Al-An'am 129: So hängt sich eine Gruppe der Grausamen an die andere aufgrund der von ihnen begangenen Sünden.

In einem Vers, auch dieser wurde falsch ausgelegt, was sagt er? Wir haben hier die richtige Fassung geschrieben. „So lassen Wir einige der Ungerechten den anderen wegen der Sünden, die sie begingen, nachfolgen“, heißt es. Allah, der Erhabene. Wenn Er sie anhängt, ist die Sache erledigt. (?) So ist es nicht. „So hängen sich wegen der Sünden, die sie begingen, einige der Ungerechten an die anderen an.“ Ja, die Ungerechten. Das heißt, sie sind gleichen Sinnes. Menschen gleichen Denkens, die zu ihrer Zeit Allah leugneten, und gegen Allah, den Erhabenen, nun ja, ihren Herrn, Menschen, die ihren Herrn leugnen, in gleichem Denken und gleicher Natur, werden sich natürlich einander anhängen.

Ein (?) Waggon, so wie Zugwaggons mit Ketten aneinander hängen, so sind auch sie auf diese Weise aneinander gebunden. Nun ja, da (?) ein Kettenglied ist, sind auch die Muslime Brüder, auch sie sind aneinander gebunden. Ja.

Wegen der Sünden, die diese Menschen begingen, hängen sich einige an die anderen an. Die menschliche Nafs ist Vergnügen und Ausschweifung zugetan. Deshalb ist die menschliche Nafs mit Ichsucht, Ruhm und Ansehen, Stolz und Hochmut und vielen solchen Eigenschaften ausgestattet.

Da diese Eigenschaften dem Menschen gefallen, sind sie davon beherrscht, und jenen, die mit diesen Eigenschaften leben, folgen Menschen mit demselben Verständnis und derselben Sehnsucht, weil sie sie beneiden, und hängen sich an sie an. Da die Übel, die sie tun, ihre eigenen Wünsche und Begierden sind, irren sie auf diesen schlechten und sumpfigen Wegen umher. Sie verbringen dort ihr Leben. Ja.

Wehe, wenn ein Mensch sein Gelöbnis als Rebell gegen Allah, den Erhabenen, gibt. In diesem Fall macht der Mensch, der Mensch alles, was außer Allahs Gebot gesagt wird, zu seinem Leitspruch. Allahs Gebot aber fällt ihnen schwer. Und weil es ihrer eigenen Nafs schwerfällt, erscheinen die Menschen, die sich Allahs Gebot unterwerfen und ihre Nafs brechen, (?) Menschen, gegenüber jenen, die in Hochmut und Stolz sind, klein vor diesem Hochmut und Stolz. Sie sehen auf ihn herab. Dabei ist der, auf den herabgesehen wird, selbst ein Gläubiger; er (?) ihm, ist ihm ein Spiegel. Ja, besonders diese Gemeinschaft der Ungerechten, die sich einander anhängt, reißt sich gegenseitig ins Verderben.

Die Welt ist ein Sumpf, ja, ein Sumpf. Wer die Welt schultert, und dieser Mensch, der zum Lastträger der geschulterten Welt geworden ist, setzt die Liebe zur Welt in sein Herz, begehrt, was Allah, der Erhabene, erschaffen hat, und kehrt seinem Schöpfer den Rücken; ein solcher Mensch ist ein Lastträger der Welt. Lastträger der Welt, und solche Menschen, weil ihre Augen außer ihrer eigenen Nafs, außer ihrem eigenen Stolz und Hochmut, außer ihrem Ruhm und Ansehen, außer ihrem eigenen Leben nichts sehen, ziehen dieses vergängliche Diesseits dem Jenseits vor, und diese Menschen, die von solchen Lebensweisen beherrscht sind, hängen sich einander an und reißen sich ins Verderben.

Ja, den Verstand, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab, den Er ehrenvoll erschuf, gebraucht diese Gemeinschaft der Ungerechten nicht; sie machen die schlechten Eigenschaften ihrer Nafs zu Freunden und lehnen Verstand, Glauben und Eingebung ab, die Allah den Menschen als Freunde gab. Ja. Verstand, Glaube und Eingebung. Allah, der Erhabene, sagt in (?) der Menschen, dass sie diese Eingebung nicht kennen. Was Allah, der Erhabene, ins Herz des Menschen gelegt hat: schöne Eigenschaften.

Nach dem Vers „aduvvallahi ve aduvvekum“: Wenn er eure Feinde Allahs Feinde nennt, benennen die Menschen unsere Feinde äußerlich sofort als Ahmet, Mehmet, Hasan, Hüseyin. Aber sind eure Feinde etwa Ahmet und Mehmet? Nur wer? Nach diesem Vers „aduvvallahi ve aduvvekum“ ist unser Feind der Satan. Nur der Satan? Die Freunde des Satans, die zweibeinigen Taghut. Der Satan.

Die Welt, auch sie ist der Feind des Menschen. Wenn du dich ihr nicht (?) nähern kannst, Allah, der Erhabene, nähere dich der Welt (?) auf gute Weise, sagst du. Das heißt, wenn du, obwohl dir auf der Welt kein einziges Stäubchen gehört, sie für dein Eigen hältst, wenn du diese Gaben, die Allah dir gegeben hat, schulterst, ohne deinem Herrn zu danken, und sie liebst, dann ist auch sie dir ein Feind.

Was noch? Deine Nafs ist dir ein Feind. Deine Nafs sammelt, ohne nach halal und haram zu fragen. Wenn wir das hier also zusammenfassen: Verstand, Glaube und Eingebung sind des Menschen Freunde; die Nafs, der Satan und die Welt sind des Menschen Feinde. Nun, drei Freunde gegen drei Feinde; auf welcher Seite du deinen Platz einnimmst, dort bestimmst du dich selbst. Drei Freunde, drei Feinde. In diesem Fall, wenn dieser Mensch, den Allah, der Erhabene, so ehrenvoll erschuf, seinen Verstand nicht gebraucht, die Eingebung ablehnt, die unser Herr dem Menschen gab, und dem Glauben den Rücken kehrt, dieser am ehrenvollsten erschaffene Mensch, der ehrenvollste, warum der ehrenvollste? Er gab ihm von Seinem Geist.

Dieser Mensch sinkt auf die Stufe der Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Was sagt Allah, der Erhabene? Der Mensch ist Mensch durch seine Taten, durch manche seiner Taten niedriger als ein Tier. Sie, sagt Er, sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Was ist ein Vierbeiner? Er frisst, trinkt, paart sich, vermehrt sich. An nichts anderes denkt er. Auch diese, sagt Er, essen, trinken, paaren sich, vermehren sich. Sie denken nicht an den Herrn, der sie erschuf, sie gebrauchen ihren Verstand nicht. Diese, mein Herr, sind die Undankbaren selbst, und sie sind wie die Vierbeiner, sagt Er. Zumindest hat Allah, der Erhabene, jenes Tier für seine Aufgabe programmiert, und obwohl das Tier seine Aufgabe nach diesem Programm erfüllt — wie es im Vers heißt: Der Mensch ist Mensch durch seine Taten und durch manche niedriger als ein Tier —, wenn er selbst auf seinen ehrenvollen Platz verzichtet, seinen Willen, mein Herr, nicht gebraucht und tiefer als jenes Tier sinkt, dann wird er natürlich erleben, was der Vers Allahs, des Erhabenen, als Gegenleistung vorsieht.

So lebend, mein Herr, und das Diesseits dem Jenseits vorziehend, bewerben sie sich im Jenseits um die Stätte ewiger Strafe.

Nehmen wir den Absatz noch einmal vor. Den Verstand, den Allah, der Erhabene, dem ehrenvoll erschaffenen Menschen gab, gebraucht diese Gemeinschaft der Ungerechten, diese Gemeinschaft nicht; sie machen die schlechten Eigenschaften ihrer Nafs zu Freunden und lehnen Verstand, Glauben und Eingebung ab, die Allah den Menschen als Freunde gab. Die Nafs, den Satan und die Welt, die Allah nicht will und die Allah feind sind, nehmen sie zu Freunden. Sie werden ungerecht gegen ihre eigene Nafs. Sie sind Ungerechte. Diese machen einander vergoldete Worte. Vergoldete Worte. Warum machen sie vergoldete Worte?

Ja. Sie hängen sich einander an und überlassen sich der Strafe. Warum machen sie einander vergoldete Worte?

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Sie sind lügende Ungläubige. Lügende Ungläubige. Wieder sagt Er in Seinem Vers: Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut. Unruhig und zerstreut. Also gibt es im Herzen keines Ungläubigen Frieden. Im Herzen keines Ungläubigen findest du Frieden. Frieden gibt es also nur im Islam, beim Muslim, und auch er findet Frieden, wenn er auf Allah vertraut. Wenn er vertraut. Denn dieser Muslim weiß, dass diese Welt vergänglich ist, dieser Muslim weiß, dass die Welt vergänglich ist, und wenn er schließlich von hier ins Jenseits übergeht, lehnt er sich, auf die Barmherzigkeit seines Herrn vertrauend, an Allah an. Was für ein schönes (?), was für ein schöner Sachwalter, was für ein schöner Herr, sagt er.

So ist er, selbst wenn er in dieser Welt zwischen zwei Mühlsteinen stirbt, mit dem zufrieden, was von seinem Herrn kommt. So findet er Frieden. Da ein Ungläubiger aber keinen solchen Gedanken hat, können sie niemals ewigen Frieden finden. Sie sind unruhig und zerstreut. Um Frieden zu finden, trinken sie deshalb ständig Alkohol. Alkohol. Seine Frau, seine Tochter, seine ganze Familie trinkt Alkohol. Ständig. Was will er? Seinen Kummer vertreiben. Sich selbst vergessen. Nun ja, so will er seinem Leben etwas Farbe geben, indem er sich vergisst. Doch Alkohol ist dem Muslim verboten. Die Zeiten, in denen er sich vergisst, sind ein Verlust an Lebenszeit dieses Muslims.

Er ist fern vom Gedenken Allahs. Ja, was sagt Allah, der Erhabene, in Seiner Mahnung? Tretet nicht berauscht zum Gebet an, sagt Er. Zum Gebet. Bis ihr wisst, was ihr sagt, sagt Er. Tretet nicht zum Gebet an, sagt Er. Diese Menschen haben also alle Grenzen Allahs überschritten. Um Frieden zu finden, sagen sie einander vergoldete Worte, leiten ihre Herzen oder ihre Nafs an und versuchen, dort Befriedigung zu finden. Ihre Nafs befriedigen (?). Denn sie selbst sind in einer Krise, unter Stress. Der Beweis, dass sie in diesem Zustand sind, ist dieser. Sie bekommen nicht einmal Kinder. Warum nicht? Nun ja, sie bekommen ohnehin sehr selten Kinder.

Warum nicht? Ihre Kinder gehorchen ihnen nicht. Und so wird ihr Stolz verletzt. Stattdessen halten sie Hunde. Dem Hund wird er befehlen. An diesem Tier wird er seine Nafs befriedigen und versuchen, in seinem Leben wenigstens ein wenig Frieden zu finden. Deshalb machen diese Ungläubigen einander vergoldete Worte. Und so bleiben sie der Strafe ausgesetzt.