Al-An'am 132: Jeder hat entsprechend seiner begangenen Taten einen bestimmten Grad. Dein Herr ist nicht im Unwissen über ihre Taten.

Sure Al-An'am, Vers 132: Jeder hat Rangstufen gemäß seinen Taten. Natürlich hat jeder gemäß seinen Gottesdiensten oder der Arbeit, die er ergriffen hat, seine Rangstufe. Welche? Nafs-i emmare, Nafs-i levvame, Nafs-i mülhime, Nafs-i mutmainne, Nafs-i raziye, Nafs-i marziye, Nafs-i safiye. Das heißt, das sind alles Zustände der Nafs gemäß den Rangstufen, die die Menschen einnehmen. Daneben die Nichtmuslime. Auch sie haben Rangstufen. Was sagt Er zum Beispiel? In der untersten Schicht — nicht die Hölle, eine Schicht. In ihrer untersten Schicht sind die Heuchler, sagt Er. Gemäß der Arbeit, die sie ergreifen, und ihren tatsächlichen Taten wird jeder Lohn und Sünde erhalten.

Und sieh, jeder hat Rangstufen gemäß seinen Taten. Dein Herr ist nicht unachtsam dessen, was sie tun, sagt Er. Dein Herr ist nicht nur gegenüber den Menschen, sondern sogar gegenüber dem, was die Stäubchen im ganzen Universum tun werden, nicht unachtsam. Denn Er hat alles in einem Rahmen des Wissens und in Seinem Ratschluss erschaffen. Seinem Ratschluss. Es gibt kein Stäubchen, das sich außerhalb Seines Ratschlusses bewegt. Ja. Im Verhältnis zu dem Bund, den die Menschen Allah, dem Erhabenen, gaben, (?) jeder Mensch für die Taten, die er tun wird, eine Rangstufe bei Allah, dem Erhabenen. Jeder Mensch.

Nun, sagen wir, die nie beten, nun ja, die Alkohol trinken und spielen — sind sie dem gleich, der betet und „Allah“ sagt?

Natürlich, im Zustand, die Triebe der Nafs gebrauchen zu können, normal in der Nafs-i levvame — die Nafs-i emmare ist nicht dasselbe. Und der Mensch, der betet und in seiner Nafs-i levvame Gottesdienst verrichtet, ist er dem Menschen in seiner Nafs-i mülhime gleich? Auch das nicht. Warum? Nun, der eine betet und verrichtet Gottesdienst, achtet aber nicht auf halal und haram. Der andere aber hat sich mit Gottesfurcht geschmückt und ist zur Nafs-i mülhime aufgestiegen. Das heißt, er ist an das Tor der Wunder (Karamat) gelangt. In diesem Fall, gegenüber (?) der Nafs, mit den tatsächlichen Taten, die er getan hat, ist das der Nafs-i mutmainne gleich?

Nein. Denn er (?), hat seine Nafs beherrscht, ist der göttlichen Offenbarungen kundig geworden. So hat jeder Rangstufen gemäß seinen Taten. Dein Herr ist nicht unachtsam dessen, was sie tun. Wahrlich, für Allah, den Erhabenen, sind die Finsternis der Nacht, ihre pechschwarze Dunkelheit, und die Helligkeit des Tages eins. Was sagt Er? In einer pechschwarzen Nacht, auf einem pechschwarzen Stein, das Krabbeln einer pechschwarzen Ameise kennt, hört und sieht Allah.

Auch hinter festen Burgen, das heißt, wo immer du auch bist, ist Allah über euch, über die Menschen, unterrichtet. Ja. Im Verhältnis zu dem Bund, den die Menschen Allah, dem Erhabenen, gaben, hat jeder Mensch für die Taten, die er tun wird, eine Rangstufe bei Allah, dem Erhabenen. Diese Rangstufen sind im Verhältnis zum Glauben oder zum Unglauben abgestuft. Die Rangordnung dieser Menschen wird allein von Allah bestimmt. So ist es: Allah kennt den Grad der guten Taten und der Sünden. Nun, manche sagen ja: Tust du dies, bekommst du fünfzig Tonnen Lohn, tust du das, hundert Tonnen Lohn, tust du jenes, eine Tonne Lohn.

So ist es nicht. Allah, der Erhabene, sagt, die großen Sünden sind in den kleinen verborgen und die kleinen Sünden in den großen. Das heißt, um dich von allen Sünden zu reinigen, bestimmt nur Er deinen Rang bei Allah. Er kennt die tatsächlichen Taten, die du tust. In welchem Grad und wie Er dir Lohn geben wird.

Das hängt von der Arbeit ab, die du ergriffen hast, von deinen Taten, von deiner Absicht. Ja, die Rangordnung dieser Menschen wird allein von Allah bestimmt. Da deshalb die Bewertung der begangenen guten Taten oder Sünden bei Allah liegt, ist, wie die guten Werke der Menschen oder ihre Sayyi'at, das heißt ihre Sünden, abgestuft werden, den Menschen nicht kundgetan worden. Das heißt, wenn ein Mensch eine gute Tat tut, wie viel Lohn bekommt er? Was ist das Maß? Oder wenn er eine Sünde begeht, wie viel Sünde bekommt er? Wie wird das bewertet? Was ist das Maß? (?) Ihre Werte liegen bei Allah. Unser Herr hat das so verschlossen.

Sonst nimmst du auf der Welt ein Blatt Papier zur Hand. Ich tue diese gute Tat, ich bekomme so viele Grade. Und wenn ich diese Sünde begehe, bekomme ich so viel Sünde, aber meine Nafs tut sie. Die tue ich auch. Von so vielen Graden ziehe ich das ab, sagst du. Du rechnest es aus. Allah, der Erhabene, weil Er dich liebt, weil Er die Menschen sehr liebt, versucht, dich von Sünde zu reinigen und deinen Rang immer höher zu heben. Und den Überschuss lässt Er dir auch nicht. Wenn du dich wegen der Sünde, die du getan hast, sagt Er, (?) und dich deinem Herrn zuwendest und um Vergebung bittest, vergebe Ich auch deine Sünde und verwandle sie in eine gute Tat, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt.

Ja. Deshalb, wie die Leute sagen: Du sollst so viel Lohn bekommen, diesen Lohn bekommen und so weiter. Das sind alles Geschichten.

Deshalb wurden, bevor die Menschen in die Welt des Mulk kamen, im Verhältnis zu dem Bund, den jeder gab, die Wünsche der Menschen ihnen als Schicksal geschrieben. Was jeder Mensch tun wird und seine Rangstufen bei Allah sind Allah, dem Erhabenen, bekannt. Deshalb ist dein Herr nicht unachtsam dessen, was sie tun.

Obwohl es so ist und Allah, der Erhabene, durch verschiedene Verse Seine Existenz, was die Menschen tun werden, wie Allah über ihr Tun unterrichtet ist und dass jeder bei Allah eine Rangstufe hat, den Menschen in Erinnerung ruft — trotz dieser Erinnerung Allahs, des Erhabenen —, wenn die Menschen, ohne auf diese Rangstufen zu achten, sich der vergänglichen Welt des Mulk zuwenden, die Gaben der Stätte ewiger Glückseligkeit gegen vergängliche diesseitige Gaben eintauschen und den Gaben, die Allah, der Erhabene, den Menschen in der Welt des Jenseits geben wird, den Rücken kehren, dann schaden sich diese Menschen selbst.

Ja.