Al-An'am 127: Vor ihrem Herrn gibt es für sie das Land der Glückseligkeit (Paradies). Und aufgrund ihrer guten Taten ist Allah ihr Freund.

Wir sind bei Vers 127 der Sure Al-An'am angelangt.

Bei ihrem Herrn gibt es für sie die Heimstatt des Friedens, das Paradies, und wegen der guten Taten, die sie zu tun pflegten, ist Allah ihr Freund, heißt es. Ja, bei ihrem Herrn gibt es für sie die Heimstatt des Friedens, also das Paradies, gibt es. Was sie zu tun pflegten: den Gottesdienst — dass es keinen Gott außer Allah gibt — auch die Götzendiener verrichten Gottesdienst, aber indem sie Allah etwas beigesellen; dass es keinen Gott außer Allah gibt. Dass Muhammad (Friede sei mit ihm) der Diener und Gesandte Allahs, des Erhabenen, ist, dass der Koran von Allah als Wahrheit gesandt wurde, dass alle Propheten als Wahrheit zur Menschheit gesandt wurden, dass die Menschen nach dem Tod auferweckt werden.

Dass Gutes und Böses von Allah kommen, der Glaube an Allahs Engel und Bücher und Seine Propheten, und mit dem Gottesdienst, den sie verrichten — es gibt solche, die daran glauben, aber ihre egoistischen Gefühle nicht beherrschen können. In diesem Glauben, im Glaubensbekenntnis, kämpfen Menschen, die Muslime sind, gegen das Nafs, bringen ihr Nafs zur Reife, auf dem Weg, von dem Allah sprach, bleiben sie standhaft, gedenken ihres Herrn und lesen Seine Verse, bitten Allah, den Erhabenen, um Hilfe. In diesem Fall, wenn er sein Herz dem Islam öffnet, zu guten Taten eilt, um Allahs willen kämpft, dann werden solche Menschen in diesem Fall, wie unser Herr sagt, Erben dieser Paradiese, die die Heimstatt des Friedens sind.

Und wegen der guten Taten, die sie zu tun pflegten, ist Allah ihr Freund, heißt es. Ihr Freund. Ja. Also, wer Allahs (?) richtigen Weg betritt, mit dem Islam geehrt wird, sich nach dem von Allah, dem Erhabenen, gesandten Koran richtet, Allahs Ermahnungen hört, sich mit Taqwa schmückt — für diese gibt es die Heimstatt des Friedens, sagt Allah. Die Bedeutung der Heimstatt des Friedens: für sie, in denen sie ewig bleiben, jede Art von Gaben besitzen und jeden Wunsch erlangen, nicht einmal ein Kummer wird sie berühren, wie Er sagte — gibt es Paradiese, sagt Er. Ja. In diesem Fall, wenn der Mensch größere Plätze im Paradies, mehr von der großen Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, erlangen will, wird er zur Zufriedenheit aufsteigen, zur Zufriedenheit, zu den Offenbarungen.

Das heißt, er wird das gebietende Nafs hinter sich lassen, das tadelnde Nafs hinter sich lassen, und vom inspirierten Nafs aus, ohne auf die Tür der Wunder zu schauen, auch darüber hinausgehen, zum zufriedenen Nafs aufsteigen, die Offenbarungen erkennen und die Eigenschaft des Gläubigen erlangen. Wenn er die Eigenschaft des Gläubigen erlangt, wie wir immer sagen, Allah, der Erhabene, im Koran, Sure Al-Fadschr, 27 und 30, in den Versen: O du zufriedene Seele! Tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies, dein Herr mit dir zufrieden und du mit deinem Herrn zufrieden — du trittst ein unter die Menschen, von denen Er das sagte.

Wenn solche Menschen noch weiter vorankommen, gewährt ihnen unser Herr zusammen mit der Verzeihung und Vergebung Allahs, des Erhabenen, viele Gaben.

Eine dieser Gaben: Weder Kummer noch Makel, heißt es, berührt ihr Gesicht, heißt es. Weder Kummer noch Makel berührt sie. Was bedeutet das? Er gibt ihnen die Stufe der Fürsprache. Die Stufe der Fürsprache. Der Mensch wurde nicht frei von Fehlern erschaffen.

Auch jener heilige Diener, der Allahs Freund ist, macht Fehler. Wissentlich oder unwissentlich kann er manchen Menschen das Herz brechen. In diesem Fall wird das ein Makel an ihm. Dann Allah, der Erhabene, im Jenseits, zu jenem Menschen: Komm her, du — von diesem Meinem Diener, diesem Meinem Diener — ich habe Forderungen einzutreiben. Ja. Er hat mir dies und das angetan. Jetzt erbitte von Mir, sagt Er. Was wirst du erbitten? Ihm sein Recht zu erlassen.

Und jener Mensch freut sich. Hätte er doch meine Rechte ein wenig mehr verletzt, sagt er. Und er erlässt ihm sein Recht. Er küsst ihn auch auf die Wangen. Und so lässt Allah, der Erhabene, jenen Kummer, jenen Makel von ihm entfernen. Auch jenen Makel lässt Er von ihm entfernen. Um seinetwillen bringt Er auch den anderen Diener in Sicherheit. Und dann Kummer, heißt es. Kummer. Was ist dieser Kummer im Menschen? Seine Mutter, sein Vater, sein Onkel mütterlicherseits, sein Onkel väterlicherseits, seine Tante, nahe Verwandte oder Freunde, die er liebte — er sieht, dass sie sündig, aber als Muslime gegangen, in der Hölle sind.

Auf dem Weg zur Hölle — er bittet Allah, den Erhabenen, auch für sie im Gebet. Damit er nicht trauert, schenkt Allah, der Erhabene, sie ihm um seinetwillen ihm. Das ist die Stufe der Fürsprache. Solche Menschen, Menschen, wenn sie durch gute Taten zu Freunden Allahs werden, erhöht Allah, der Erhabene, außer dieser Heimstatt des Friedens, indem Er ihnen die Stufe der Fürsprache gibt, ihre Ränge und bringt ihren Herzen Frieden und sendet sie mit (?) ins erhabene Paradies.

Ja. Wegen der guten Taten, die diese Menschen zu tun pflegten, ist Allah, der Erhabene, ihr Freund. Allah will den Welten kein Unrecht. Ja. Unser Herr tut niemandem Unrecht. Was sagt Er? Wir tun den Menschen, denen, die Wir erschufen, kein Unrecht. Ihr tut euch selbst mit euren eigenen Seelen Unrecht, sagt Er. Nur die Menschen tun ihren eigenen Seelen Unrecht. In dieser Hinsicht, wenn der Mensch sich nach dem richtet, was Allah sagt, und Allahs Ermahnungen befolgt, dann haben diese gute Taten getan. Wenn die Menschen die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, erfüllen, Allah fürchten und Ihn sehr lieben, ruft auch Allah solchen Seinen Dienern zu: Lebbeyk, Mein Diener.

Was ist dieses Lebbeyk, Mein Diener? Allahs Freund, nicht wahr — wenn er Sein Freund wird.

Unser Herr, ihr wisst ja, wenn die Menschen nach Arafat gehen, dort, Lebbeyk Allahümme lebbeyk, lebbeyke lâ şerîke leke lebbeyk, inne'l-hamde ve'n-ni'mete leke ve'l-mülk, lâ şerîke lek — sie sprechen die (?) Talbiya, nicht wahr, das heißt: Befiehl, mein Allah, befiehl; ich bin auf Deinen Befehl gekommen, mein Allah, befiehl, sagen sie. Du hast keinen Teilhaber, mein Allah, befiehl, sagen sie. Sie sprechen diese Talbiya ständig. So sagt auch Allah, der Erhabene, zu denen, die Seine Freunde sind: Lebbeyk, Mein Diener, sprich du, sprich du, sagt Er. Weiß Er nicht, was er sagen wird? Er weiß es. In diesem Fall fallen die Worte, die aus dem Mund solcher Menschen kommen, niemals zu Boden, und Allah, der Erhabene, jene Menschen und (?) zu Boden — da sie nicht fallen, hat Er solche Menschen unter Seinen Dienern verhüllt.

Er hat sie verhüllt, und zu jenen Dienern — zwischen jenen Dienern und Allah, dem Erhabenen, gibt es ein Band des Herzens. Es gibt Gespräche durch das Herz, durch Offenbarungen, durch Eingebung. Ja, möge Allah, der Erhabene, so Gott will, die ganze Gemeinde Muhammads, die gläubigen Männer und Frauen, unter solche Diener aufnehmen. Sprich du, sagt Er, bitte, ich gebe dir, was du willst, sagt Er.

Ja, wenn ein Mensch in Not gerät und um etwas bittet, sind die Menschen, die ihm geben, worum er bat, die Freunde dieses Menschen. Allah aber ist, außer dass Er ohne Gegenleistung gibt, des Menschen Freund. Was sagst du also zu deinem Freund? Du sagst: Bruder, ich bin in einer solchen Lage, ich brauche so viel Geld. Oder: Ich brauche solche Leute. Was sagt der andere Freund? Aber gewiss, sofort, sagt er. Sofort setzt er die in seinem Haus in Bewegung, also. Warum? Sein Freund ist ein Mensch, den er liebt. Denk daran, dass dies ein Mensch ist, den Allah liebt. Wenn dieser Mensch Allah bittet oder es ihm durch das Herz geht, lässt Allah ihn allein? Ja. So die Himmel und die Erde, was zwischen ihnen ist — und Allah, der den Menschen erschuf und sein Besitzer ist — wenn Er des Menschen Freund wird, hat dieser Mensch einen Schatz erlangt, der mit nichts Erschaffenem zu vergleichen ist.

Hat einen Schatz erlangt, der mit nichts zu vergleichen ist. Die Himmel und die Erde eingeschlossen. Warum? Weil Allah die Himmel und die Erde erschaffen hat. Wenn du der Freund jenes Schöpfers wirst, hast du gewiss einen Reichtum, der mit nichts zu vergleichen ist, erlangt. Selig solche Menschen, sagen wir. Ja.

Ja.