Al-An'am 125: Wer Allahs rechten Weg betreten will, dessen Herz öffnet sich gegenüber dem Islam. Und wer den Irrweg wünscht, dessen Herz verengt sich, als ob er den Himmel emporstiege. Jene, die nicht an Allah glauben, nehmen solchen Schmutz auf sich auf.

Ich starte es. Den Vers 125 der Sure Al-An'am haben sie falsch erklärt.

Lesen wir zuerst die falsche Fassung.

Im Licht der Verse.

Nennt die Verse ja nie falsch, Allah bewahre. Die Übersetzung, die Erklärung der Übersetzung ist falsch. In Allahs Wort gibt es keinen Fehler. Wen Allah auf den rechten Weg führen will, dem öffnet Er das Herz für den Islam. Sieh dir das an. Wen Allah auf den rechten Weg führen will, dem öffnet Er das Herz für den Islam. Nun, ist Allah, der Erhabene, gerecht? Er ist es. Sind all diese Menschen, die Er erschaffen ließ, Seine Diener? Seine Diener. Nun, sagt Er: Ich mache keinen Unterschied zwischen Meinen Dienern (?) Er sagt es. Sagt Er: Verbreitet auf der Erde Wahrheit und Gerechtigkeit? Er sagt es. Nun, sagt Allah, der Erhabene: Wir haben sogar die Erde gleich unter euch aufgeteilt?

Er sagt es. Wie kannst du einem so gerechten Allah solche Eigenschaften zuschreiben, dass du Ihn zwischen den Menschen, zwischen den Dienern, die Er erschuf, unterscheiden lässt? Illallah. Man fragt den Propheten (Friede sei mit ihm): Wen nennt man einen Tyrannen? Einen Tyrannen. Auch ein Vater, der zwischen seinen Kindern unterscheidet, ist ein Tyrann, sagt er. Wenn ein Vater, der zwischen seinen Kindern unterscheidet, ein Tyrann ist, wäre Allah, der Erhabene, dann kein Tyrann, wenn Er zwischen Seinen Dienern unterscheidet? Wie kannst du Allah solche Eigenschaften zuschreiben? Sieh, eine dieser Eigenschaften steht gerade hier.

Wie bitte?

Der Sure Al-A'raf, der Sure Al-A'raf, Vers 179. Was sagt er?

Nicht ich sage es. Alle Bücher schreiben es so. Manche sagen ja: Ach, ist denn richtig, was du sagst? Sag nicht: Vielleicht wurde es in einem Buch falsch geschrieben. Sag das ja nicht. Sie sind alle gleich. Voneinander abgeschrieben. Was sagt er? Bei Gott, Wir haben viele von den Dschinn und Menschen für die Hölle erschaffen, heißt es. Kann Allah so sein? Ich frage euch jetzt. Unterscheidet Allah zwischen Seinen Dienern und erschafft Menschen und Dschinn für die Hölle?

Hatte Er die Menschen nicht in ihrem Willen frei gelassen? Sollten jene Menschen nicht mit ihrem eigenen Willen ihre Wünsche und Begierden zu ihrem Schicksal machen? Nun, widerspricht das, was du jetzt sagst, nicht diesen Versen? Wie schreibst du Allah dann Eigenschaften zu? Da, mit meinem halbgaren Arabischwissen. Du kannst ja Arabisch, und so erklärst du es. Ich kann kein Arabisch, aber ich erkläre es so. Nun, im Licht der Verse, wessen ist richtig? Ja, was sagt er? Wen Allah auf den rechten Weg führen will, dem öffnet Er das Herz für den Islam. Und wen Er in die Irre führen will, dem macht Er das Herz ganz eng, als stiege er in den Himmel.

So legt Allah Unrat auf die, die nicht glauben, heißt es. Hierhin, danach spricht er von denen, die nicht glauben. Und unter denen, die nicht glauben, gibt es auch solche, die Muslime geworden sind. Auch das ist unvollständig. Auch das ist unvollständig. Sieh dir die richtige Fassung an. Wer Allahs rechten Weg betreten will, dessen Herz öffnet sich für den Islam.

Was ist es? Der Teilwille liegt im Menschen. Er fragt ja: Elestü bi-Rabbiküm. Ich bin euer Herr. Nicht: Bin ich nicht euer Herr — Allah bewahre. Ich bin euer Herr — ein eindeutiger Befehl. Ja, sie teilten sich in drei Klassen, heißt es. Jene lügnerischen Ungläubigen leugneten Mich, heißt es. Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, heißt es. Was bedeutet das? Hätte Allah sie nicht bezwingen können? Weil Er sie in ihrem eigenen Willen frei ließ, sagt Er: Eines Tages werde ich dich fassen. Ja. Wie kannst du dann Allah Eigenschaften zuschreiben und sagen: Allah öffnet, wen Er will, für den Islam, und (?)

Was ist es? Wer Allahs rechten Weg betreten will, dessen Herz öffnet sich für den Islam. Und wer Abirrung will, dessen Herz wird ganz eng, als stiege er in den Himmel. Die nicht an Allah glauben, nehmen solchen Unrat, solche Unreinheit auf sich, sagen wir. Und das ist das Richtige.

Nun, wenn du es anders sagst, beschuldigst du Allah dann nicht? Wen Allah auf den rechten Weg führen will, dem öffnet Er das Herz für den Islam.

O Mensch! Denk jetzt über das nach, was du zuletzt sagen willst.

Ist dieser Koran zu den Welten gekommen? Nun, wenn er zu den Welten kam, würde Allah, der Erhabene, wenn Er sagt: Werde so Muslim, zu dessen Herzen sagen: Auch wenn du Muslim wirst, nehme ich dich nicht als Muslim an. Geh dort hinüber? Allah. So einfach ist das. Wie es falsch erklärt wurde, ist so einfach.

Ja.

Auch aus dem Vers wird es gut verstanden, nicht wahr? Natürlich — was falsch und was richtig ist.

Aber heute muss ich wiederholen, was ich eben gesagt habe.

Leute, die sich bei den Menschen um sie herum einen Namen gemacht haben — selbst wenn sie Falsches sagen, sagen die Leute: Jener Hodscha hat es so gesagt, der hat es so gesagt. Aber (?) weiß weder er selbst noch seine Umgebung, ob es richtig ist. Wenn wir heute versuchen, (?) Menschen im Licht der Verse zu warnen —

die die Wahrheit sehen, beugen ihren Hals. Ihnen habe ich nichts zu sagen. Sie beugen ihren Hals. Ja, das stimmt, Hodscha, sagen sie. Stimmt. Bis jetzt haben wir es so gehört, so gewusst, sagen sie.

Die anderen aber zanken sich mit egoistischen Gefühlen und der Leidenschaft, das Oberhaupt zu sein, im Kreis der Unwissenheit. Darf ich etwas sagen? Bitte. Darf ich sagen, dass sie die Wahrheit nicht annehmen, weil sie ihr Nafs zu ihrem Gott gemacht haben?

In jenen verschiedenen Gefühlen umfassen die Menschen sowohl das Gute als auch das Schlechte. Menschen, die ihr Nafs vergöttlichen, sind Menschen außerhalb der Religion des Islam. Außerhalb der Religion des Islam. Diese aber schwimmen wiederum mit ihrem Nafs, mit egoistischen Gefühlen, mit der Leidenschaft, das Oberhaupt zu sein, im Kreis der Unwissenheit. Unwissenheit. Wieder die Laune des Nafs, aber der eine ist Nichtmuslim, der andere ist im Kreis der Unwissenheit. Ihn kannst du nicht einen Ungläubigen nennen. Ja.

Es gibt solche Menschen.

Was werden sie lernen? Sie suchen Fehler bei dir. Sie suchen Fehler bei dir. Welches Wort wird wohl welchem Wort widersprechen, damit wir es (?)? Das ist das eine. Welchem Vers wird es wohl widersprechen, damit wir es (?)? Es gibt welche, die so zuhören.

Aber ich schätze die, die so zuhören. Sie lernen. Wenn sie doch so zuhören würden. Am Ende begreift ihr Verstand. Sie haben Verstand. Wenn sie doch so wären. Wenn sie doch so zuhören würden. Wenn doch, sage ich. Und dann gibt es ja die, die Einspruch erheben. Es gibt die, die in ihrem Herzen Einspruch erheben. Die stehen noch viel weiter außerhalb als solche Menschen.

Konnte ich es erklären? Konnte ich es erklären, Kenan Hodscha? Ja.

Also: Wer Allahs rechten Weg betreten will, dessen Herz öffnet sich für den Islam. Ja. Nun, wenn er Abirrung will, wird sein Herz ganz eng, als stiege er in den Himmel. Die nicht an Allah glauben, nehmen solchen Unrat, solche Unreinheit auf sich.

Allah, der Erhabene, hat Propheten und Bücher gesandt, um den Menschen Sein Wesen bekannt zu machen.

Selbst wenn Ich euch gar kein Buch und keinen Propheten gesandt hätte, hättet ihr Mich mit dem Verstand, den Ich euch gab, finden müssen. Aber ihr habt euch im weltlichen Leben täuschen lassen. Wir haben euch Gelehrte und Propheten, Bücher gesandt und so weiter, damit ihr die Wahrheit findet. Und nach dem Vers: (?) Generation ziehen Wir niemanden zur Rechenschaft — erweist Allah, der Erhabene, den Menschen Barmherzigkeit, zeigt ihnen die Wahrheit. Sonst führt Allah niemanden zum Guten noch bringt Er jemanden zum Schlechten. Gebt acht. Gebt gut acht auf meine Worte. Versucht zu verstehen. Allah bringt weder zum Guten noch zum Schlechten. Was tut Er dann, Hodscha?

Hodscha, warum hat Er die Menschen erschaffen? Er hat sie erschaffen, damit Sein Wesen durch ihren eigenen Willen erkannt wird. Durch ihren eigenen Willen, ohne jede Willkür über sie, ohne jeden Zwang hat Er gewollt, dass Allah in ihrem eigenen Willen erkannt wird, und Er gab ihnen einen Teil Seines eigenen Geistes. In diesem Fall überließ Er den Teilwillen Seinen Menschen, um ihnen nach dem Wunsch und Begehren der Menschen Lohn und Sünde zu schreiben; all diese erschaffenen Wesen sind Meine Diener, und ihr seid Meine Diener, sagt Er. Ich habe euch in eine verborgene Welt gesandt und euren Verstand mangelhaft erschaffen.

Damit ihr Mich nicht etwa nicht findet und Mich beschuldigt, habe Ich euch Propheten und Bücher gesandt. Bitte sehr, sagt Er, bitte sehr. Das ist Mein Wort. Das sind die Propheten, und das sind die Gelehrten. Nun, tretet an. Glaube, wenn du willst, oder glaube nicht, sagt Er. Glaube, wenn du willst, oder glaube nicht. Er übt auf niemanden Druck aus. Er lässt ihn in seinem eigenen Willen frei. Ja.

Gäbe es ein anderes Wort als dieses, würden Allah Eigenschaften zugeschrieben. Ihn hast Du zum Richtigen gebracht, bring auch mich zum Richtigen. Leite ihn zum Richtigen, leite auch mich. Für die Propheten kannst du es sagen. Dass Er sie geleitet hat. Für die Propheten kannst du es sagen. Da durch die Verse Allahs, des Erhabenen, und dadurch, dass Er dort Zeuge war, wenn du Ihm dies (?), dann mag es für jene Propheten keine Änderung geben. Und auch sie haben es mit ihren eigenen Wünschen, ihrem eigenen Begehren angenommen. Denn Er fragt auch sie: Wenn Ich euch einen Propheten, einen Propheten nach euch, sende, der sie bestätigt, und wenn Ich zu (?) einen Großen als Propheten sende, um ihnen die Wahrheit zu erklären — nehmt ihr diese Meine Einladung an? Das sind Verse.

Auch sie sagen ja. Würden sie nein sagen, würde Er sie vielleicht vernichten. Sie sagen ja. Denn sie sind die zuerst Erschaffenen. Und Ich genüge euch als Zeuge, sagt Er. Die anderen Menschen, Seelen, sind noch nicht erschaffen. Ja. Auch sie erreichen jene Stufe mit ihren eigenen Wünschen und ihrem Begehren. Einzig das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), ist die Ausnahme. Außer diesen. Warum? Weil unser Herr wollte, dass Sein Wesen erkannt wird; zuerst erschuf Er aus Seinem Licht das Licht des Propheten. Dann gab Er ihm von Seinem Geist. 78.000 Jahre hielt Er ihn im Gottesdienst.

Aus seinem Licht erschuf Er diese Welten und aus seinem Geist die Menschen. Ja. Er ist unter diesen die Ausnahme. Mein Herr hat mich erzogen. Er hat mich gut erzogen, sagt er.

Deshalb ist er Zeuge für alle Propheten. Ja. Wie ein Vater seinen Flügel über sein Kind breitet.

Da alle Propheten aus seinem Geist sind, wird er ihnen so Flügel geben. Er wird Zeugnis ablegen.

Ich nehme an, es wird besser verstanden. Die Verse.

Allah, der Erhabene, hat Propheten und Bücher gesandt, um den Menschen Sein Wesen bekannt zu machen. In einer Welt, in der Sein Wesen verhüllt ist, hat Er, indem Er den Menschen zu Seinem Gegenüber machte, durch den Menschen erkannt zu werden gewollt. Allah hat den Menschen Propheten und Bücher gesandt. Außerdem hat Er dem Menschen die Gabe des Verstandes und daneben, wie Allah, der Erhabene, in den Versen, die wir behandelt haben, bekannt gab, Einsichten gegeben. Einsichten. Was sind diese Einsichten, Hodscha?

Augen, Ohren, Herzen, ja, das sind die den Menschen gegebenen Einsichten, Sinne, Ohren, Augen, Herzen. Du wirst hören, du wirst sehen, mit deinem Verstand wirst du vergleichen, mit deinem Herzen wirst du bestätigen, ja. Und der menschliche Verstand öffnet mit diesen Sinnen ihre Herzen für den Islam. Ja. Was sagen wir? Wenn sie mit dem Islam geehrt werden wollen, öffnet Allah ihre Herzen für den Islam. Ich habe eine Zeile übersprungen. Nehmen wir es noch einmal. Der menschliche Verstand sieht mit diesen Sinnen die Wahrheit. Er glaubt an Allah und den Jüngsten Tag. Wenn sie mit dem Islam geehrt werden wollen, öffnet Allah ihre Herzen für den Islam.

Ja. Das heißt, wenn du hier sagst: Er öffnet es für den Islam, dann öffnet sich jenes Herz für den Islam. Warum öffnet es sich? Durch den von Allah, dem Erhabenen, gesandten Koran sagt der Mensch mit seinen Sinnen: Ja, das ist die Wahrheit. Er öffnet sein Herz für den Islam. Er öffnet sein Herz für den Islam. Aber es ist der Mensch, der es öffnet. Ja. Wenn sie mit dem Islam geehrt werden wollen, öffnet Allah ihre Herzen für den Islam. Früher haben wir die Verse nach dem Alten geschrieben, also nach dem Tag hier — so ist es im Tafsir. Aber die Erklärungen sind nach dem Neuen. Weil ich keine Zeit hatte, musste ich das herausbringen.

Wir haben vom Propheten (Friede sei mit ihm) eine Aufgabe erhalten. Die Menschen brauchen das, die Menschen sind darauf angewiesen. Bring das so schnell wie möglich heraus. Mit den Übersetzungen konnten wir uns nicht befassen. Wir wussten, dass die Übersetzungen falsch waren. In diesem Fall haben wir diese nach den zu erklärenden Übersetzungen erklärt. An diesen Tafsiren wurde nicht herumgepfuscht. Ja.

Wenn sie mit dem Islam geehrt werden wollen, öffnet Allah ihre Herzen für den Islam. Seine Sinne und sein Verstand entfalten sich, sein Begreifen wächst, er sieht die Wahrheit; wenn sein Verstand und seine Sinne ihm zeigen, dass er auf dem rechten Weg ist, beginnt im Menschen Frieden.

Das sind die Einsichten.

Mit diesem Frieden wachsen die Ergebung des Menschen und sein Gottvertrauen gegenüber Allah, dem Erhabenen.

Sein Glaube wird stark, solche Menschen kommen unter die, die bei Allah das Heil erlangen. Wir schließen es. Ja. Nun, er leugnet Allah und den Jüngsten Tag und treibt mit den Widersprüchen in sich die Menschen in Krisen. Wenn sein Verstand Allah kennt und dem Menschen den rechten Weg zeigt, wenn der Mensch abirrende Wege fern von Allah vorzieht, zeigt das, dass der Mensch nicht nach seinem Verstand, sondern nach seinem Nafs geht, ja. Wenn solche Menschen abirrende Wege gehen, beginnen in ihnen Krisen und Beklemmungen in ihren Herzen.

Der Grund dieser Beklemmungen: Der Verstand zeigt dem Menschen das Richtige und führt ihn nicht auf schlechte Wege. Das Nafs aber treibt den Menschen zu Wünschen und Begierden über das menschliche Vermögen hinaus. Wenn also der Mensch seinen Verstand nicht benutzt und seinem Nafs folgt, gerät er unter Lasten, die er nicht tragen kann. Der Mensch wird von allen Seiten und von den Menschen bedrängt, und mit dem Bösen, das er getan, den Sünden, die er begangen hat, beginnt es ihm eng zu werden. Diese Enge beschreibt Allah, der Erhabene, mit einem Beispiel: Er macht ihm das Herz ganz eng, als stiege er in den Himmel, sagt Er.

Das heißt, im Menschen beginnt Anarchie, Anarchie.

Der Verstand sieht das Richtige, das Nafs aber treibt ihn unter einer Last, die er nicht tragen kann, in egoistischen Gefühlen zum Kufr, und treibt die Leute zu Vergnügen und Genuss. Sagen wir, jemand verschuldet sich ständig so, dass seine Einnahmen und Ausgaben nicht übereinstimmen. Diese Schulden, das Geld, das er von den Leuten nahm, gibt er für die Launen des Nafs, für Vergnügen und Genuss aus. Am Ende, wenn die Leute ihn bedrängen, packt ihn das Elend am Kragen.

Er gerät unter eine Last, die er nicht tragen kann.

Die andere Seite davon: Er lebt als Nichtmuslim. Außerhalb von Allahs Geboten hat er keinen Ast, an dem er sich festhalten kann. Festhalten.

Nun, auch sie kennen doch Allah, oder? Nein. Sie kennen Allah nicht so wie wir. Und weil sie Ihn nicht wie wir kennen, heißt das nicht, dass sie Allah kennen. Jetzt werden wir mit einem Vers beweisen, dass sie keinen Ast zum Festhalten haben. Während einer Schlacht, heißt es, steht fest auf euren Füßen, heißt es. Haltet stand. Weicht vor ihnen nicht zurück. Ihr, heißt es, habt wenigstens einen Ast, auf den ihr euch verlassen könnt, heißt es. Sie haben nicht einmal den, heißt es. Wie schön Er es sagt. Ein Ast, auf den ihr euch verlassen könnt — das heißt, wenn du als Märtyrer fällst, wirst du bei deinem Herrn aufsteigen, und du weißt, dass Er dein Besitzer, dein Herr ist.

Du hast einen Ast, an dem du dich festhalten kannst, heißt es. Sie haben nicht einmal den, heißt es.

Ja. Weil die Nichtmuslime keinen Ast zum Festhalten haben, weil sie ihr ganzes Dasein an die Materie gebunden haben, machen sie die Materie zu ihrem Gott. Sie versuchen, mit ihr Kraft zu finden. Sie versuchen, mit ihr Leben zu finden. In diesem Fall vertrauen sie einander niemals. Sie leben mit zerstreuten und unruhigen Herzen. Auch Allah, der Erhabene, sagt ja: Ihre Herzen sind zerstreut und unruhig.

Nun, kann man so ein Leben als Mensch Leben nennen?

Am Ende — der Ort, an den du gehst, der Ort, den du betreten wirst — ins Feuer — würdest du wissentlich dorthin gehen? Ins Feuer. Der Ort, an den du gehst, ist Feuer. Du weißt es. Sie schicken dich dorthin. Du wirst kommen, also. Eines Tages wirst du dorthin gehen.

Und in diesem Fall, obwohl du es weißt, gehst du aus Trotz weiter dorthin. Aber ein anderer sagt: Nein, Freund, dieser Weg ist gefährlich. Dort gibt es Taschendiebe. Auf diesem Weg gibt es harte Dinge. Ich gehe nicht dorthin. Nicht wahr? Ich, sagt er, auch wenn diese Welt nicht zu mir kommt, mein Herr bürgt für meinen Unterhalt. Ich, sagt er, bis ich sterbe, wird Er mir gewiss meinen Unterhalt sichern, sagt er. Und ich, sagt er, treffe meine Vorkehrungen und überlasse den Ausgang Allah. In diesem Fall wird er sagen: Ich will nicht die Welt, sondern die Barmherzigkeit meines Herrn, und er wird sich inmitten einer Umgebung voller Frieden wiederfinden.

Ist das nicht schöner? Ja.

Also beschreibt Allah, der Erhabene, diese Enge mit einem Beispiel: Er macht ihm das Herz ganz eng, als stiege er in den Himmel. Mit diesem Beispiel versucht Allah, der Erhabene, den Menschen noch ein Wissen zu vermitteln. Wenn Menschen mit dem Flugzeug abheben und auf eine bestimmte Höhe steigen, wenn das Flugzeug keine Druckkabine hat, sondern ein gewöhnliches Flugzeug ist, wird, weil der Sauerstoff knapp ist und der Luftdruck in der Höhe abnimmt, das menschliche Herz beengt, und Atembeschwerden beginnen. In der Höhe. Beim Besteigen hoher Berge kommt es, weil der Innendruck gegenüber dem Außendruck steigt, zu Blutungen in Ohren und Nasen.

Unser Herr hat es so erschaffen, dass Er, indem Er diese Luftschicht 81 oder 83 Kilometer über uns anhob, auf Meereshöhe, mit einer Atmosphäre Druck, (?) den Schlag unseres Herzens außen und innen ausgeglichen hat. Mit einer Atmosphäre Druck. In diesem Fall, wenn der Mensch in die Höhe steigt, fällt ihm das Atmen schwer, der innere (?) nimmt zu. Weil der äußere (?) abnimmt, kommt es bei ihnen zu Ohrenbluten und Nasenbluten. Wenn du höher steigst, kannst du wegen des Sauerstoffmangels nicht atmen, und dein Herz wird eng. Genau in diesen Zustand gerätst du, sagt Er. Weil der Sauerstoff knapp ist und der Luft- druck in der Höhe abnimmt, wird das menschliche Herz beengt, und Atembeschwerden beginnen.

Allah, der in jedem Wort eine Weisheit hat, versucht uns mit Allahs Wort etwas zu sagen. So beweist Allah den Menschen mit jedem Vers Sein Dasein. Wenn die Menschen dennoch Allah verlassen und sich (?) der Abirrung und schlechten Wegen zuwenden, haben sie Unrat auf sich genommen. Das heißt, sie haben Unreinheit auf sich genommen. Von einem unreinen Menschen entfernt sich jeder. Von ihnen gehen üble Gerüche aus. Was sagt der Mann? Wenn du in eine Schenke gehst, sagt er, haftet dir beim Hinausgehen der Geruch der Schenke an. Wenn du in ein Kaffeehaus gehst, sagt er, haftet dir der Zigarettengeruch dort an.

Wenn du in einen Parfümladen gehst, haftet dir der Duft dort an. Ja.

Auch sie sind Unrat, Unreinheit. Und unser Herr sagt: Wer ihnen folgt, ist wie sie. Auch sie nehmen Unrat und Unreinheit in ihre Taten auf. Unrat bedeutet hier Unreinheit. Zugleich bedeutet es die Last der Sünde. Diese haben diesen Unrat, also die Last der Sünde, auf sich geladen. Los geht's.