Al-An'am 120: Unterlasst die offensichtliche und die geheime Sünde. Denn jene, die Sünden begehen, werden die Strafe ihrer Taten erfahren.

Sure Al-An'am, Vers 120: Lasst die Sünde, die offene wie die verborgene. Worauf weist das hin? Die Sünde, die offene wie die verborgene. Die heimlich eine Geliebte halten.

Die heimlich Haschisch und Heroin verkaufen, die die Menschen vergiften. Die heimlich unter den Leuten sagen: „(?) soll es nicht hören, das wäre eine Schande“, und das Gewissen des anderen ausnutzen. Ja. Lasst diese, heißt es, die verborgenen wie die offenen. Denn die Sünden begehen, werden die Strafe für ihr Tun gewiss erleiden. Allah, den Erhabenen, können sie nicht täuschen.

Wenn dich niemand sieht, wenn dich niemand sieht,

vergiss das nie, lass es dir nicht aus dem Sinn gehen. Du bist nicht allein. Erstens: Allah, der Erhabene, sieht dich, da Er überall gegenwärtig und sehend ist. Woher weißt du das? Lassen wir das beiseite.

Die Kiraman Katibin, zwei Engel, zu deiner Rechten und Linken. Sie schreiben deine Belohnungen, deine guten Taten und deine Sünden auf.

Lassen wir auch das beiseite.

Dieser dein Körper, aus Fleisch und Knochen gemacht, dieser dein Körper, dieser Leib, was ihn lenkt, ist dein Geist; du bist nicht einer, du bist zwei, (?). Weißt du, dass dieser dein Körper gegen dich Zeugnis ablegen wird? Komm, lass die Engel beiseite, die Engel auf deinen Schultern. Halte sogar meinen Herrn für ein Trugbild, das du nicht siehst, aber weißt du, dass dieser dein Körper gegen dich Zeugnis ablegen wird? Woher weißt du das, Hodscha? Wenn du auch das nicht glaubst, trittst du ohnehin aus dem Islam aus. Woher sollen wir es wissen? „Wenn ihr mit einem (?) vor Mich tretet, bringen Wir eure Münder zum Schweigen, binden eure Füße und lassen eure Hände sprechen“, heißt es.

„Warum legst du Zeugnis gegen mich ab?“ „Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen“, heißt es. „Nachdem das Zeugnis beendet ist, werdet ihr zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat“, heißt es. Dort stirbt er ein zweites Mal. O Mensch! Gebrauche deinen Verstand. Das Zeugnis dieses Körpers, den du siehst, reicht gegen dich. Wohin du auch gehst, wohin du auch gehst, du kannst nirgendwohin entkommen.

Gebrauche deinen Verstand. Ich sage es immer.

Also greife niemals zur Sünde, weil man dich nicht sieht. Und greife nicht zur Sünde, weil dich niemand hört.

Vergiss nie, dass dieser dein Körper jederzeit, in jedem Augenblick gegen dich Zeugnis ablegen wird. Ja.

Was war es? Lasst die Sünde, die offene wie die verborgene, denn die Sünden begehen, werden die Strafe für ihr Tun gewiss erleiden, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits, denn Allah ist der Richter der Richter, Er nimmt unter den Menschen keine Bevorzugung an.

Beziehungen wirken bei Ihm nicht. Bei Ihm wirken sie auf eine Weise doch. Schau, sie wirken. Wenn du Sein Gebot erfüllst, wenn du das Gebet verrichtest, wirst du bevorzugt. Wenn du das Gebet verrichtet hast, wenn du mit (?) weitermachst und wenn du reumütig wirst, vergibt Er dir deine Sünden, Er verzeiht und vergibt dir. Ist das keine große Bevorzugung? Ist das keine große Rettung? Verlangt Er von dir Geld oder Briefmarken? Beuge dein Haupt, erkenne deine Hilflosigkeit. (?) von Allah, dem Erhabenen. Und versuche, ein guter Mensch zu sein, damit du bei deinem Herrn bevorzugt bist. Sonst, heißt es, selbst wenn sie diese Welt und noch eine Welt voll davon hätten, wenn sie diese Strafe sehen, wollten sie es Allah als Lösegeld geben und gerettet werden, heißt es.

Es erklärt uns auch sehr schön, dass Allah kein Lösegeld und keine Seiner Geschöpfe braucht. Wie erklärt es das? Dadurch, dass Er frei von Zeit und Raum ist, dass Er denen, die frei von Zeit und Raum sind, Leben schenkt. Dadurch, dass alle diese Seine Geschöpfe, (?), alle Lebewesen, alles Sein Allah bedürfen, und dass Allah, der Erhabene, da Er frei von Zeit und Raum ist, ihrer nicht bedarf – das zeigt es uns sehr schön. In diesem Fall, nicht eine Welt, nicht zwei Welten – selbst wenn diese Welten voller Juwelen wären, das Lösegeld derer, die Allah Lösegeld geben und gerettet werden wollen, wird niemals angenommen.

Was wird Er also annehmen? Aschhadu an la ilaha illallah wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu wird angenommen.

Ja.

Allah, der Erhabene, warnt die Menschen: O ihr Menschen! Wenn ihr Allah fürchtet, lasst die Sünde, die verborgene wie die offene. Denn bei Allah gibt es nichts Verborgenes oder Offenes, von dem Er nichts wüsste.

Lasst mich euch aus erster Hand erzählen, was mir passiert ist. Dafür gibt es auch Zeugen. Indem er meinen Namen benutzte, mancher –

mein – indem er manche Leute um etwas bat, „Ich mache dir das, ich mache dir jenes“ sagte, machte er sich daran, ihr Gewissen auszunutzen. Am Ende würden sie es mir ja sagen – „Dem Hodscha erzählt man nicht alles, das ist eine Schande“, sagt er, „der Hodscha muss nicht von allem wissen“, sagt er, „das ist eine Schande“, sagt er. Manche haben sie so (?) und große Summen von ihnen bekommen.

Sagen wir nicht „manche“, es war eine Person. In diesem Fall kam die Sache am Ende ans Licht. Die Leute wollten ihr Recht zurückholen. Nun, hat sich dieser Mensch nicht geschämt? Hat er sich nicht geschämt? Hat dieser Mensch nicht die Religion des Islam als Werkzeug benutzt und das Gewissen der Menschen ausgenutzt? Nun, ist das keine verborgene Sünde? Verborgen. Nun, du tust das zwischen zwei Menschen, aber

weißt du nicht, dass dein Herr dich als Dritter sieht? Weißt du nicht, dass als Vierte die Engel es bezeugen? Die Kiraman Katibin – und das Wichtigste von allem: Weißt du nicht, dass dein Körper gegen dich Zeugnis ablegen wird? Ja. So verliert der Mensch sowohl das Diesseits als auch das Jenseits. Er verliert. Wenn er nicht bereut, wenn er nicht aufgibt, was er getan hat, wenn er den Menschen ihre Rechte nicht zurückgibt, wehe, dann ist es über diesen Menschen gekommen.

Das sind die (?) der Welt.

Der Prophet sagt es so. „Der Bankrotte meiner Umma ist der, der im Diesseits bankrott geht“, sagt er, „der im Jenseits bankrott geht“, sagt er. Ja. Darum sind heimliche Gespräche vom Satan, sagt Allah, der Erhabene. Heimliche Gespräche, Getuschel.

Ich möchte euch an einen Spruch von Rumi erinnern, so lebe ich. Entweder sei, wie du scheinst, oder scheine, wie du bist. Dein Inneres und Äußeres werden gleich sein. Dein Wort und dein Leben werden gleich sein.

Du wirst dich nicht der Lüge, der Heuchelei, der Prahlerei, heimlichen Gesprächen, dem Getuschel nähern. Ja.

Also: Lasst die Sünde, die offene wie die verborgene. Denn die Sünden begehen, werden die Strafe für ihr Tun gewiss erleiden.

Auch eine der verborgenen Sünden, der großen Sünden: Dass eine verheiratete Frau, also eine Frau, die einen Mann hat, und ein anderer Mensch sich berühren, sich vereinigen, ein heimliches Leben, eine Geliebte halten – das ist den Menschen verboten, sagt Allah, der Erhabene. Das sind die verborgenen Sünden, als ob Allah es nicht wüsste. Beide sind Menschen, die die Steinigung verdienen. Beide. Ja.

Allah, der Erhabene, warnt die Menschen: O ihr Menschen! Wenn ihr Allah fürchtet, lasst die Sünde, die verborgene wie die offene. Denn bei Allah gibt es nichts Verborgenes oder Offenes, von dem Er nichts wüsste. „Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tut“, heißt es. Ja.

Was Allah verboten hat – wenn die Menschen, ohne Allah zu fürchten, weiter Sünden begehen, werden sie die Strafe für ihr Tun gewiss erleiden. Denn nichts Verborgenes oder Offenes bleibt bei Allah verdeckt. Wie wir schon sagten und wie unser Herr sagt, sind die Helligkeit des Tages und die Dunkelheit der Nacht bei Allah eins.

Dass Er sagt „sie werden die Strafe für ihr Tun gewiss erleiden“ – da Allah, der Erhabene, gerecht ist, lässt Er nichts auf irgendeine Weise ohne Vergeltung. Warum lässt Er es nicht? Nun, es heißt: Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin. Der Richter der Richter. Die Diener sind Seine Diener. Er tut niemals Unrecht unter ihnen.

„Was ihr heute verdient, ist der Lohn eurer eigenen (?)“, heißt es. „Und damit heute niemandem Unrecht geschieht, wird euch das, was ihr verdient habt, vollständig ausgezahlt“, heißt es. Und du wirst Allah, den Erhabenen, in keiner Weise beschuldigen können; Allah, der Erhabene, wird mit Seiner Göttlichkeit alles, was du getan hast, vor deine Augen bringen, du wirst beim Verhör verstummen, und wenn du dein Jenseits gegen das Diesseits getauscht hast, (?), wirst du zurücklassen. Ist es das wert, für ein Leben von ein paar Stunden die endlose Strafe des Jenseits? Oder ist es als Muslim das wert, aus dem Gebot Allahs, des Erhabenen, herauszutreten und die eigene Nafs, auch wenn (?), der Strafe auszusetzen? In diesem irdischen Leben, vielleicht für ein paar Sekunden im Verhältnis zu deinem Leben, für ein paar Sekunden (?), vielleicht tage- und monatelang nach hiesigem Maß der Strafe dort ausgesetzt zu bleiben – ist es das wert?

Und das als Gläubiger, als jemand, der das Glaubensbekenntnis gesprochen hat, der sagt: „Ich werde tun, was mein Herr sagt“, und dann zur Lüge greift und aus Allahs Gebot heraustritt.

Ich sage es noch einmal: Nutzt eure Zeit ein wenig. Denkt nach, denkt nach.

Ja.

Gewiss, so wie jede Tat ihre Folge hat, gibt es auch bei Allah Folgen als Belohnung und Sünde. Wer sich daranmacht, zu tun, was Allah verboten hat, kommt dahin, Allah die Stirn zu bieten, Ihn nicht als Herrn anzuerkennen, als ob – Gott bewahre – Allah keines Wesens mächtig wäre; gewiss werden Menschen, die sich so verhalten, zu Sündern. Allah hat keine Wesen so erschaffen, dass Er ihrer nicht mächtig wäre. Ihr Prahlen mit Abstammung, ihr Prahlen mit Materiellem, mit der Welt – all das wird im Jenseits verschwinden.

Ja, für die Sünden, die sie durch ihre Taten auf sich laden, verdienen die Menschen Strafen. Da die Strafen nicht ohne Vergeltung bleiben, werden sie an jenem Tag der Abrechnung zugrunde gehen. Zugrunde gehen. Ja.

Diejenigen, die, wenn sie begreifen, dass sie in der Zeit der Unwissenheit gesündigt haben, den dunklen und sumpfigen Wegen entkommen wollen, die Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten – ihnen vergibt Allah, der Erhabene. Denn Allah ist at-Tawwab. Er ist der, der die Reue reichlich annimmt. Jeder Mensch begeht Sünden. Denn er wurde unvollkommen erschaffen. Das Ziel: Der Mensch soll seine Hilflosigkeit erkennen, soll wissen, dass er Allah bedarf, und sich Ihm beugend von Allah, dem Erhabenen, (?). Allah, der Erhabene, hat die Menschen unvollkommen erschaffen. Was sagt Er? „Hätten die Menschen keine Fehler begangen, würde Ich sie vernichten und an ihrer Stelle Menschen erschaffen, die Fehler begehen.“ Sagt Er. Indem Er den Verstand der Menschen unvollkommen erschafft, zeigt Er den Menschen den Weg, und wenn die Menschen merken, dass sie einen Fehler gemacht haben, werden sie sofort ihre Hilflosigkeit eingestehen.

Sie werden Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten. „Der Beste von euch (?)“, heißt es. „Ist der, der sofort bereut, wenn er seinen Fehler erkennt, wenn er erkennt, dass er gesündigt hat“, heißt es. (?) bereut. Auch der Prophet sagt Folgendes. Im Zusammenhang mit diesem Vers: Wenn ihr eine Sünde begeht, dann tut sofort eine gute Tat, damit sie sie fortnimmt, sagt er. Wie schön er das sagt. Ja.