Al-An'am 128: An jenem Tag, an dem Allah sie alle versammeln wird, wird Er sagen: O ihr Volk der (Teufel) Dschinn! Ihr habt die Menschen sehr viel schikaniert. Jene Menschen, die sich mit ihnen anfreundeten, sagen dann: O unser Herr! Wir haben voneinander profitiert und sind nun am Ende der Frist, den Du uns gegeben hast. Allah sagt daraufhin: Der Ort, an dem ihr verbleiben werdet, ist das ewige Feuer, es sei denn, ihr wünscht von Allah etwas anderes. Ohne Zweifel ist dein Herr Inhaber von Weisheit, Er ist wissend.

An dem Tag, an dem Allah sie alle versammelt: 'O ihr Schar der Dschinn, der Teufel, ihr habt euch viel mit den Menschen abgegeben', sagt Er. Und ihre Freunde unter den Menschen — das heißt, die zweibeinigen Taghuts, wie wir sie nennen, jene, die dem Satan folgen und, also, mit der Verführung, die der Satan ihnen eingibt, den Menschen Unrecht tun und sie vom geraden Weg abbringen — jene zweibeinigen Taghuts, nicht wahr? Ja, und ihre Freunde unter den Menschen: O unser Herr, wir haben voneinander profitiert. Wie gut sie es sagen — sie gestehen es mit ihrem eigenen Mund. Wir haben das Ende der Frist erreicht, die Du uns gabst, sagen sie.

Und Allah sagt: außer denen, die von Allah erbitten — diese Stelle haben sie falsch erklärt, wir haben sie berichtigt. Außer wen Allah will, heißt es — nein. Außer denen, die von Allah erbitten, ist der Ort, an dem ihr bleiben werdet, das ewige Feuer. Wer waren die, die von Allah erbitten? Die außerhalb dieser — es gibt diesen Satan —, die diesen zweibeinigen Taghuts nicht folgen und die als Allahs Freunde oder in den geraden Scharia-Bestimmungen leben. Ja, außer diesen ist der Ort, an dem ihr bleiben werdet, das ewige Feuer, heißt es. Gewiss, dein Herr ist weise, wissend (?).

Was Er tut und warum, weiß unser Herr. Gewiss ist Er der Wissende und der Weise.

In der Welt meinen die Menschen, sie seien sich selbst überlassen.

Dass niemand ihn befragen kann, dass in seinem eigenen freien Denken, indem er alles tut, was er will, sein Leben so weitergehen wird — so meint er. Dabei steht der Mensch unter einem solchen Joch, dass er es nicht bemerkt. Dass er in jedem Augenblick von seinem Herrn gesehen wird, dass in jedem Augenblick von den Engeln zu seiner Rechten und Linken, den Kiramen Katibin, alle Worte, die aus seinem Mund kommen, aufgeschrieben werden, dass in diesem Fall sogar sein Körper gegen ihn Zeugnis ablegt — obwohl er das weiß, also, jenes Menschen — in seinem Bund — jenes Schicksal, seine Charaktere treiben den Menschen wieder zu (?).

Obwohl ihr Verstand das Richtige zeigt, setzen jene Menschen statt der Wahrheit, außerhalb der Wahrheit, indem sie die Grenzen, die unser Herr nicht will, überschreiten, ihr Leben fort. Ja.

In diesem Fall werden diese Menschen, Menschen dieser Art, gewiss, weil sie über das hinausgehen, was Allah, der Erhabene, gesagt hat, ihre Plätze sicher nicht zusammen mit den Plätzen der Menschen haben, die Allah gehorchen und ihren Herrn anbeten. Es wird gewiss eine Trennung geben. Denn Allah, der Erhabene — Eleysallâhu bi-ahkemi'l-hâkimîn.

Der Richter der Richter. Am Tag des Gerichts wird Er die Abrechnung aller Menschen halten. Am Tag des Gerichts. Beim Obersten Gericht. Am Tag des Gerichts wird Allah, der Erhabene, die Menschen und Dschinn versammeln und sie so ansprechen. O ihr Schar der Dschinn! Ihr habt euch viel mit den Menschen abgegeben. Ja. Sie geben sich mit ihnen ab.

Ohnehin zu Allah, dem Erhabenen: Für mein Abirren, für mein Abweichen gib mir ein Leben bis zum Tag des Gerichts, sagt er. Als unser Herr ihm ein Leben bis zum Tag des Gerichts gab, werde ich, sagt er, mich auf den Weg der Diener, die zu Dir kommen, setzen. Ich werde sie davon abhalten, zu Dir zu kommen, sagt er. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn sie dir folgen, nimm sie, sagt Er, ich habe sie dir gegeben, sagt Er. Denn es gibt auch Menschen, die ihm folgen werden. Das weiß unser Herr. Da Allah, der Erhabene, für die, die die Wahrheit kennen, Propheten, Bücher, Gelehrte haben wird, die die Wahrheit zeigen — und sie werden die Wahrheit finden; jene Menschen haben Allah als (?) einen Bund gegeben.

Damit sie die Wahrheit finden, braucht es Propheten, Gelehrte, Bücher. Nun, auch für die, die sich gegen Allah auflehnen, für die Menschen, die auf dem Weg dieser Auflehnung sein werden, brauchte es jemanden, der ihnen diesen Weg der Auflehnung zeigt. Wer ist das? Der Satan. Der Satan. Er wird sie verführen und hinter sich herziehen. Ein Mensch, dessen Wille gerade verläuft, mit seinem eigenen Willen — wenn er dem Satan folgt — wer selbst fällt, weint nicht, sagen unsere Vorfahren — auf dem Weg, den er geht, die Strafe und (?), die er erleiden wird, wird er ertragen müssen; wenn er seinen Willen gebraucht und nicht der Spur des Satans folgt und sich der Wahrheit zuwendet, erlangt er das Heil. Was sagt Allah, der Erhabene, zum Satan? Die dir folgen, nimm sie, ich habe sie dir gegeben, aber über Meinen Diener, der Mich kennt, hast du keinerlei Macht, sagt Er.

Ja. Denn über Menschen, die Allah kennen, hat der Satan keinerlei Macht. Sie, jene Menschen, richten sich nach den Versen. Die Verführung des Satans prallt an den Versen wie an einer Rüstung ab und kehrt zurück. Was sagt Allah, der Erhabene, jetzt? Am Tag des Gerichts wird Er die Menschen und Dschinn versammeln und sie so ansprechen: O ihr Schar der Dschinn, ihr habt euch viel mit den Menschen abgegeben. Um sie von Allahs Weg abzubringen, habt ihr sie verführt, habt ihnen Nöte bereitet, sagt Er. Die Freunde der Dschinn unter den Menschen zu Allah, dem Erhabenen: O unser Herr, wir haben voneinander profitiert, und wir haben das Ende der Frist erreicht, die Du uns gabst, sagen sie.

Das sind ohnehin Verse. Verse. Wir setzen sie hier in der Sprache der Rede ein. Die Dschinn gestehen am Tag des Gerichts vor Allah, dem Erhabenen, ihre Vergehen und sagen: Wir haben das Ende der Frist erreicht, die Du uns gabst. Das heißt, eines Lebens in der irdischen Welt, die verborgene Welt genannt wird, das Du uns gewährtest — nach seinem Ende die Welt des Grabes, und schließlich haben wir jenen Tag der Abrechnung erreicht, den Du verheißen hast, sagen sie. Vor Allah, dem Erhabenen, beim Obersten Gericht.

Und Allah, der Erhabene, zu ihnen: außer wen Allah will.

Der Ort, an dem ihr bleiben werdet, ist das ewige Feuer. Hier nur — wir haben den Vers, wie er erklärt wurde, berichtigt. Außer dem, der von Allah erbittet — der erbittet. Denn sie haben sich mit ihrem Teilwillen dem Befehl Allahs, des Erhabenen, gebeugt. Denn Allah unterscheidet in keiner Weise zwischen Seinen Dienern. Menschen, deren Wille in ihrer Hand liegt, erwerben durch die Taten, die sie mit ihrem eigenen Willen getan haben, Lohn und Sünde. Ja. Der Ort, an dem ihr bleiben werdet, ist das ewige Feuer. Die Bedeutung in diesem Vers: Wenn sündige Muslime mit Glauben ins Jenseits gegangen sind, werden auch sie in die Hölle eingehen.

Nachdem sie die Strafe für ihre Sünden verbüßt haben, werden sie von dort herauskommen. So, Allahs Wollen, Wollen — wenn wir außer sagen, dieses Wollen Allahs — nachdem jene Menschen mit der Religion des Islam geehrt wurden, also nachdem ihr Nafs zur Reife gelangt ist — bedeutet, dass Er sie von dort herausholt. (?) wenn Allah im Wortlaut dieses Verses: außer wie Allah will — nicht gesagt hätte, käme keiner von denen, die in die Hölle eingehen, von dort heraus. Keiner von denen, die in die Hölle eingehen, käme von dort heraus. Alle blieben dort. Hier werden die Muslime, Menschen, die als Muslime eingingen und deren Nafs zur Reife gelangte, wiederum unter der Barmherzigkeit unseres Herrn, durch die Entscheidung, die Er treffen wird: Du hast deine Strafe verbüßt, komm dort heraus, sagt Er. Also, die, die nach Verbüßung der Strafe für ihre Sünden von dort herauskommen, ausgenommen, werden die anderen, weil sie nicht an Allah und Seinen Gesandten glaubten und auch in der Hölle nicht gläubig sind, das heißt Allah, den Erhabenen, nicht kennen, als ewige Bewohner der Hölle in der Hölle bleiben.

Als ewige Bewohner der Hölle. Denn je mehr sie dort im Feuer die Strafe sehen, desto mehr wird ihre Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, wachsen. Je mehr ihre Auflehnung wächst, desto mehr bleiben sie ewig dort. Diese Menschen, voller Groll und Hass gegen Allah, den Erhabenen, werden auf den Herrn ihrer Vorstellung warten. Sagt Allah, der Erhabene, das nicht in Seinem Vers? Sie werden ihren Herrn nicht sehen können. Ihren Herrn. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Allah, so dass der Gott, den sie sich vorstellen, käme — der, der ihn erschuf, das heißt, wenn er seinen Herrn sagt, der Schöpfer, der, der ihn erschuf — es gibt keinen solchen Herrn, dass der Herr, der ihn erschuf, käme und diese an dem Herrn, der sie erschuf, Rache nehmen würden. Weil sie aus dieser Welt nicht herauskommen, bleiben sie ewig — da jene Charaktere so sind — ewig in der Hölle.

Zu diesen sagt Allah, der Erhabene: Der Ort, an dem ihr bleiben werdet, ist das ewige Feuer. Wann geschieht das? Nachdem ihre Abrechnung gehalten wurde.

Gewiss, dein Herr ist weise, allwissend. Ja. Allah, der Erhabene, weiß, wozu Er erschaffen hat. Da Allah das Wesen Seiner Geschöpfe besitzt und Seine Geschöpfe nicht ohne Wissen Seines Wesens erschuf, weiß Er, was diese tun, welche Taten sie begehen werden, was alle, die bis zum Tag des Gerichts kommen, tun werden. Er ist der Weise, (?) — Er ist der, der weiß, was Er wozu erschaffen hat. Ja.