Al-An'am 122: Gleicht denn derjenige, der kurz vor seinem Tod wieder zum Leben erwacht und von dem Licht erhält, mit dem er unter den Menschen laufen kann, jenem, der im Dunkeln verbleibt und der Dunkelheit niemals entkommen wird? Auf diese Weise erscheinen den Kafir ihre Taten glanzvoll.

SURE AL-AN'AM, VERS 122. Das ist ein falsch ausgelegter Vers. Lesen wir zuerst die falsche Fassung und schauen. Wie lautet die falsche?

Al-An'am, Sure 122: „Ist derjenige, den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war, und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann, wie derjenige, der in Finsternissen bleibt und in einem Zustand ist, nie daraus herauszukommen?“, heißt es. Wie derjenige, der nie daraus herauskommen würde?

Wie derjenige, der nie daraus herauskommen kann? „So wurde den Ungläubigen das, was sie tun, schön dargestellt“, sagt Allah, der Erhabene. Das heißt, was diese außerhalb von Allahs Gebot tun, wurde den Ungläubigen schön dargestellt. Lesen wir es noch einmal. „Ist derjenige, den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war, und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann, wie derjenige, der in Finsternissen bleibt und nie daraus herauskommen kann? So wurde den Ungläubigen das, was sie tun, schön dargestellt.“ Wenn Er es so schön dargestellt hat, dann wäre das, was Er zeigt, ein Unterschied, so dass er Sein Gebot erfüllt hätte.

Dieser Mensch wäre von dieser Sünde befreit. Ja, die richtige Fassung lautet so:

„Ist derjenige, der, als er tot war, lebendig wird, lebendig wird und von einem Licht nimmt, mit dem er unter den Menschen gehen kann, derjenige, der von einem Licht nimmt, mit dem er unter den Menschen gehen kann, also jemand, der Allahs Licht nimmt, wie derjenige, der in Finsternissen bleibt, also dem Licht den Rücken kehrt und in Finsternissen bleibt und nie daraus herauskommen kann? So sehen die Ungläubigen das, was sie tun, als schön an.“ Ja. Wie schön ist es jetzt. Hier wird Allah, dem Erhabenen, keine Eigenschaft mehr zugeschrieben. Was heißt es? „Den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war“ – Er hat ihn lebendig gemacht, als er tot war.

Die anderen bleiben tot. Die Ungläubigen bleiben tot. Die Muslime macht Allah, der Erhabene, lebendig, als sie tot waren. „Und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann.“ Also gibt Er den Muslimen Licht. Jemand – hier gibt es einen Unterschied. Pass auf. Hier gibt es einen Unterschied unter Seinen Dienern. „Ist derjenige, den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war, und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann, wie derjenige, der in Finsternissen bleibt und nie daraus herauskommen wird?“ Auch sie sind Deine Diener. Gib auch ihnen. Gib auch ihnen. Also dieser Teil, bis hierher, ist so.

Derjenige, der lebendig wird, als er tot war – wodurch? Durch Allahs Verse – und der von einem Licht nimmt, mit dem er unter den Menschen gehen kann. Sagen wir, jemand, der von Allahs Versen nimmt. In Finsternissen bleibend, also dem den Rücken kehrend, in einem Zustand, nie daraus herauskommen zu können – ist er so? heißt es. Ist er das? Was heißt es danach? „So wurde den Ungläubigen das, was sie tun, schön dargestellt“, heißt es. Wenn es schön dargestellt wurde, dann ist das, was Er zeigt, erlaubt. Was Allah, der Erhabene, zeigt. Dabei: So sehen die Ungläubigen das, was sie tun, als schön an.

Sie selbst. Hier wird Vers 17 der Sure Al-Baqara mehr oder weniger ausgedrückt. Was heißt es?

„Ihr Fall, der Fall der Heuchler, gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt“, heißt es. Gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt. „Er gleicht einem, der in dunkler Nacht ein Feuer anzündet“, heißt es. Wenn wir es von hier lesen, ist es besser; das haben wir auch korrigiert geschrieben. Mein Herr, was heißt es im 17. Vers?

„Ihr Fall, der Fall der Heuchler, gleicht einem, der in dunkler Nacht ein Feuer anzündet.“ Gleicht einem, der ein Feuer anzündet. Wie soll ein Heuchler in dunkler Nacht ein Feuer anzünden? (?), damit es jenen Ort erhellt. Damit es jenen Ort erhellt. Dieses Feuer in der dunklen Nacht ist Allahs Licht. Auch diese Stelle haben sie falsch ausgelegt. „Der Fall der Heuchler gleicht einem, der in dunkler Nacht ein Feuer anzündet“, heißt es. Er hat das Feuer angezündet. Das heißt, dieser Mensch hat für sich die Wege der Rechtleitung gefunden. Er hat für sich den Weg der Rechtleitung gefunden. Oder er hat das Licht von Allah genommen, das Feuer angezündet.

Man kann es so umdrehen.

„Sobald dieses Feuer brennt und seine Umgebung erhellt, nimmt Allah ihnen sofort ihr Licht.“ Du lieber Himmel. Du hattest doch das Feuer geschickt, oder er hat von diesem Feuer seinen Weg genommen und gefunden. Warum verdunkelst Du den Weg dieser Menschen? Sind sie nicht Deine Diener?

Siehst du hier jetzt den Mangel? Lest diese Stelle noch einmal. „Ihr Fall, der Fall der Heuchler, gleicht einem, der in dunkler Nacht ein Feuer anzündet.“ Er kann das Feuer nicht anzünden. Auch das gleicht einem brennenden Feuer. Gut, er hat es angezündet. Sagen wir, er hat von Allahs Licht genommen, sich erhellt, ist in den Islam eingetreten. So.

„Sobald dieses Feuer brennt und seine Umgebung erhellt, nimmt Allah ihnen sofort ihr Licht und lässt sie in Finsternissen zurück. Sie sehen nichts mehr.“ Schau dir das an. Wie sie Allah Eigenschaften zuschreiben. Wie sie Allah verleumden. Die Verse sind alle so. Die meisten wurden ohnehin so ausgelegt. Dabei ist das nicht die Bedeutung des Verses. Jetzt passt auf. „Ihr Fall, der Fall der Heuchler, gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt.“ Gleicht einem Feuer, das in dunkler Nacht brennt. Das heißt, Allah sendet Sein Licht. „Wenn das Feuer seine Umgebung erhellt, lassen die, die das Feuer löschen, die das Feuer löschen, sich selbst in Finsternissen zurück; sie sehen nicht mehr.“

Jedermanns Bund und Wunsch ist ihm zum Schicksal geworden, jeder wird sein eigenes Schicksal leben; wenn in seinem Schicksal Auflehnung ist, kannst du Allah nicht beschuldigen. Du kannst nicht sagen, Allah nimmt ihnen ihr Feuer und lässt sie in Finsternissen zurück. Der Koran ist zu den Welten gekommen. Zu den Welten – dieser Koran ist zu den Welten gekommen. Du kannst den Koran, der zu den Welten gekommen ist, nicht so auslegen, dass du unter Allahs Dienern Unterschiede machst. Du kannst Allah keine Eigenschaften zuschreiben. In diesem Vers ist es genauso. Was heißt es? Mein Herr, lesen wir die Stelle noch einmal.

Sure Al-An'am, Vers 122. „Den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war“, heißt es. Wenn Du ihn lebendig gemacht hast, als er tot war – wir waren alle tot. Auch die Ungläubigen sind tot. Wenn Du mich als Muslim lebendig gemacht hast, hast Du auch ihn lebendig gemacht. Ist es so? Nach jenem Bund. „Den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war, und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann – jemand.“ Das heißt, Ich habe ihnen ein Buch gegeben. Die Ich lebendig gemacht habe – Ich habe sie für Mich erwählt, abgesondert. Ich habe sie selbst auf die Wahrheit hin programmiert, und sie wurden als Muslime erschaffen, und so habe Ich ihnen dieses Licht gegeben, sagt Er.

Kommt nicht diese Bedeutung dabei heraus? „Ist derjenige, den Wir lebendig gemacht haben, als er tot war, und dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen wird, wie derjenige, der in Finsternissen bleibt und nie daraus herauskommen kann, derjenige in diesem Zustand, wie er?“, heißt es. „So wurde den Ungläubigen das, was sie tun, schön dargestellt.“ Dabei ist die Bedeutung des Verses: Derjenige, der lebendig wird, als er tot war – wodurch? Der durch die Charaktere in seiner eigenen Natur, durch Allahs Licht, durch die Worte, die Er gegeben hat, Leben findet und von einem Licht nimmt, mit dem er unter den Menschen gehen kann, der von Allahs Versen nimmt – ist er wie derjenige, der in Finsternissen bleibt, also dem Koran den Rücken kehrt und in jenen Finsternissen bleibt, in einem Zustand, nie daraus herauskommen zu können? heißt es.

Das heißt, der nicht bereuen wird. Und dem in seiner Natur die Charaktere eines Ungläubigen gegeben wurden, nach seinem Wunsch und Begehren, nach seinem Willen wurden sie eingeprägt, und der in diesem Zustand bleiben wird – ist er wie solche Menschen? heißt es. So sehen die Ungläubigen das, was sie tun, als schön an. Die Ungläubigen.

(?), auch das ist etwas anderes. Die das Licht des Glaubens in der Finsternis des Schirk ertränken. Auch das kommt dort hinein. Ja. Mit ihnen trennen sich die Wege. Wer sind diese? Die Personen selbst. Darauf versuche ich hier aufmerksam zu machen. Was auch immer getan wird, Allah hat seine Ursache gesandt, erschaffen. Wer danach handelt und davon nimmt, findet die Wahrheit. Wer ihm den Rücken kehrt, bleibt in Finsternissen.

Ja.

Während der Mensch nichts weiß, sendet Allah den Menschen Propheten und Bücher, und der Mensch erfährt vom Dasein seines Herrn. Wenn er sich an Allahs Verse hält, legt Allah Sein Licht in sein Herz. Ja.

Dieser Mensch wird mit dem Islam geehrt.

Die Verse stehen vor ihm als Licht und Wegweiser, die den Menschen den Weg weisen. Die Verse, der Wegweiser, das Licht des Glaubens – also, wie wir sagten, indem dieser Mensch an Allah glaubt und sich an die Verse hält; und die Verse – da Allah unseren Verstand unvollkommen erschaffen hat und uns das Richtige zeigt – auf diesem Weg, wenn wir Allahs Versen folgen, weist uns jenes Licht den Weg. Das heißt, jener Vers weist uns den Weg.

Der Mensch ist von seiner Erschaffung her unvollkommen und fehlbar erschaffen. Auch wenn er durch Lesen Wissen erworben hat, ist der Besitzer allen Wissens Allah.

Der Besitzer allen Wissens. Warum? Weil Er der Allwissende ist.

Der Allwissende, der Besitzer allen Wissens – der Allwissende, der Besitzer allen Wissens, ist auch des Geheimnisses der Erschaffung mächtig. Weil es das Ganze ist. Da Er diese Welten erschaffen hat, umfasst es, wenn wir „alles“ sagen, auch diese Welten. Diese Welten. Da diese Welten aus dem Nichts ins Sein gebracht wurden, umfasst unser Herr in jenem allumfassenden Wissen auch das Geheimnis der Erschaffung in Seinem Wissen. Ja. Der Allwissende, der Besitzer allen Wissens.

Bei dem, was er im Leben tut, macht der Mensch Mängel und Fehler. Wenn die Menschen in Not geraten und sich an Allahs Verse halten und sie sich zum Wegweiser nehmen, erlangen sie das Heil. Nur wenn sie in Not geraten? Ja, manche – die meisten – tun es so, wenn sie in Not geraten. Aber eigentlich muss der Mensch sein Leben nach den Versen ausrichten. Warum haben wir das gesagt, warum haben wir diesen Vergleich gebracht? „Sie“, heißt es, „in einer dunklen Nacht“, heißt es, „auf den Ozeanen, Welle über Welle, eine pechschwarze Finsternis.“ Beinahe, heißt es, in einem Zustand, dass er seine Hand sehen könnte, wenn er sie ausstreckt.

„Sie wenden sich sofort Allah zu“, heißt es. „‚Wenn Du uns heil an Land bringst‘, heißt es, ‚werden wir so sein, werden wir so sein‘, sagen sie“, heißt es. „Aber nachdem sie an Land gekommen sind, kehren sie sofort wieder zu ihrem alten Zustand zurück“, heißt es. Ja.

Da Allah, der Erhabene, den menschlichen Verstand unvollkommen erschaffen hat, wenn der Mensch seiner Nafs folgt und den Weg des Satans geht, tötet dieser Mensch sein Herz. Das ist der Vers „Seid nicht mit den Toten“, (?). Seid nicht mit den Toten. Nicht die Toten in den Gräbern, sondern Menschen, deren Herz (?), die außerhalb des Islam leben oder dem Islam den Rücken kehren.

Ja.

In einem Vers: „Seid nicht mit den Toten.“ Damit sind Menschen gemeint, die fern von Allah sind und nicht an Allah glauben. Also, wenn Menschen fern von Allah sind und nicht an Allah, an den Jüngsten Tag, an die Auferstehung nach dem Tod glauben, sind diese Menschen von Allahs Licht ausgeschlossen, Menschen, die in Finsternissen geblieben sind, Menschen, deren Herzen tot sind. Das heißt, sie sind lebende Tote.

Allah, der Erhabene, betont diesen Punkt und sagt: Ist derjenige, den Allah rechtgeleitet und in dessen Herz Er Sein Licht gelegt hat, dem Wir ein Licht gegeben haben, mit dem er unter den Menschen gehen kann, wie…? heißt es. Derjenige, der von Allahs Licht Nutzen gezogen hat und unter den Menschen, die in jenen Finsternissen geblieben sind, mit den Versen seines Herrn auf dem Sirat al-Mustaqim – nicht die Sirat-Brücke, sondern auf dem Sirat al-Mustaqim, also (?) – mit festen Füßen auf dem Boden, den Weg, den er gehen wird, sicher, und dessen Ende ein Weg ist, der zum Heil führt – ist der Mensch auf diesem Weg wie der Mensch, der im Sumpf lebt?

heißt es. Im Sumpf. Ja. So sehen die Ungläubigen das, was sie tun, als schön an. Das heißt, wie wir schon früher sagten, wie die Oleanderblüten, die in Sümpfen blühen. Wie Oleander. Und indem sie sagen „Ich lebe“, um die Zerrissenheit und Depression in ihren Herzen, diesen Stress abzuwerfen, Menschen, die sich jede Art von Schmutz außerhalb von Allahs Gebot zum Kennzeichen machen – Alkohol, Glücksspiel, Unzucht –, Menschen, die dem hinterhergetrieben werden. Ja.

So, die Zerrissenheit und den Stress in ihren Herzen, mit der Wirkung, die der Alkohol gibt, mit Drogen und indem sie außerhalb von Allahs Gebot leben, ihre augenblicklichen Gelüste der Nafs befriedigend, im Glauben, dass sie leben, erscheinen ihnen diese Leben schön, genau so. „Ich lebe“, und was heißt es? Weil sie in ständiger Depression und ständigem Stress sind, ist ihr Leben für sie ein Kerker.

Deshalb werden sie den Begierden der Nafs hinterhergetrieben. Und der Satan hat ihnen ein Lasso um den Hals gelegt. Er hat sie so vom Weg abgebracht, dass sie noch tiefer in die Mitte der Hölle gehen, dass sie sich gegen Allah in vollem Trotz auflehnen, und die ihnen den Weg zeigen, so dass die Menschen ihre Nafs der Strafe aussetzen, und auf diesem Weg, im Glauben, dass sie leben, diesen Weg (?) – arme Menschen. Diesen Vers haben wir auch in den vorigen Versen erklärt. Wenn wir es hier kurz streifen: Bei Qalu Bala haben die Menschen, die mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund schlossen – was sie von Allah wünschten, in diese Richtung hat Allah ihr Schicksal gegeben, wie sie es wollten.

Da die Charaktere des Menschen zu seinem Schicksal passen, weil er den Unglauben begehrt und mit ihm verflochten ist und weil er die begangenen Sünden als schön ansieht, hält er sich, indem er in seinem Unglauben gemäß dem gegebenen Bund fortfährt, selbst, seine Umgebung und Allah als Zeugen.

Da wir es für die Allgemeinheit geschrieben haben, haben wir es so kurz geschrieben. Ja.

„Ihre Herzen“, heißt es, „sind unruhig und zerstreut“, sagt Allah, der Erhabene. In diesem Fall werden diese (?) auch nicht mit dem Islam geehrt. Wenn sie Allahs Licht den Rücken kehren und sich in Finsternissen zurücklassen, dann entsteht in jenen Finsternissen, damit die Menschen Leben finden, indem sie in die Richtung handeln, die ihre eigene Nafs begehrt, Schmutz, den Allah nicht will, und das ist der Unglaube selbst.