Al-An'am 112: So sind die Menschen und die Dschinn-Teufel mit jedem Propheten verfeindet. Sie flüstern sich gegenseitig schmeichelnde Worte zu, um zu täuschen. Auch dies hätten sie nicht tun können, wenn es der Wunsch deines Herren gewesen wäre. So lass sie allein mit dem, was sie erfunden haben.

Vers 112 der Sure Al-An'am. So sind jedem Propheten die Teufel unter den Menschen und Dschinn Feinde. Jedem Propheten. Sie flüstern einander vergoldete Worte zu, um zu täuschen.

Hätte dein Herr es gewollt, hätten sie nicht einmal das tun können. So lass sie allein mit dem, was sie erfinden, heißt es. Über jeden Propheten fallen Feinde aus Menschen und Dschinn her. Mein Herr, hier,

warum sagt Allah, der Erhabene: Jedem Propheten werden die Teufel unter Menschen und Dschinn Feinde?

Der Satan sagt: Ich werde den Dienern, die Du erschaffen hast, Fallen stellen. Ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen, sagt er.

Und zu Allah, dem Erhabenen: außer Deinen aufrichtigen Dienern, sagt er. Deinen aufrichtigen Dienern.

Obwohl Seine aufrichtigen Diener ausgenommen sind, ist es gerade mit ihnen, dass er sich am meisten abmüht, ob er sie wohl in die Irre führen kann, denn der Verfluchte müht sich mit den Dienern ab, die Allah am meisten liebt; er geht nicht hin und müht sich mit einem Ungläubigen ab, denn der hat seinen Weg ohnehin verloren; mit den rechtschaffenen Dienern müht er sich ab, mit den Propheten müht er sich ab. Woher wissen wir, Hodscha, dass er sich mit ihnen abmüht? Sieh, Er sagt es in diesem Vers, und was sagt Er noch? Wenn Wir einem Propheten offenbaren, soll der Satan, sagt Er, in sein Herz Versuchung, Versuchung zu legen versuchen, sagt Er. Er wird gewiss eine Versuchung eingeben.

Doch Wir, sagt Er, verankern die Offenbarung fest im Herzen Unseres Dieners. Die Versuchung, die der Satan eingibt, sagt Er, wird in ihm zunichte. Das heißt, sie wird im Herzen des Menschen zunichte. Warum? Auch das haben sie falsch ausgelegt. Angeblich macht Allah die Versuchung des Satans zunichte und gibt danach die Offenbarung. So legen sie auch den Vers aus. Wenn Wir einem Propheten Offenbarung geben, soll der Satan, sagt Er, ihm unbedingt eine Versuchung einzugeben versuchen, sagt Er. Soll er versuchen, seinem Herzen Versuchung einzugeben. Allah sagt, Er verankert diese Offenbarung kraftvoll im Herzen des Propheten, und die Versuchung, die der Satan eingab, wird im Herzen dieses Dieners zunichte und vergeht.

Deshalb müht sich der Satan am meisten mit denen, die Allah liebt, ab. Er kommt, um sich ihm von allen Seiten zu nähern. Doch von wo er sich auch nähert – diese Diener, die Allah liebt, die rechtschaffenen Diener, Allahs heilige Diener – wem gleichen sie? Der Rüstung, die ein Mensch im Krieg trägt; wenn du eine Kugel abfeuerst, kannst du diese Rüstung nicht durchschlagen. So prallt der Satan, wenn er den Dienern, die Allah liebt, jenen heiligen Dienern, Versuchung eingeben will, an dieser Rüstung ab und kehrt zurück. Was ist die Rüstung? Allahs Verse. Wegen (?) dieser Verse wird die Versuchung des Satans im Herzen jenes rechtschaffenen Dieners zunichte, und (?) vergeht.

Ja.

Viele Versuchungen kommen zum Menschen. Versuchungen. Wenn der Mensch die Verse nicht kennt, kann er nicht unterscheiden, ob es satanisch, aus dem Nafs oder vom Barmherzigen ist. Wenn er die Verse nicht kennt.

Der Satan trifft den Menschen über die Frömmigkeit. Er lässt es wie aus Frömmigkeit erscheinen. Doch Menschen, die Allahs Verse kennen, wissen, dass es satanisch ist. Im Licht dieser Verse wird die Versuchung, die der Satan ihm ins Herz gab, zunichte und vergeht. Ja. In den vorigen Versen – schließlich das Kommen der Menschen in die Welt nach ihren eigenen Wünschen – wenn ich sage nach ihren eigenen Wünschen: Allah, der Erhabene, zeigt in der Anrede Elestü bi- Rabbiküm, während Er mit den Menschen den Bund schließt, die Zeiten, in die sie gehen werden, den Menschen von Zeit zu Zeit. Diese Zeiten – welche Zeiten einem Menschen gefallen, diese Zeiten wählen die Menschen selbst nach ihren eigenen Charakteren.

Und wenn die Zeit kommt, dann kommen die Menschen in die materielle Welt. Ja. Wir sagten, dass sie die zu ihrer Natur passenden Zeiten selbst wählen. So gibt es in jeder Epoche und zu jeder Zeit in der Welt Gute und Schlechte. Gute und Schlechte. Sie werden leben. Was sagt Allah, der Erhabene? Geh hinaus aus dem Paradies – zu Adam (Friede sei mit ihm). Steigt als Feinde voneinander auf die Erde hinab. Als Feinde voneinander.

So hat Allah, der Erhabene, aus Barmherzigkeit diesen Menschen Propheten gesandt, die ihnen ein Licht vorhalten und sie zur Rechtleitung führen sollten. Allen Menschen. Wir sind ja in die Welt gekommen; Er wird ihnen Propheten senden. Allah, der Erhabene, macht niemals Unterschiede zwischen Seinen Dienern. Neulich erzählte mir (?), (?), ich war sehr bewegt, sagt er. Das sagt er. Sag es den Leuten, sagt er; dieser Aberglaube, sagt er, hat sich überall verbreitet, sagt er. Was ist das für ein Aberglaube, fragte ich. Der Hodscha Efendi sagte, sagt er, ein Kind werde von den Eltern zum (?) oder Magier, zum Christen oder Magier gemacht, sagte er, sagt er. Ich sagte: Was du sagst – im edlen Koran (?), so haben sie es ausgelegt, sagte ich. Jener Mann ist auch ein Armer; woher soll er, sagte ich, jenes Elestü bi-Rabbiküm kennen?

Woher soll er wissen, dass Allah, der Erhabene, einen Bund schloss, woher soll er wissen, dass ein Kind schon im Mutterleib unglückselig oder gottesfürchtig ist; jeder Dahergelaufene erzählt Aberglauben. Aberglauben. Ja. Angeblich machen die Eltern ihr Kind unglückselig oder gottesfürchtig. O weh, o weh, o weh. Noah, ein Prophet, konnte seinen Sohn nicht (?) machen. Sieh dir das an. Ja. Was sind das für Hodschas? Wie können sie so etwas ohne Gottesfurcht sagen, ohne Wissen? Ich (?), wirklich. Warum habe ich das gesagt? Damit (?) Worte nicht unbeantwortet bleiben. Ich dachte, ich sage es. Ja.

Diese schlechten Menschen also – dafür, dass sie die Propheten der Lüge bezichtigen und sie Wahrsager, Zauberer nennen – wen? Die Propheten. Dass sie sagen, diese seien Wahrsager, Zauberer, Magier oder Besessene, Verrückte, Wahnsinnige, ja – und dass sie damit die Menschen von Allah entfernen, Allah, der Erhabene – über diese Menschen fallen die Teufel unter Menschen und Dschinn her, über diese Menschen, natürlich, weil er die Wahrheit erzählt, ja, sie fallen über sie her; diese bedrängenden Menschen als Teufel unter den Menschen beschreibt er, sagen wir. Indem es heißt, dass die Teufel unter Menschen und Dschinn über sie herfallen – solche Menschen, da sie dem Weg des Satans folgen und sogar Dinge tun, die den Satan übertreffen und dem Satan nie in den Sinn kämen, solche schlechten Menschen als Teufel unter den Menschen beschreibt Allah, der Erhabene.

Schlimmer als der Satan. Nun, der Satan gibt dir Versuchung ein, vielleicht beachtest du sie nicht. Aber diese zweibeinigen Teufel – man nennt sie auch Taghut.

Sie, die Vornehmen des Landes, oder die Angesehenen, oder die Arbeitgeber, die Agas – was tun sie? Zu ihren Untergebenen: Hütet euch! Glaubt nicht, was sie sagen. Heute dieselben Ereignisse.

Unter dem Deckmantel des Islam an der Spitze der Seiten, die sie aufgebaut haben, jene, die vom Aberglauben beherrscht sind, stellen sich gegen die, die die Wahrheit erzählen. Na, was für ein Muslim bist du? Würde der Prophet (Friede sei mit ihm) heute auf dieselbe Weise kommen und es erzählen, würden sie sich auch gegen ihn stellen. Ja, wenn Hazrat Mahdi kommt, jene (?), (?) leben die Religion des Islam selbst. Ja. Sehen wir uns das an.

Ja. Die Teufel, diese zweibeinigen Taghuts – was sagen sie? Entweder ist er ein Aga, oder er hat Geld, Besitz. Er kommt kaum auf Allahs rechten Weg. Und dann, an der Spitze islamischer Seiten, jene, die sich als Inhaber eines bestimmten Vorrechts sehen und vom Aberglauben beherrscht sind, bäumen sich sofort auf, wenn sie sehen, dass sie vor denen, die die Wahrheit erzählen, am Ende sind. Sie versuchen, sich der Wahrheit entgegenzustellen, doch wie schön sagt Allah, der Erhabene: Die Wahrheit ist gekommen, das Falsche ist vergangen. In diesem Fall, selbst wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) heute käme und genau diese Verse erklärte, würden sie sich auch gegen ihn stellen.

Und wenn Hazrat Mahdi kommt, werden ebenso jene, die unter einem solchen Deckmantel des Islam von diesem Aberglauben beherrscht sind, sich auch gegen Hazrat Mahdi stellen und mit ihnen Krieg führen. Krieg. Doch am Ende werden sie besiegt. Sie werden besiegt werden. Und Hazrat Mahdi wird Allahs Religion verbreiten. Wer wird sich also als Erster widersetzen? (?). Ja, wenn wir die Wahrheit erklären, die Verse (?), (?) erheben sich.

Selbst wenn das, was sie sagen, durch einen Vers bestätigt würde, (?) der Mensch nicht.

Neben diesen zweibeinigen Menschen gibt es also auch Dschinn-Teufel. Die Dschinn-Teufel geben einerseits den Menschen Versuchung ein, andererseits geben diese Dschinn-Teufel denen ihresgleichen – das heißt, Dschinn ihrer eigenen Art – Versuchung ein. Das heißt, sie zeigen ihnen den schlechten Weg. Denn unter den Dschinn gibt es sowohl die Niederen als auch die Erhabenen. Mit den Niederen meine ich die Leute des Kufr; und die Erhabenen sind die, die Allah kennen und die Religion des Islam leben. Deren Niedere also, das heißt jene Dschinn-Teufel, geben auch jenen erhabenen Dschinn in ihrer eigenen Gemeinschaft, die Muslime sind, Versuchungen ein. Sie versuchen, sie von ihrem Weg abzubringen.

Die Niederen unter den Dschinn und die aufrührerisch Gesinnten unter den Menschen sind Feinde Allahs und der Propheten Allahs. Zugleich sind sie ebenso Feinde der rechtschaffenen Diener. Außerdem gibt es unter dieser Schar der Dschinn untereinander Erhabene und Niedere. Deren Schlechte mühen sich gegen die Erhabenen unter ihnen, das heißt gegen jene, die Allah dienen, ab, um sie vom Weg abzubringen. Ja, was sagt der Dschinn?

Heute haben wir einen Koran gehört, sagt er, den Koran. Es stellt sich heraus, sagt er, unser Ältester war hirnlos, sagt er, hirnlos; er hat uns getäuscht. Wir dachten, sagt er, wir dachten, dass unsere Ältesten und die Menschen nicht lügen. So dachten sie. Und schließlich haben wir heute verstanden, sagt er, dass unser Hirnloser uns getäuscht hat. Und angesichts des vorgetragenen edlen Korans wurden sie Muslime. Das heißt, die Muslime unter den Dschinn.

Ja.

Da solche aufrührerisch gesinnten Dschinn Feinde Allahs sind, werden auch sie Dschinn-Teufel genannt. Auch sie flüstern einander, um einander zu täuschen und gute Menschen vom Weg abzubringen, vergoldete Worte zu. Indem sie einander loben, ihrem Stolz schmeicheln, einander die Gelüste des Nafs befriedigen, erheben sie einander mit unvorstellbaren Komplimenten. Hätte Allah es gewollt, hätten sie nicht einmal das tun können.

Hätte Allah es gewollt, hätten sie nicht einmal das tun können. Warum hat Er es dann nicht gewollt? Hatte Er kein Erbarmen mit Seinen Dienern? Allah, der Erhabene, ist sehr barmherzig. Er ist voller Mitgefühl. Da Er die Menschen in der Anrede Elestü bi-Rabbiküm in ihrem Willen frei ließ, würde Er zwischen denen, die sich dort gegen Allah auflehnten, und denen, die in ihrem Willen wussten, eine Unterscheidung treffen. In diesem Fall ziemt es sich nicht für die Erhabenheit Allahs, des Erhabenen, dass Er dem, der Ihn leugnet, schlechte Wege zeigt. Es brauchte jemanden, der ihm auch den schlechten Weg zeigt.

So steht ihm der Satan gegenüber. Was sollte der Satan tun? Er sollte ihn vom Weg zu Allah abbringen. Wie wird er ihn abbringen? Im Charakter dieses Menschen wird er ihnen Versuchungen eingeben, und diese Menschen werden in diesen Versuchungen Allah den Rücken kehren, und gemäß den Bündnissen, die sie unserem Herrn gaben, werden sie sich selbst beweisen, was für ein Mensch sie sind. Wenn er auch einem gottesfürchtigen Menschen Versuchung eingibt, da in diesem Menschen von Allah (?) nicht gegeben wird, die Versuchung des Satans innerhalb der islamischen Scharia-Regeln ihm zuwiderläuft, folgt er niemals seinem Nafs und der Versuchung des Satans oder dem Wort des Taghut seiner eigenen Art (?); auch er nimmt in Allahs Reihen seinen Platz ein. Und die in Allahs Reihen ihren Platz einnehmen, gelangen zum Sieg.

Ja.

Gemäß dem Urteil Allahs, des Erhabenen: Hätte Allah es gewollt, hätten sie nicht einmal das tun können. Es gab nichts, worüber Allah, der Erhabene, Sein Urteil nicht durchsetzen könnte. Wenn Er wollte, ließe Er sie es nicht tun, das heißt. Mein Herr, hätte Allah die Übel, die die Teufel unter Menschen und Dschinn tun würden, nicht zugelassen, würden hier im menschlichen Verstand viele Fragen entstehen. Hätte Er es nicht zugelassen. Die erste davon: Allah, der Erhabene, ließ jeden Menschen mit seinen Wünschen und Begierden frei, in seinem Teilwillen. Wenn diese Menschen oder Dschinn, die Übles tun werden, gegen die Übel, die sie tun werden – weil Allah sie nicht hindern, Sein Urteil nicht durchsetzen könnte –, hat Er sie deshalb im Bösen nicht frei gelassen?

So ist es ja. Der Mensch würde sagen: Allah, der Erhabene, konnte den Menschen nicht vollständig in seinem eigenen Willen erschaffen; obwohl Er ihn in seinem Teilwillen vollständig frei ließ, konnte Er ihm die Fähigkeit nicht vollständig geben, und deshalb hinderte Er die, die seine Feinde sein würden. Dabei erschuf Er den Menschen sehr erhaben, sehr fähig, und erschuf den Menschen so, dass er mit seinem eigenen Willen alles überwinden kann. In diesem Fall: Der unsichtbare Satan – obwohl er innerhalb von Frequenzen erschaffen ist, obwohl er in den Blutgefäßen der Menschen kreist, obwohl er dem Menschen jede Art von Versuchung eingibt – jener Mensch widersteht diesem Satan.

Aus Allahs Versen (?) er und versteht, dass es die Versuchung jenes Verfluchten ist, mein Herr, und im Rahmen der Verse gibt er ihm eine Ohrfeige und schickt ihn fort. Ja. Das ist die Fähigkeit des Menschen. Dabei ist das Unsichtbare stärker als das Sichtbare. Doch sieh dir die Fähigkeiten des Menschen an – wie stark er gegen dieses Unsichtbare ist. Ja. Die zweite: Während die Menschen ihren Teilwillen gebrauchen, hat Allah etwa, weil Er Sein Urteil über sie nicht durchsetzen könnte, ihren Teilwillen von ihnen genommen, zwischen Seinen Geschöpfen Unterschiede gemacht, Seinen eigenen Willen über sie gebraucht und ihre Übel verhindert?

So ist es ja, diesmal würde Er die Übel verhindern. Dann würde auch die Hölle aufgehoben. Allah hat also mit solcher Gerechtigkeit, mit so schöner Ordnung erschaffen, dass Er alles ihrem eigenen Willen überließ; in ihrem eigenen Willen wird jeder Mensch durch die Taten, die er vollbringt, Lohn und Sünde erhalten. Morgen, am Tag des Gerichts, wenn sie vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen, werden sie getrennt werden.

Drittens: Allah ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Indem Er die Menschen in ihrem eigenen Willen frei ließ, hat Er für sie die Dinge von Lohn und Sünde erschaffen. Würden in diesem Fall, wenn Allah die Übel, die sie tun würden, verhinderte, Allah nicht mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben? Obwohl Er sie in ihrem Willen frei ließ, wenn Er die Übel des Satans oder der Menschen verhindert hätte, das heißt, wenn Er ihnen eine ordentliche Ladung gegeben hätte, dann gäbe es sowohl Willen als auch hätte Allah, der Erhabene, über sie geherrscht. Auch das hätte Allah mangelhafte Eigenschaften zugeschrieben.

Würde in diesem Fall, da Lohn und Sünde aufgehoben wären, nicht auch die Aufhebung der Hölle eintreten? Noch viele solche Fragen reihen sich im Verstand hintereinander auf. Und danach wird alles durcheinander. In der Ordnung, die Allah errichtet hat, gibt es keinen Mangel. Wenn es einen Mangel gibt, dann in unserem Verstand. Mangel. In unserem Verstand. Denn Er hat unseren Verstand mangelhaft erschaffen. Und so hat Er ihn auf Sein Wesen angewiesen erschaffen. Ja. Da sich in dieser Hinsicht niemand Allah widersetzen kann, hat Er jeden in seinem Willen frei gelassen. Und schließlich ist unsere Rückkehr zu Allah.

Nach dem Vers wird jeder für das, was er tat, zur Rechenschaft gezogen. In dieser Hinsicht, in Fortsetzung des Verses, Seine Worte: So lass sie allein mit dem, was sie erfinden, das heißt: jene Teufel unter Menschen und Dschinn und die Worte, die sie erfinden – lass du sie unter sich allein. Warum? Lass sie allein.

Mein Geliebter, du hast deinen Ruf ergehen lassen. Du hast den Befehl erfüllt.

Du kannst die Toten nicht hören lassen. Die Tauben kannst du nicht hören lassen, sagt Er; die Toten kannst du überhaupt nicht hören lassen, sagt Er. In jenem urewigen Barzach also, als Allah, der Erhabene, den Bund schloss, sind diese, da sie ihren Bund als Aufrührer gegen Allah gaben, taub und blind. Diese sind die Toten. Seid nicht mit den Toten, sagt Er ja, den Toten. Das sind nicht die Toten, die im (?) liegen. Lebende Tote, deren Herzen (?) nicht gefunden haben. Das heißt, Menschen außerhalb der Religion des Islam. Die innerhalb der Religion des Islam sind, sind, selbst wenn sie schlafen, nicht tot und blind und taub.

Weder tot noch blind noch taub. Er ist mit dem Licht der Schahada ausgestattet, doch er mag achtlos sein. Achtlos. Ja.