundzutun? Weil es in ihren Bündnissen so ist. Er gibt uns davon Nachricht. Denn dass ihre Wünsche und Begierden ihnen als Bestimmung geschrieben wurden, versucht Allah, der Erhabene, zu erklären. Jetzt fällt mir ein, was ich vorhin sagte.

Lasst uns das abschließen. Lasst uns diesen Satz abschließen. Manche Leute sagen: Sieh, dieser Mann redet von Allah, als wäre Er wie er selbst, sagen sie. Sagen sie. Denn er hat überhaupt kein Wissen über Allah, deshalb. Na, hast du es denn? Ein wenig. Seine volle Bedeutung – unmöglich. Für niemanden. Denn dann wäre man Ihm ebenbürtig. Was bedeutet: Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften? Es bedeutet, dass Er mit Leichtigkeit die Gestalt wechselt. Wenn Er dem Menschen einen Teil von Seinem Geist gab, sind auch die Menschen mit den Eigenschaften des Wesens ausgestattet, als Teil von ihrem Herrn erschaffen.

Doch sie sind Geschöpfe, Erschaffene, als auf Allah angewiesen erschaffen, denn ihr Verstand ist begrenzt. In diesem Fall frage ich jetzt diese Leute: Ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften? Ja. Kannst du Ihm Eigenschaften zuschreiben? Nun, kann Er nicht deine, meine Gestalt annehmen? Was bedeutet das? Er kann es, wenn Er frei von mangelhaften Eigenschaften ist. Nun denn, Er gab dir von Seinem Geist, und hätte Er dir als Teil von deinem Wesen von Seinen Eigenschaften gegeben, wäre es so gewesen – ist dir das etwa zuwider? Wo man sich geehrt fühlen sollte. Man muss sich geehrt fühlen.

Du musst dich geehrt fühlen. Denn du wurdest über den Welten geehrt erschaffen. Du bist ein Mensch. Dass du über den Welten geehrt erschaffen wurdest, kommt daher, dass du ein Teil von Ihm bist. Daher, dass Er dir von Seinem Geist gab. Und daher, dass Er dich als von Seinem Wesen Angesprochenen nahm. Und daher, dass Er Sein Wort, Sein ewiges Wort, zu dir sandte, dass Er mit dir sprach – bist du nicht geehrt?

Ja. Schließ das hier. Es ist von Nutzen, dass es (?) geschlossen bleibt. (?) jetzt tief. Der Rest: Je mehr der menschliche Verstand sich ausmalt, desto mehr gerät er in Vorstellungen. Vorstellungen führen den Menschen zu Umdeutungen, und Umdeutungen zum Kufr. Ja. Es ist auch von Nutzen, es zu schließen. Ja. Der Vers geht in der Fortsetzung desselben Verses so weiter: doch die meisten von ihnen wissen das nicht. Die Seite also, die die Menschen nicht kennen: in der Welt des Jenseits ihre Unwissenheit über ihren Bund; (?) hier; und was Allah und Seine Verse sind, wissen die meisten Menschen nicht.