Al-An'am 126: Diese (Religion) ist der rechte Weg deines Erschaffers. Wir haben die Ayets für ein Volk ausführlich erläutert, welches darauf hört.

Wir haben die Verse ausführlich erklärt für ein Volk, das sich ermahnen lässt. So ist die Religion des Islam Allahs gerader Weg. Die Richtigkeit dieses Weges erklärt Allah, der Erhabene, den Menschen ausführlich und bringt jede Art von Gleichnis in Seiner Erklärung. Allah, der Erhabene, hat die Menschen in die Welt des Besitzes gesandt. Die Menschen wurden nicht gleich programmiert, wie Roboter. Nach den eigenen Wünschen und Begierden der Menschen, im Schlummer der Ichsucht, wurden die Wünsche und Begierden, die ihren eigenen Charakteren, ihrem eigenen Verständnis eigen sind — zu ihrem Schicksal. In diesem Fall, da der Wunsch und das Begehren jedes Menschen verschieden ist, bringt Allah, der Erhabene, nach den Wünschen und Begierden jener Menschen verschiedene Gleichnisse.

Zum Beispiel spricht Allah, der Erhabene, unter den Menschen den Unwissendsten und den Gelehrtesten im Koran an, in der Sprache der Rede. Dieser Koran ist, so dass jeder Mensch ihn verstehen kann, eine Ermahnung, gesandt in der Sprache der Rede unseres Herrn. Ein Licht, ein Schein, ein Beweis also für die Menschen. In diesem Fall, mit jeder Art von Gleichnis, also so, dass jede Art von Mensch es verstehen kann, sendet Allah, der Erhabene, Seine Verse zu den Menschen. Was sagt Er zum Beispiel? Allah, der Erhabene, unterlässt es nie, ein Gleichnis zu geben, (?) eine Stechmücke. Was ist das? Das heißt, Wir bringen jede Art von Gleichnis, vom Unwissendsten bis zum Gelehrtesten.

Nun, was geschieht, wenn Wir Gleichnisse bringen? Allah, der Erhabene, beweist jedem Verständigen Sein Wesen, und dass es keinen Gott außer Allah gibt, dass die Bestimmungen, die Er gesandt hat, die Scharia-Bestimmungen unseres Herrn sind, das heißt, die Religion unseres Herrn, also die Religion des Islam — die Bestimmungen in der Religion des Islam sind Allahs Scharia, also Seine Gesetze. Menschen, die nach diesen Gesetzen leben, sind Menschen, die mit der Religion des Islam geehrt wurden und ihren Platz an der Seite des Islam, in Allahs Reihen, eingenommen haben. Ja, und die Menschen außerhalb davon sind gewiss auf einem Weg, den Allah, der Erhabene, nicht will, und als Leute der Hölle, von der Er sagte: Welch schlimmer Ort der Rückkehr, sind sie Menschen, die dorthin getrieben werden.

Nun, in diesem Fall sagten wir, dass Allah, der Erhabene, den Menschen die Richtigkeit dieses Weges ausführlich und mit jeder Art von Ermutigung erklärt.

Im Koran, so dass jeder Mensch es verstehen kann, dass dieser Weg und diese Religion ein gerader Ort ist, gibt Allah, der Erhabene, offen und klar den Menschen bekannt. Was? Wie gibt Er es bekannt? Zuerst beweist Er uns, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wie beweist Er es? Jedem Verständigen zeigt Er einige wunderbare Ereignisse, die Er erschaffen hat, zeigt Er. Zum Beispiel am Himmel so wie Er das Mondsystem, den Mondkalender einrichtete, der Sonne, und dass die Erde und der Mond sich umeinander, um ihre Achse drehen, die Jahreszeiten hervorbringen, dass die Erde sich um ihre eigene Achse dreht, gegenüber der Sonne, Nacht und Tag hervorgebracht werden, dass Er jenes Blutgerinnsel in den Mutterleibern in ein Skelett verwandelt und mit Fleisch bekleidet — viele solcher Ereignisse, wunderbarer Ereignisse erzählt Er uns und beweist, dass es keinen Gott außer Seinem Wesen gibt.

In diesem Fall, wenn es keinen Gott außer Ihm gibt und Er der absolute Besitzer und die Macht dieser Welten ist, was immer Er vom Atom bis zum Erdball erschuf, wenn Allah, der Erhabene, der Besitzer dieser Geschöpfe ist, dann zu den Menschen: O ihr Menschen, geht nicht über das hinaus, was ich gesagt habe, und die Gesetze, die euch Leben geben werden, Meine Gesetze, tretet sie nicht mit Füßen. Und da ich euch als ein geehrtes Wesen erschaffen habe, wenn ihr das, was ich gesagt habe, befolgt, ich, ich werde euch das Paradies geben, sagt Er, im erhabenen Paradies habe ich große Belohnungen versprochen, ich werde sie euch geben, sagt Er.

Aber wenn ihr der Spur des Satans folgt und, genannt der zweibeinige Taghut, jenen Menschen, die in der Spur des Satans gehen — wenn ihr euch ihnen anschließt, rufen sie euch zum Feuer und schließlich zu einem Abgrund ohne Wiederkehr, und ihr verwandelt die Heimstatt ewiger Glückseligkeit in eine Heimstatt ewiger Qual, sagt Er. Ja, so ermahnt Er uns. Seine Ermahnung wird für uns Religion. Sie wird ein gerader Weg, und auf diesem Weg entstehen Seine Scharia-Bestimmungen. Wenn wir uns nach diesen Bestimmungen richten, finden wir das Heil. Zum Beispiel hat ein Staat Gesetze. Menschen, die nach diesem Gesetz leben, finden Leben. Solange sie nichts gegen das Gesetz tun, leben diese Menschen frei.

Aber wenn sie etwas gegen das Gesetz tun, werden sie von den Beamten dieses Staates gefasst und ins Gefängnis geworfen. So auch, was Allah, der Erhabene, den geraden Weg nennt — da Er der Besitzer dieses geraden Weges ist, werden Seine Scharia-Bestimmungen zur Religion Allahs, des Erhabenen, innerhalb Seiner Religion Seine Gesetze, Seine Gesetze. Und wenn einer diese Gesetze mit Füßen tritt, weil er gegen Allahs, des Erhabenen, Befehl handelt, deswegen, nach dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir — werden diese Menschen im Jenseits die Heimstatt ewiger Strafe angestrebt haben.

Deshalb zeigt Allah, der Erhabene, weil Er die Menschen sehr liebt, jenen Menschen den Weg. Mit dem Koran, den Er gesandt hat, was sagt unser Herr uns mit Seinen Versen? Wer diesen geraden Weg befolgt, den ich gezeigt habe, ist auf einem richtigen Weg, sagt Er. Ein richtiger Weg. Das heißt, er ist auf dem geraden Weg des sirat al-mustaqim. Und die, die davon abweichen, weil sie Seinen Befehl verlassen, den Befehl Allahs, des Erhabenen, verlassen, treiben ihre eigenen Seelen, so dass sie Strafe auf sich ziehen, ins Verderben. Ja. Mit diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, auch jedem Verständigen, dass die Menschen keine andere Religion als die Religion des Islam haben.

Jedem Verständigen. Es gibt keinen Gott außer Allah, wie sollte es also eine andere Religion als den Islam geben? Ja, die Menschen können sich nach ihrem eigenen Verstand Religionen ausdenken. Religionen. Das heißt, ihren ausgedachten, eingebildeten Götzen schreiben sie einige Worte zu, die sie sich mit ihrem eigenen Verstand ausgedacht haben, als hätten jene eingebildeten Götzen sie gesagt, glauben daran, nennen sie Religion und klammern sich an sie. In Wahrheit klammern sie sich nicht an sie. Sie klammern sich an die Launen ihres eigenen Nafs — hast du nicht gesehen? Nach dem Vers: Du, der sein Nafs vergöttlicht — das sind Menschen, die ihr Nafs vergöttlichen, die so viel Stolz und Hochmut haben, dass sie um sich herum nichts sehen außer sich selbst — solche Menschen. Ja. Ohnehin, wenn es so weitergeht und sie ins Jenseits übergehen, ist ihr Platz die ewige Heimstatt der Hölle.

Ja.

Wer glaubt, was Allah sagt, und es bestätigt, mit Ihm ist, seinen Platz in den Reihen Allahs, des Erhabenen, einnimmt — Allah, der Erhabene, wird solcher Menschen Beschützer, Sachwalter, Stütze, und auch ihr sehendes Auge, ihr hörendes Ohr, ihr gehender Fuß, ihre haltende Hand. Diese Menschen gehen von der Welt ins Jenseits als Menschen von Ehre und Würde. Sie gehören dann zur Gruppe der Siegreichen. Was sagt Allah, der Erhabene? Wer seinen Platz in Allahs Reihen einnimmt, seines Herrn gedenkt, seinen Gottesdienst fortsetzt, von den Fehlern, die er begangen hat, umkehrt, Reue empfindet, zurückkehrt, sich Allah, dem Erhabenen, zuwendet, um Verzeihung und Vergebung bittet, und wenn der Mensch sich mit Taqwa schmückt — dann, sagt Er, werde ich solcher Menschen gehender Fuß, haltende Hand, sehendes Auge und hörendes Ohr, sagt Er.

So sehr liebt Allah, der Erhabene, die Menschen, und die, die tun, was Allah sagt, lässt Allah, der Erhabene, auf diese Weise von sich aus, in Seinen Reihen, als Menschen von Ehre und Würde ins Jenseits übergehen. Solche Menschen gewinnen sowohl das Diesseits als auch das Jenseits, Menschen von Ehre und Würde im Diesseits und im Jenseits.

Wir haben die Verse ausführlich erklärt für ein Volk, das sich ermahnen lässt, sagt Er. Für ein Volk, das sich ermahnen lässt. Natürlich, obwohl der Koran zu den Welten kam,

zu denen, die Allah, den Erhabenen, bei jener Anrede Elestü bi-Rabbiküm leugneten und auf den Herrn ihrer Vorstellung warteten und in diesem Fall Allah den Rücken kehrten — was sagt Allah, der Erhabene? Mein Geliebter, hör nicht auf ihr Leugnen, kümmere dich nicht darum, sagt Er. Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten. Hätte Allah, der Erhabene, gewollt, hätte Er sie nicht dazu bringen können, Ihn anzubeten? Was sagt Er? Wenn Wir wollten, sagt Er, würden Wir Engel vom Himmel herabsenden, zwischen den Wolken herab, und euch niederwerfen lassen. Die Bedeutung hier: dass Er die Menschen stets in ihrem eigenen Willen lässt, aus der erhabenen Stufe, die unser Herr jenem Menschen gegeben hat, aus ihrer Erhabenheit, weil Er den Teilwillen in die eigenen Hände jenes Menschen gab, weil Er ihm großen Wert gibt, lässt Er ihn in seinem eigenen Willen frei.

Der Beweis dafür: Von Seinem Geist, den Er niemandem im Universum gab, gibt Er dem Menschen. In diesem Fall macht Allah, der Erhabene, den Menschen zum Gegenüber Seines Wesens. Unter diesen Geschöpfen, vom Atom bis zum Erdball, die Engel, die den Thron tragen, die Engel, die um ihn herum Seiner gedenken, alle eingeschlossen, sind aus dem Licht des Propheten erschaffen, die Menschen aber sind aus Seinem Geist erschaffen. Aus Seinem Geist. Also, wenn Allah, der Erhabene, den Menschen einen Teil Seines Geistes gab, dann gibt Er hier den Menschen großen Wert. Dieser Wert — eigentlich sagt Er ja: Ich habe erschaffen, um Mein Wesen in Meinem Wesen zu sehen, Hazrat Süleyman Çelebi sagt: Du hast Dein Wesen zum Wunsch Deines Wesens gemacht.

Das heißt, ich habe dich erschaffen, um Mein Wesen in Meinem Wesen zu sehen, sagt Er, den Geliebten des Allmächtigen, (?), Muhammad (Friede sei mit ihm). Und mit dem Teilwillen, den Er den Menschen gab, und auch mit ihrem eigenen Willen, da Er will, dass die Menschen ihren Herrn kennen oder nicht kennen, hat Allah, der Erhabene, mit dem großen Wert, den Er den Menschen gab, unser Herr — für jedes Volk, das heißt, damit die Völker, die auf der Erde leben, sich ermahnen lassen aus diesem Koran, haben Wir Unsere Verse ausführlich erklärt, sagt Er. Ausführlich. Das heißt, indem Er Ermutigungen bringt, so dass jeder sie verstehen kann, Beispiele bringt, also jedem Verständigen erklärt unser Herr, dass es keinen Gott außer Seinem Wesen gibt.

Was sagt Er? Wir haben die Verse ausführlich erklärt für ein Volk, das sich ermahnen lässt. Weiß Allah, der Erhabene, nicht, wer sich ermahnen lassen wird? Er weiß es sehr gut. Woher weiß Er es? Bei dieser Anrede Elestü bi-Rabbiküm, als Er mit den Menschen einen Bund schloss, sagt Allah, der Erhabene, der ihren Bund, also ihren Willen, ihnen als Schicksal schrieb: Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, sagt Er. In diesem Fall, wie schön gebraucht Er Sein Wort. Für ein Volk, das sich ermahnen lässt. Das heißt, die ihren Bund am Anfang als Aufrührer gaben, glauben niemals an den Koran, und sie stellen sich gegen ihn und lehnen sich auf.

In diesem Fall sagt auch Allah, der Erhabene, in der Sprache der Rede: Unter diesen Menschen haben Wir nur für die, die sich vom Koran ermahnen lassen, mit jeder Art von Beispiel den Menschen Unser Dasein erklärt, sagt Er. Der Koran ist ein Buch, das allen Menschen zur Barmherzigkeit und Rechtleitung gesandt wurde. Ein Mensch, dessen Teilwille in seiner eigenen Hand liegt, wenn er die Wege der Rechtleitung sucht und Heil und Frieden erlangen will, dann ist der Koran für solche Menschen ein Führer, ein Licht vor ihnen und ein Beweis. Wenn diese Menschen, indem sie den Ermahnungen des Korans Gehör schenken und die Ermahnungen befolgen, versuchen, sich nach den Versen zu richten, wenn sie versuchen, den Charakter Allahs, des Erhabenen, anzunehmen, dann haben solche Menschen ihren Platz in Allahs Reihen eingenommen und kommen unter Allahs auserwählte Diener.

Wer Allahs Charakter annimmt, die erlangen das Heil. Wer den Charakter Allahs, des Erhabenen, annimmt. Der Prophet sagt in seinen Hadithen: Nehmt den Charakter Allahs an. Seinen Charakter.

Und Hazrat Abu Bakr as-Siddiq sagt: O Gesandter Allahs, ich frage mich, wie viele Charakterzüge hat unser Herr? Und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: O Abu Bakr, dir fehlen entweder sechs oder sieben. So sehr hatte er Allahs Charakter angenommen. Dir fehlen entweder sechs oder sieben, sagt er. Als der Prophet (Friede sei mit ihm) ins Jenseits überging, (?) jemand, einer jener Fremden, die von außen kamen, beehrt das Haus des Propheten mit einem Besuch. Er klopft an die Tür. Unsere Mutter Aischa sagt: Herein. Er sagt: Ich wollte nach dem Charakter des Propheten fragen. Wie war sein Charakter? sagt er.

Unsere Mutter Aischa sagt: Warte hier einen Moment. Sie geht hinein, nimmt den Koran und bringt ihn. Hier, sagt sie, das war der Charakter des Gesandten, sagt sie. Sie zeigt den Koran. Ja. Darum, ihr und wir, wir alle, wenn wir uns nach Allahs Versen richten, so weit unser Verstand reicht, wenn wir uns nach ihnen, nach jenen Versen richten, haben wir den Charakter Allahs, des Erhabenen, angenommen. Je mehr wir uns danach richten, je mehr wir unserem Nafs ausweichen, je mehr wir unseren Verstand gebrauchen, je mehr — wenn unser Verstand das Richtige zeigt und unser Nafs beginnt, unseren Verstand zu überwältigen — wir unseren Platz an der Seite unseres Verstandes und nicht an der Seite unseres Nafs einnehmen, desto mehr haben wir Allahs Charakter angenommen.

Ja.