Al-An'am 130: O ihr Stämme der Dschinn und Menschen! Kamen denn keine Propheten aus eurer Mitte zu euch, die euch von unseren Ayets erzählt und euch vor diesem Tag gewarnt haben? Sie sagen: Wir sagen gegen uns aus. Das irdische Leben hat sie getäuscht und sie werden gegen sich aussagen, dass sie Ungläubige sind.

Von der Sure Al-An'am sind wir beim 130. Vers angekommen. „O Gemeinschaft der Dschinn und Menschen! Kamen nicht Gesandte aus eurer Mitte zu euch, die euch Meine Verse erzählten und euch warnten, dass ihr diesem Tag begegnen würdet?“ Was sagt er? O Gemeinschaft der Dschinn und Menschen, kamen nicht Gesandte aus eurer Mitte zu euch, die euch Meine Verse erzählten und euch warnten, dass ihr diesem Tag begegnen würdet? Sie sagen: Wir bezeugen gegen uns selbst. Das diesseitige Leben hat sie getäuscht, und sie bezeugten gegen sich selbst, dass sie Ungläubige waren. Gegen sich selbst. Was sagt er? Ja, mein Allah, sie kamen. Wir haben sie der Lüge bezichtigt.

Was sagten sie? Wir haben sie der Lüge bezichtigt. Dann, heute, sagen sie, gibt es keine Rückkehr zur Welt mehr?

Und Allah, der Erhabene: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr (?) tun. Warum? Weil der Verstand der Menschen nicht so weit reicht, sagt der Mensch: Wenn man dort die Strafe sieht, würde man das noch einmal tun? Nicht wahr? Das sagt er. Sein Verstand begreift es nicht. Denn er weiß nicht, was die Verse am Ursprung sind. In jener Welt des Lahut, als unser Herr unsere Seelen erschuf, schloss Er mit ihnen einen Bund. Da leugnete der Mensch, der Ihn wie sich selbst sah, aus Hochmut und Stolz Allah, der ihn erschuf. Er ließ sein Gelöbnis, sein Schicksal, seinen Wunsch so niederschreiben, und ließ sich solche Charaktere einprägen.

Charaktere. Dort, obwohl dieser Mensch seinen Herrn sah und nicht glaubte, weil er Ihn als einen für ihn Verantwortlichen kannte, einen Verantwortlichen oder Beauftragten. Und dieser Beauftragte sei angeblich ihr Feind, ein Feind dieser Ungläubigen. In der Meinung, Er wolle sich an ihnen rächen und ihnen solches Unrecht antun, wollen sie Ihn, also Allah, der sie erschuf, angeblich mit der Zunge täuschen. Was sagen sie? Gibt es keine Rückkehr in diese Welt mehr, damit wir Dir dienen? Und was sagt unser Herr? Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschickten, würdet ihr dasselbe tun. Warum? Eure Charaktere tun es.

Denn zu eurer Zeit habt ihr Mich geleugnet. Selbst wenn ihr dorthin ginget, würden Wir diese Dinge von euch, eure Sicht, wieder verschließen. Wieder würden Wir euch auf der Welt bei null beginnen lassen. Wieder würdet ihr innerhalb eurer Schicksale, eurer Charaktere, dasselbe tun. Dasselbe. Denn Ich habe dir den Teilwillen gegeben. Nun, statt dir die Welt zu wünschen, statt dieses Wunsches. Sie sagen ja: Gibt es kein Wiedersehen, keine Rückkehr zur Welt. Statt dessen, statt dieses deines Wunsches. Warum? Sagst du nicht: Mein Herr, Du bist wahrhaftig mein Herr gewesen. Ich konnte es nicht wissen. Sagtest du das, kämest du zu dem, was dieser Vers bedeutet.

„Hätten sie Mich doch hier erkannt“, sagt Er. Hätten sie Mich doch erkannt. Auch diesen Vers hat man falsch ausgelegt. Was sagt er? Hier, wenn sie die Strafe sehen, sagt er. Hätten sie es doch in der Welt gewusst, heißt es. Noch bevor sie die Strafe sehen. Hätten sie es doch hier erkannt, sagt er. Obwohl sie die Strafe sehen. Hätten sie es doch erkannt. Nicht in der Welt. Nicht vorher. Im Vers steht nicht „vorher“. Er sagt: Hätten sie es doch hier erkannt, als sie die Strafe sahen. Auch dort erkennen sie es nicht. Was sagt er? Wenn sie in der Hölle im Feuer brennen: O Malik, sag deinem Herrn, dass das Feuer über uns ein wenig leichter werde. Malik, sag deinem Herrn — „unserem Herrn“ können sie nicht sagen.

Ja. In diesem Fall werden die Menschen, die Menschen, gegen sich selbst Zeugnis ablegen. Gegen sich selbst, und in diesem Fall werden all jene Nichtmuslime, die ihren Herrn leugnend ins Jenseits gehen, da sich ihre Charaktere nicht ändern, dort als ewige Bewohner der Hölle bleiben. Ewige Bewohner der Hölle.

Manche Verse wie diesen, ohne viel auf die Auslegung einzugehen, da wir sie ohnehin erklären. Kurz gesagt, es steckt ja schon in der Bedeutung. Diese haben wir mit wenigen Zeilen abgeschlossen. (?) bei der Auferstehung, an jenem Tag der Abrechnung, spricht Allah die Dschinn-Teufel und die Ungerechten unter den Menschen an, der Erhabene: Kam nicht ein Gesandter aus eurer Mitte zu euch, der euch Meine Verse erzählte und euch warnte, dass ihr diesem Tag begegnen würdet? Vom diesseitigen Leben getäuscht, habt ihr Allah geleugnet. Ihr sagtet, dass ihr diesem Tag begegnet, seien Märchen der Alten, sagt Er.

Märchen der Alten. Nun, jetzt sagen wir es. Allah bewahre. Angenommen, der Prophet käme und sagte mir: Es gibt keinen Gott außer Allah. Diese Götzen sind alle von Allah erschaffene Diener. Kehre zu Allah zurück. Und ich sagte ihm: Auch unsere Vorväter sagten, was du sagst; das ist ein Märchen der Alten — wenn ich das sage, wenn ich „Märchen der Alten“ sage und weiß, dass auch die Alten vernichtet wurden, ist dann dieses Wort, das er sagt, ein Wort, das er mit Verstand spricht? Er sagt: Märchen der Alten. Und er weiß auch, was den Alten widerfahren ist. Was geschah? Das Volk der Ad, das Volk Lots, das Volk Salihs, das Volk Pharaos.

Alle wurden vernichtet und vergingen. Auf der Welt blieben auch keine Werke von ihnen. Von manchen blieben Spuren. Vom Volk Lots. Was sagt er? Haben sie diese Spuren nicht gesehen, sagt er, auf ihren Wegen. Also (?), das heißt, als Allah, der Erhabene, unsere Seelen — als Allah, der Erhabene, sie erschuf und mit uns den Bund schloss, was sagt Er? Sure Al-A'raf, Vers 172. Bismillahirrahmanirrahim. Ve iz ehaze rabbüke min benî âdeme min zuhûrihim zürriyyetehüm ve eşhedehüm alâ enfüsihim e lestü bi rabbiküm. Er sagt: Mit der Nachkommenschaft der Kinder Adams, mit denen, die (?) werden, schlossen Wir einen Bund, indem Wir sagten: Wir sind euer Herr.

Euer Herr. In diesem Fall, wenn Allah, der Erhabene, mit uns einen Bund schloss und uns mit unserem Willen frei ließ und unseren eigenen Wunsch als unser Schicksal schrieb, dann ist Allah, der Erhabene, für die tatsächlichen Taten, die wir tun werden, in keiner Weise verantwortlich. Für unsere Taten sind wir direkt verantwortlich, und wenn wir beim höchsten Gericht vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden, was sagt Er ohnehin? O Gemeinschaft der Dschinn und Menschen! Kamen nicht Gesandte aus eurer Mitte zu euch, die euch Meine Verse erzählten und euch warnten, dass ihr diesem Tag begegnen würdet?

Sie kamen. Nun, wenn sie kamen, wenn sie kamen, da wir durch die tatsächlichen Taten, die wir taten, Lohn und Sünde erhalten, sagt Allah, der Erhabene, über uns „Eleysallahu bi ahkemi'l-hâkimîn“ als Richter der Richter: Heute, ohne jemandem Unrecht zu tun, wird jedem, was er verdient hat, vollständig als Gegenleistung für (?) gegeben — gemäß dem Vers, in dem Er das sagt, was tut unser Herr? Er zieht uns dort zur Rechenschaft und schickt jeden an den Ort, den er verdient. Ja. Diese Gemeinschaften der Menschen und Dschinn bezeugen gegen sich selbst. Denn die Taten, die sie taten, werden ihnen gezeigt.

Da ihnen keine Einwände mehr bleiben, da ihnen das diesseitige Leben verlockend erschien, gestehen sie ein, dass sie nicht an das Jenseits und Allahs Gebote glauben wollten und deshalb Ungläubige sind, und nehmen es an. Wir sagten, Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft der Göttlichkeit.

Was ist diese Eigenschaft der Göttlichkeit Allahs, des Erhabenen? Ohne jemanden zu bevorzugen, ohne Druck auszuüben, wird jedem die Frage abgeschnitten, die er stellen würde. Der Grund? Der Grund ist, dass Allah, der Erhabene, diese Menschen alles, was sie taten, wonach sie fragen würden, durch tatsächliche Taten wird ausführen lassen haben. Diese Menschen werden mit diesen Taten, um ihr eigenes Dasein, also sich selbst, zu beweisen, ihr ganzes Leben lang bewiesen haben, was für Menschen sie sind, und in diesem Fall bleibt ihnen vor Allah, dem Erhabenen, keine Frage mehr.

So sagt Allah, der Erhabene: Meintet ihr etwa, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid, zu sterben, sagt Er. Ja.