Al-An'am 131: Die Wahrheit ist, dass dein Herr die Länder nicht ungerechterweise auslöscht, obwohl ihr Volk keine Kenntnis hat.

Wir sind beim 131. Vers der Sure Al-An'am angekommen. „Die Wahrheit ist“, sagt Allah, der Erhabene, Er sagt jetzt die Wahrheit. Ich sage ja ohnehin immer die Wahrheit, sagt Er. Allah, der Erhabene. Ich sage ja ohnehin immer das Richtige, sagt Er. Dein Herr vernichtet keine Städte zu Unrecht, während ihre Bewohner ahnungslos sind, sagt Er. Sieh die Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen. Das heißt, ein Volk hat Allahs Gebot verlassen und lebt so weiter. Wenn ein solches Volk der Vernichtung anheimfällt — ohne ihnen einen Rufer zu senden, ohne ihnen Unser Wesen kundzutun, ohne ihnen den Weg der Wahrheit zu zeigen, vernichten Wir sie nicht, sagt Er.

Sieh die Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit. Allahs Größe. Lesen wir den Vers noch einmal. Die Wahrheit ist: Während ihre Bewohner ahnungslos waren, das heißt, solange Wir ihnen (?) nicht gesandt hatten, sie nicht rechtgeleitet hatten, ihnen keine Propheten, Bücher oder Gelehrten gesandt hatten, vernichtet dein Herr keine Städte zu Unrecht, sagt Er. Nun denn. Dann sage ich hier: O Mensch, obwohl Allah, der Erhabene, so viele Propheten, Gelehrte, Bücher gesandt hat, wenn du dein Leben aus der Religion des Islam herausführst und heute denen, die den Kufr anführen, als Sterne, als Sterne, wenn du diesen Sternen folgst, denen der Daddschal (?), dann wird der Ort, an den du gehst, der ewige Ort der Qual, die Hölle, von der Er sagt: welch schlechte Lagerstätte.

Ja. So wie Allah, der Erhabene, für Seine Geschöpfe ganz und gar kein Unrecht will, behandelt Er sie auch nicht ungerecht.

Dieser Vers beweist die Eigenschaft der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, Seine Freiheit von jeder mangelhaften Eigenschaft, und dass Er niemandem plötzlich und ohne Warnung Unrecht tun wird. Und zwar: Allah, der Erhabene, erschuf die Seelen in der Welt des Lahut und machte sie dann zu Gegenübern Seines Wesens. Er sprach sie an und sagte: Ich bin euer Herr. Bei dieser Anrede und diesem gegenseitigen Bund gerieten die Seelen darüber, ob der, der sich als Allah vorstellte, sie erschaffen hatte und ob Er Allah sei oder nicht, in Zweifel. Manche leugneten sogar. Der Grund ist, dass Allah, der Erhabene, den Menschen Sich nahe erschuf und ihm seinen eigenen Willen gab, ohne jeden Druck und Zwang auf sie, sehr sanft und mitfühlend; die Menschen aber wurden aus Stolz und Hochmut, aus den Gelüsten ihres Ichs, gegen Allah aufsässig und erkannten Ihn nicht als Herrn an.

Ja.

Die Verse bestätigen einander ja ohnehin immer; was sagt dieser Vers? Dein Herr vernichtet keine Städte zu Unrecht, während die Bewohner der früheren Städte ahnungslos sind, sagt Er. Und in einem anderen Vers sagt Er über die verwöhnten Anführer des Kufr in jener Stadt: Wir vernichten sie nicht, ohne Nachricht zu senden, ohne sie zu warnen, sagt Er. Die Verse bestätigen einander, sie widersprechen sich nicht. Ja.

Weil die Menschen bei jener Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehrten, sind sie gegen Allah, den Erhabenen, aufsässig. Und da Allah, der Erhabene, sie in die Welt, eine verborgene Welt, schickt, also in eine Welt, in der Sein Wesen nicht gesehen wird, zu ihnen: Warum tust du das? Warum, wie soll ich sagen, gehst du in den Kufr?

Ohne das zu sagen, schickt Er ihnen Gelehrte. Er schickt ihnen Propheten. Er sagt: O Menschen, o Volk, seht, der Weg, den ihr geht, ist falsch. Ihr verlasst das Gebot Allahs, nun ja, des einen Gottes. Tut so etwas nicht. Und was sagen sie dazu? Zu ihren Propheten: Was du da sagst, sind Märchen der Alten, sagen sie. Wir haben auch gedacht, du würdest aufrichtig und künftig ein guter Mensch sein, sagen sie. So sagen sie zu Salih. Du warst jemand, dem man glauben konnte, sagen sie. Jetzt werden wir dir wohl nicht glauben, was du sagst, sagen sie. Und was sagt er ihnen, dem Volk Salihs? Beim Kaufen nehmt ihr voll, und beim Verkaufen wiegt ihr zu wenig ab? sagt er.

Wiegt ihr beim Kaufen voll und beim Verkaufen zu wenig ab? sagt er. Ihr, sagt er, nehmt das Gut dieses und jenes und raubt es. Gebt ihr es diesen Menschen nicht? sagt er. Das heißt, das sind alles Vergehen in Allahs Religion, und als er sagte, wendet euch der Wahrheit zu, widersprachen sie. So wird Allah, der Erhabene, während die Bewohner ahnungslos sind, ohne ihnen einen Boten, einen Mann, ein Buch, Propheten, Gelehrte zu senden, sie nicht vernichten, sagt Er. Ja.

So hätte Allah, der Erhabene, (?), uns dort, ohne uns in die diesseitige Welt zu bringen, abgerechnet und an den Ort geschickt, den wir verdienen. Das heißt, bei dieser Anrede „Elestü bi Rabbiküm“: Das ist dein Bund, gut, das bist du, nun ja, und du hast Mich erkannt, das bist du, würde Er sagen. (?) ins Paradies, (?) in die Hölle hätte Er geschickt. Aber dann hätte Allah eine Eigenschaft angenommen. Warum also nimmt Er eine Eigenschaft an? Kommt man auf die Welt, nimmt Er da keine Eigenschaft an? Er nimmt keine an. Auf der Welt beginnen wir alle bei null, ohne unseren Herrn zu sehen. Jene Welten sind für uns wie bei einem Computerprogramm: Obwohl das Programm im Computer selbst vorhanden ist, ist es verschlüsselt, verschlossen.

Außer du knackst den Code. Das heißt, wenn du die Gelüste in deiner Nafs brichst und dich durch den Dienst an deinem Herrn bindest, nun ja, deinen Charakter milderst, (?) Nafs, die Gelüste, diese Stufen durchschreitend, gelangst du zu einigen Welten der Bedeutung, die dein Herr dir zeigen wird. In diesem Fall hätte Allah, der Erhabene, beinahe eine Eigenschaft angenommen. Hätte Er dort sofort zu uns gesagt: Du, nun ja, hast Mich erkannt, und du nicht, also ab hierher. Was hätte der dann gesagt? Woher soll ich wissen, dass Du mein Herr bist, woher soll ich das wissen? Du hast mich wie Dein Wesen erschaffen; hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, in eine Welt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, wie schön hätte ich Dir dort gedient — damit er das nicht sagt, hat Er diese Welten erschaffen; das ist Allah, frei von jeder mangelhaften Eigenschaft.

Niemand wird Allah, dem Erhabenen, eine Frage entgegenhalten können. So hätte Allah, der Erhabene, (?), uns dort, ohne uns in die diesseitige Welt zu bringen, abgerechnet und an die Orte geschickt, die wir verdienen. Damit die Menschen Allah, der frei von jeder mangelhaften Eigenschaft ist, nicht fragen: Da Du uns Deinem Wesen nahe erschufst, konnten wir Dich nicht als unseren Herrn erkennen; hättest Du uns in eine Welt geschickt, in der Dein Wesen nicht gesehen wird, sieh, wie wir Dir gedient hätten — damit ihr das nicht sagt, hat Allah diese Welten erschaffen. Doch welches Wort der Mensch in der Welt des Jenseits gab, dieses Wort ließ er sich als Schicksal schreiben. Als Schicksal.

Die Drehbücher wurden also dort geschrieben, die Drehbücher wurden dort geschrieben. Als Schauspieler auf der Welt spielen wir dieses geschriebene Drehbuch. Das heißt, was immer unser Wunsch war, wurde uns als Charaktere eingeprägt. Wenn die Zeit gekommen ist, wenn wir auf die Welt kommen, beginnen unsere Wünsche und Begierden. Und Allah, der Erhabene, erschafft gemäß den Wünschen und Begierden all dieser Geschöpfe und Menschen Ursachen. Indem sie diese Ursachen bearbeiten, beweisen die Menschen durch tatsächliche Taten, was für Menschen sie sind. Die Menschen können also ihrem Schicksal nicht entkommen.

Und Allah, der Erhabene, wollte gemäß dem obigen Vers, indem Er die Menschen in die Welt des Mulk schickte, durch den Menschen Sein Wesen bekannt machen. So haben die Propheten mit Büchern Sein Wesen jedem Vernünftigen bekannt gemacht. Den Ungläubigen und denen unter ihnen, die sagten: Allah möge uns ein Wunder bringen, damit wir so zu den Gläubigen gehören — Allah, der Erhabene, der ihnen Wunder sendet, hat jene, die diesen Wundern nicht glaubten, die über Allah spotteten — Allah, der Erhabene, hat, indem Er (?) setzte, diese Völker vernichtet.

So ist das Gesetz Allahs, des Erhabenen, das seit Ewigkeit gilt. Wenn ein Volk von Allah, dem Erhabenen, ein Wunder verlangt und die Menschen dieses Wunder sehen, Allah dieses Wunder erschafft und die Menschen, obwohl sie dieses Wunder sehen, es leugnen, dann werden diese Völker vernichtet. Zum Beispiel verlangt das Volk Salihs von Allah, dem Erhabenen, ein Kamel. Allah, der Erhabene, lässt ein Kamel aus einem Felsen hervorkommen. Ein Tag, sagt Er, ist der Wassertag dieses Kamels. Ihr, sagt Er, werdet von diesem Wasser nicht trinken. An den anderen sechs Tagen der Woche, sagt Er, werdet ihr von diesem Wasser trinken.

Dieser eine Tag gehört diesem Kamel, sagt Er.

Und ihr, sagt Er, werdet ihm auf Allahs Erde keinesfalls (?). Es wird auf Allahs Erde umherziehen, sagt Er. Und schließlich töten die Ungläubigen, die das nicht ertragen, das Kamel, indem sie ihm die Beine durchtrennen. Und da sie noch drei Tage in ihren (?) blieben, vernichtet Allah, der Erhabene, sie in drei Tagen mit einem Schrei. Auch dem Pharao zeigte Er viele Wunder. Er zeigte neun Zeichen, neun Wunder. Blut, Heuschrecken, Frösche, Dürre, jede Art von Wunder, das Leuchten der Hand Moses, dass der Stab zum Drachen wurde. Obwohl Er viele solche Wunder zeigte, glaubten sie noch immer nicht, und obwohl jedes Mal der Pharao sagte: O Mose, sag deinem Herrn, ich glaube jetzt an deinen Herrn, wir werden jetzt auf den rechten Weg kommen — obwohl er von Mose verlangte, dass mit der Erlaubnis seines Herrn diese Plagen aufgehoben werden —, als Allah, der Erhabene, die Plagen von ihnen aufhob, kehrte der Pharao wieder in seinen alten Zustand zurück; da er innerhalb von neun Wundern immer noch darauf beharrte, hat Allah, der Erhabene, auch sie vernichtet. Er ertränkte sie im Meer.

Was ist also der seit Ewigkeit geltende Brauch Allahs, des Erhabenen? Wenn sie von Allah, dem Erhabenen, ein Wunder verlangen und an dieses Wunder nicht glauben, werden diese Völker vernichtet. Ja.

Den Ungläubigen und denen unter ihnen, die sagten: Allah möge uns ein Wunder bringen, damit wir so zu den Gläubigen gehören — Allah, der Erhabene, der ihnen Wunder sendet, hat jene, die diesen Wundern nicht glaubten, die über Allah spotteten — Allah, der Erhabene, hat, indem Er (?) setzte, diese Völker vernichtet. Ja. So gibt Allah nach Seinem Gesetz keinem Volk, ohne Sich bekannt zu machen, und solange diese Völker nicht abirren, die Grenzen überschreiten und Allah leugnen, Plagen und Vernichtung. Was sagt Er im Vers? Solange ihr euch nicht ändert, wird Allah, der Erhabene, die Gaben, die auf euch sind, nicht wegnehmen, sagt Er. Wie schön Er das sagt.

Solange ihr euch nicht ändert, wird Allah, der Erhabene, die Gaben, die auf euch sind, nicht wegnehmen, sagt Er. Ja. Wir also, wir, durch die Handlungen, die wir tun, sowohl im Diesseits als auch im Jenseits, wenn die Verse Allahs, des Erhabenen, kommen, überlassen wir selbst unsere eigene Nafs der Strafe, oder wir selbst führen unsere eigene Nafs zu Allahs Barmherzigkeit. Das heißt, durch die tatsächlichen Taten, die wir mit unserem Teilwillen tun. Ja.

So gibt Allah nach Seinem Gesetz keinem Volk, ohne Sich bekannt zu machen, und diesen Völkern, den Völkern, solange diese Völker nicht abirren, die Grenzen überschreiten und Allah leugnen, Plagen und Vernichtung. Deshalb: Wir ziehen niemanden für ein Verbot zur Verantwortung, das Wir nicht verkündet haben, spricht Allah, der Erhabene. Gemäß dem Vers: Was die Menschen erwerben, ist der Lohn ihrer eigenen (?), erleidet jede Seele die Strafe für das, was sie tat, und für etwas, das Er den Menschen nicht verkündet hat, schickt Er auch keine Vernichtung.

Wenn es also von nun an keine Massenvernichtung mehr auf der Erde gibt, Massen — warum gibt es keine Massenvernichtung? Weil Allah, der Erhabene, den Propheten, „ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn“, als Barmherzigkeit für die Welten sandte. Wenn also der Prophet, der als Barmherzigkeit kam — gemäß wiederum einem Vers Allahs, des Erhabenen, wenn Er sagt: Ich habe dich lebendig gemacht —, wenn er lebendig ist, dann kann es, solange er lebendig ist, nicht sein, dass er lebt und zugleich Vernichtung geschieht. Denn Barmherzigkeit. Er kam als Barmherzigkeit. Was wird also geschehen? Allah, der Erhabene, wird Plagen schicken.

Plagen. Und im (?) Vers: Wir schicken ihnen jedes Jahr zwei oder drei Plagen. Ja. Wenn es also von nun an auf der Erde keine Massen- vernichtung mehr gibt, ist das um des Siegels der Propheten willen, Muhammad, der als Barmherzigkeit für die Welten kam (Friede sei mit ihm), denn er hat nur den Tod geschmeckt, unter den Menschen ist er lebendig; deshalb hat Allah, der Erhabene, die Massenvernichtungen aufgehoben; nur um den Menschen die Existenz Seines Wesens zu beweisen, schickt Er denen, die Allah und Seinen Gesandten nicht kennen, die Allah Partner beigesellen und Leute des Kufr sind, bis zum Jüngsten Tag jedes Jahr zwei oder drei Plagen und macht damit den Menschen Seine Existenz bekannt, damit die Menschen bei (?) der Auferstehung nicht sagen: O mein Allah, hättest Du uns wie den Früheren Propheten gesandt oder uns mit Büchern gewarnt, uns Plagen geschickt, wir wären zu Deinem Wesen zurückgekehrt — deshalb hat Allah, der Erhabene, mit dem Heiligen Koran, dass den Menschen kein Prophet mehr kommen wird, als letzten und die Prophetschaft besiegelnden Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt, die Thora, die Psalmen und das Evangelium im Heiligen Koran vereint, mit dem Koran die vier Bücher zu einem Buch gemacht, den Menschen als Propheten Muhammad den Menschen dass kein Prophet mehr kommen wird, als Siegel der letzten Prophetschaft Muhammad (Friede sei mit ihm) als Barmherzigkeit für die Welten gesandt wurde, die Thora, die Psalmen und das Evangelium im Heiligen Koran vereint, mit dem Koran die vier Bücher zu einem Buch gemacht, den Menschen als Propheten Muhammad, als Buch den Heiligen Koran, als Religion den Islam erwählt und gesandt.

Ja. Den Menschen. Es gibt weder einen weiteren Propheten noch ein weiteres Buch, und Seine letzte Religion, Allah, der Erhabene, Seine Gesetze, die bis zum Jüngsten Tag gelten, hat Er auf die Erde gesandt.

Deshalb hat Er alle Menschen als von Allah erschaffene Diener unter einer Religion, einem Propheten und einem Buch versammelt. Er hat Seine Gesetze kundgetan, damit sie durch den Dienst an Allah aufrichtige Diener seien. Wer diese Gesetze verlässt und die von Allah gesetzten Grenzen umgehend überschreitet, hat seiner eigenen Nafs Unrecht getan und ist ungläubig geworden. Ja.