Al-An'am 133: Dein Herr ist wohlhabend, Er besitzt Gnade. Wenn es sein Wunsch ist, so vernichtet Er euch, und so wie er euch als Nachfahren eines anderen Volkes erschaffen hat, so erschafft Er nach euch ein Volk nach seinem Wunsch.

Auf Seite 841 der Auslegung, der 133. Vers. In dem Vers sagt Allah, der Erhabene: „Dein Herr ist reich“ — natürlich, Allah, der Erhabene, erschafft mit der Kraft des Erschaffens, was Er will. Wenn Er erschafft, was Er will, da der reich ist, der bekommt, was er will, ist der, der erschafft, was Er will, der Reichste der Reichen. Er ist Besitzer der Barmherzigkeit. Amenna. (?) Barmherzigkeit, jedem im Universum, Seine Barmherzigkeit, jedem im Universum, und im Jenseits nur dem Gläubigen.

Wenn Er will, beseitigt Er euch, und so wie Er euch aus der Nachkommenschaft eines anderen Volkes erschuf, erschafft Er nach euch an eurer Stelle ein Volk, wie Er will, heißt es. Er erschafft an eurer Stelle ein Volk, wie Er will. In unserer Auslegung haben wir die erste Bedeutung erwähnt.

Lasst mich euch zuerst die erste Bedeutung sagen, und dann öffnen wir ihre andere Bedeutung. Reich bedeutet Besitzer des Daseins. Der wahrhaft Reiche ist also Allah. Denn Er bringt die Dinge aus dem Nichts ins Dasein; die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, gehört alles Allah. Es gibt also kein Wesen, das reicher ist als Allah. Kein Geschöpf. Mit dem Reichtum des Schöpfers lässt sich der Reichtum der Menschen, die erhalten, was der Schöpfer erschuf, nicht einmal vergleichen. Ja. Auch wenn die Menschen auf der Erde Besitz haben, sind es vergängliche Gaben innerhalb einer Lebenszeit, die Allah ihnen gegeben hat.

Was sagt Allah, der Erhabene? Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Uns.

Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, sagt Er. Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah. Das heißt, jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich wird das Erbe der Himmel und der Erde Allah bleiben, sagt Er. Der Grund ist: Da Allah der Schöpfer ist, beweist es, dass von diesem Besitz und dieser Herrschaft, was immer vom Stäubchen bis zur Weltkugel erschaffen wurde, alles Allah gehört. Alles. Hier wird betont, dass es von Ihm erschaffen wurde und schließlich alles Erschaffene Allah bleiben wird. Deshalb ist Er reich. Das haben wir in der ersten Bedeutung gesagt. Eine allgemeine Bedeutung, die die Menschen verstehen können.

Ja. Gemäß dem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten“ wird jeder Mensch, da er in dieser Welt vergänglich ist, sterben. Jeder Mensch hierher. Gemäß dem Vers: Meintet ihr, ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid, zu sterben? Während sie ihr Leben auf der Erde führen — bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, ließ er das Drehbuch des Bundes, den er Allah, dem Erhabenen, gab, dort schreiben. Er ließ sich diese Charaktere einprägen. Und auf der Welt wird dieser Mensch beweisen, was für ein Mensch er ist. Durch seine tatsächlichen Taten wird er Lohn und Sünde erhalten.

So, durch die Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen, die Taten, die der Mensch mit seinem eigenen Teilwillen tut. Daneben ist das größte Wunder, dass Allah, der Erhabene, für all diese Seine Geschöpfe, gemäß ihren Wünschen und Begierden, jede Sekunde, jeden Augenblick die Ereignisse erschafft, mit denen sie ihre Wünsche und Ziele in tatsächlichen Taten leben und verwirklichen können. Das ist Allahs göttliche Macht. Die Macht unseres Herrn.

Gemäß dem Wunsch und Begehren jedes Menschen, gemäß seinem Ziel wird Er Ursachen erschaffen. Im Universum. Sie werden diese Wünsche und Begierden in tatsächliche Taten umsetzen. Durch die Ereignisse, die sie bewirkten, werden sie Lohn und Sünde erhalten. Allah, der Erhabene, hat uns also auf die Welt geschickt, um uns selbst zu Zeugen über uns, die Umgebung und Allah zu Zeugen zu machen. Er hat uns in der Welt des Jenseits erschaffen, und als wir mit Ihm den Bund schlossen, hätte Er uns, nun ja, da Er unsere guten Taten und Sünden kannte, ins Paradies oder in die Hölle einteilen können. Aber dort hätte Er eine Eigenschaft angenommen.

Hätte Er es so getan, hätte Er eine Eigenschaft angenommen. Allah, der Erhabene, ist frei von jeder mangelhaften Eigenschaft. Manche zurückgebliebenen Menschen, zurückgeblieben, weil Menschen, die in der Religion von Aberglauben beherrscht sind, diese Punkte nicht begreifen, weil sie sie nicht begreifen, sagen diese Menschen über uns, er sage „das Wahre ist von menschlicher Gestalt“. Er spreche von menschlicher Gestalt, sagen sie. Das heißt, er sage, das Wahre sei in der Eigenschaft menschlicher Gestalt. Das ist über mich. In diesem Fall erkennt er nicht, in wie viel Unwissenheit er sich befindet.

Nun, Allah, der Erhabene — öffnen wir zuerst diese Stellen, dann gehen wir zu unserer Lektion über. Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Sie fragen dich nach dem Geist, sag: Er ist ein Befehl meines Herrn.

Da Allah, der Erhabene, der Allgeist ist, obwohl unser Herr auch Geist, Allgeist ist, auch im Vers: Sie fragen dich nach dem Geist, sag: Er ist ein Befehl meines Herrn; euch wurde nur sehr wenig Wissen davon gegeben, sehr wenig Wissen. Diese Menschen, die nur sehr wenig Wissen haben, wenn dir von deinem Herrn — wenn wir sagen: auch du als ein Teil, den dein Herr erschuf — wenn es in deinen Teilverstand nicht passt, öffnen wir das etwas weiter. Allah, der Erhabene, erschuf aus Seinem Geist den Geist Muhammads (Friede sei mit ihm).

Aus seinem Geist die Geister der Propheten, und in den Geistern der Propheten die Geister der Völker erschuf Er. Da diese Ereignisse nicht in deinen Verstand passen, so wie anderes in deinen winzigen Verstand passt, setz dich hin und hör zu, statt (?). Hör zu. Dieser Geist, den Allah, der Erhabene, gegeben hat, ist im Universum in keinem Wesen außer dem Menschen vorhanden.

Zu den Worten, die der Aberglaube spricht — Menschen, die Tieren, der Natur einen Geist zuschreiben, die nach eigenem Ermessen den Geist allumfassend machen und ihn Gabriel anheften. Gabriel. Dabei, Allah, der Erhabene: Den Menschen und den Menschen habe Ich in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Dem Menschen, den Er in schönster Gestalt erschuf, gibt Er von Seinem Geist. Von Seinem Geist. Um dafür ein Beispiel zu geben, sagen wir: Nimmst du einen Tropfen aus den Ozeanen, trägt dieser Tropfen die Eigenschaften des Ozeans. Ist es so? Wenn auch Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem Geist gab, erschafft Er den Menschen als einen Teil Seines Wesens, und über den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad, sagt auch Süleyman Çelebi im Mevlid-i Nebi: Ich nahm sein Wesen als Spiegel für Mein Wesen, sagt er. Ich habe ihn erschaffen, um Mein Wesen in seinem Wesen zu sehen, sagt er.

Wenn also dieser Mann (?) sagt, Allah, den Erhabenen, (?) nennt — dass er das sagt, zeigt, in wie viel Unwissenheit er steckt und dass er von den Versen des Korans nichts weiß.

Das wollten wir bei der zweiten Bedeutung sagen, aber hier haben wir es schon vorher eingeschoben.

Da Er sagt, das Erbe der Himmel und der Erde gehöre Allah, und da der wahre Besitzer des Daseins Allah ist, gehört die Herrschaft aller Himmel und der Erde Allah. Deshalb ist Allah sowohl reich als auch Ghani. Das heißt, Er ist freigebig und hat Seine Geschöpfe für Seine Diener erschaffen. Allah braucht Seine Geschöpfe nicht. Das ist normalerweise ein im äußeren Sinn so, dass die Menschen es verstehen können, geschriebener Text. Aber seine eigentliche Bedeutung ist das nicht.

Seine eigentliche Bedeutung ist das nicht.

Was steht hier? „Ve rabbüke'l-ganiyyü zü'r-rahmeh.“ Dein Herr ist reich. Der Reichtum hier ist kein materieller Reichtum. Natürlich umfasst er auch materiellen Reichtum. Das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Dass wir das nicht auf die Materie beziehen, dass es also nichts mit Materie zu tun hat, erkennen wir an den Worten, die Er danach sagt. Was sagt Er? Dein Herr ist reich, Besitzer der Barmherzigkeit. Barmherzigkeit. Wenn Er will, beseitigt Er euch. Wenn Er will, beseitigt Er euch. Und so wie Er euch aus der Nachkommenschaft eines anderen Volkes erschuf. Wer ist die Nachkommenschaft eines anderen Volkes?

Von Adam (Friede sei mit ihm) abstammend. Von wem stammt Adam (Friede sei mit ihm) ab? Er stammt vom Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) ab. Also. Hier liegt eine sehr tiefe Bedeutung. Sehr tief. Da Allah, der Erhabene, den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erschuf und aus seinem Geist mittelbar die Geister aller Menschen erschuf, bedeutet Sein Wort, Er erschaffe auch aus einem anderen Volk: Er erschafft an Stelle des Propheten noch einen anderen Propheten für Sein Wesen und lässt aus dessen Nachkommenschaft hervorgehen. So weit reicht die Bedeutung von „einem anderen Volk“.

So sagt Er ja. Wollte Er, beseitigte Er euch, und so wie Er euch aus der Nachkommenschaft eines anderen Volkes erschuf, das heißt, so wie Er aus der Nachkommenschaft des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschuf, wie Er an eurer Stelle erschuf, erschafft Er nach euch an eurer Stelle ein Volk, wie Er will, sagt Er.

Wie (?) klar der Vers ist. Aber wie ich vorhin sagte, können diese abergläubischen Köpfe das nicht begreifen. Die Bedeutung des Reichtums hier: dass Allah, der Erhabene, einen Reichtum an Wissen meint, dass Er also alles mit Seinem Wort „Sei“ erschaffen wird, das beweist Er uns. Warum erschafft Er dann bei diesem Beweis nicht? Schüchtert Allah, der Erhabene, uns etwa ein? Hier. Allah, der Erhabene, sagt: Ich tue, was Ich will. Sieh, Ich tue, was Ich will. Jedoch, Ich, wiederum aus Meinem Wesen, aus jenem Teil, den Propheten, den Geliebten des Allmächtigen, das Siegel der Propheten, Muhammad, wenn Ich ihn als Spiegel Meines Wesens erschuf, sagt Er, wenn Ich ihn erschuf und aus seiner Nachkommenschaft, aus seiner Nachkommenschaft, nun ja, also auch aus seinem Geist die anderen Geister erschuf, auf dem Gipfel der Schöpfungskunst, euch habe Ich ja erschaffen, sagt Er, auf dem Gipfel der Schöpfungskunst. Das heißt, Allah, der Erhabene, wird ein Wesen erschaffen, das — wenn wir einen Vergleich mit Menschen ziehen: Die Menschen bauen einen Roboter, einen Roboter, und ohne ihm ein Programm aufzuspielen, wird dieser Roboter seinen Besitzer erkennen oder ihm widersprechen, oder dieser Roboter wird für sich leben. Also. Das ist nicht möglich.

Das ist nicht möglich. Allah, der Erhabene, erschafft den Menschen, legt ihm den Teilwillen in die Hand. Das heißt, mit seiner eigenen Fähigkeit, seinem eigenen Willen, durch Entscheidungen, die er mit seinem eigenen Urteil trifft, wird er zum Gegenüber Allahs, des Erhabenen, gemacht, zum Gegenüber.

Ja, Ich habe euch erschaffen, sagt Er, Ich habe euch ehrenvoll erschaffen. Über die Welten ehrenvoll habe Ich euch erschaffen. Und von Uns ist ein Wort ergangen, sagt Er. Ein Wort. (?). Zudem ist von Uns wieder ein Wort ergangen. Was ist es? Bei Uns gibt es ein Buch, sagt Er, das in der wohlverwahrten Tafel verwahrt ist. Ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er. Also, o Mensch! Ich kann dich beseitigen, und so wie Ich dich aus einem Volk hervorbrachte, kann Ich auch aus einem anderen Volk hervorbringen, sagt Er. Ich beseitige euch und bringe andere Völker. Aber gemäß dem Vers: Wer hält sein Wort treuer als Allah?

Wir, sagt Er, haben diese Sache festgelegt, sagt Er. Also bringt euch in Ordnung. Bringt euch in Ordnung. Verlasst nicht die Verse Allahs. Überschreitet nicht die Grenzen. Und um die Barmherzigkeit eures Herrn zu erlangen, unterwerft euch den Scharia-Bestimmungen eures Herrn, sagt Er. Das ist die eigentliche Bedeutung. Ja. (?) sind verblüfft. Sie können das nicht eingestehen. Ja.

Was sagt Er? Wenn Allah, der Erhabene, will, beseitigt Er euch, und so wie Er euch aus der Nachkommenschaft eines anderen Volkes erschuf, erschafft Er nach euch an eurer Stelle ein Volk, wie Er will. Allah ist Besitzer von Willen und Wunsch. Was immer Er will und wünscht, erschafft Er. Obwohl wir Menschen aus der Nachkommenschaft Adams (Friede sei mit ihm) stammen, haben wir uns in Völker aufgeteilt. Wir (?) bei unserer Abstammung von Adam (Friede sei mit ihm). Wir (?), aber wir belassen es bei der äußeren Bedeutung. Was ist die äußere Bedeutung? Obwohl wir Menschen aus der Nachkommenschaft Adams (Friede sei mit ihm) stammen, haben wir uns in Völker aufgeteilt und sind aus der Nachkommenschaft verschiedener Völker entstanden, haben wir gesagt.

Dabei: Wir haben euch aus einer einzigen Seele erschaffen, sagt Er. Eine einzige Seele, (?) aus einer einzigen Nachkommenschaft. Eine einzige Seele. Auch diese einzige Seele begreifen sie nicht. Lasst mich euch diese einzige Seele erklären. Tiefer. Sie sagen, die einzige Seele stamme von Adam (Friede sei mit ihm). Bevor Adam (Friede sei mit ihm) auf die Welt kam, wurde zuerst auch sein Geist in der Welt des Lahut erschaffen. Die Geister. Und davor wurde der Geist des Propheten erschaffen. Wenn Allah, der Erhabene, dem Propheten von Seinem Geist gab — Geist, Nafs und Seele sind eins, die (?) sind verschieden. (?).

Da Er dem Propheten von Seinem Geist gab, ist die einzige Seele Allah, der Erhabene. Dann aus Seinem Teil der Prophet und aus ihm die aus ihm erschaffenen Geister. So reicht die einzige Seele bis zu Allah, dem Erhabenen. Nun sagen diese kleinen Köpfe: Dieser Mann hat auch Allah eine Eigenschaft zugeschrieben.

Und ich tue das (?), ich erkläre das. Ich erkläre die Wahrheit, und zwar richtig. Eigentlich greifen diese abergläubischen Köpfe vielleicht mit noch mehr Aberglauben an, und den Aberglauben, mit dem sie angreifen, haben wir angesichts der Wahrheit mit den Versen beseitigt. ja, was ich sage, sage ich gemäß den Versen, aber was sie sagen, was diese Aberglauben sagen, ist Ahmet Demets Buch und dazu Verleumdungen, ja. Also sprechen wir von der äußeren Bedeutung. Zur inneren Bedeutung gehen wir nicht über. Also zur wahren Bedeutung gehen wir nicht über. Wir sagen es dem Äußeren nach. Allah ist Besitzer von Willen und Wunsch.

Was immer Er will und wünscht, erschafft Er. Obwohl wir Menschen aus der Nachkommenschaft Adams (Friede sei mit ihm) stammen, haben wir uns in Völker aufgeteilt und sind aus der Nachkommenschaft verschiedener Völker entstanden.

Das schreiben wir ja so, dass der Verstand der Allgemeinheit es verstehen kann. Ja. Eigentlich geschah diese Aufteilung in Völker nach der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“. Unsere Aufteilung in Völker. Jeder von uns schloss mit Allah, dem Erhabenen, einen Bund. Nach dem Ergebnis des Bundes, sieh, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt. Wir haben euch auf der Erde in Völker eingeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet. Damit ihr schnell erkannt werdet. Indem wir das im äußeren Sinn erklären, lehren wir auch die Verse und den Bund den Menschen. Den Bund. Die Menschen haben den Bund verschlossen.

Sie wissen nicht, was der Bund ist. Ja.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Wir haben euch auf der Erde in Völker eingeteilt, damit ihr schnell erkannt werdet. Dass die Menschen gemäß ihren Bünden auf der Erde unter Völker kommen, die zu ihren eigenen Gelegenheiten passen, ist für die Menschen ein (?). Was für ein (?)? Wie wir immer sagen: ein Italiener, die Franzosen, ein Franzose, die Deutschen, ein Deutscher, die Engländer, ein Engländer, mit einem Amerika können sich niemals verbinden. Indem diese unter Völker kommen, die ihrer eigenen Denkweise entsprechen, weil ihnen ihr Leben dort mit ihren eigenen freien Gedanken schöner und süßer vorkommt, weil sie ihre tatsächlichen Taten dort mehr nach ihren Wünschen leben können, werden sie sich besser beweisen.

Sie werden besser beweisen, was sie sind. Da unser Herr diesen Zustand kannte, als sie mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schlossen, lässt Er diese Menschen aus diesen Völkern kommen.

Die Bedeutungen dieser Verse haben wir bei früheren Versen geöffnet. Hier, ohne zu wiederholen, nur indem wir die Übersetzungen der Verse nennen — damit wir den Vers, dessen Auslegung wir gemacht haben, besser verstehen —, ist das ein Beispiel von uns, sage ich. Ja. So wie Er uns gemäß unserem Wunsch und Begehren frei ließ und den Menschen gemäß ihren Wünschen ihre Schicksale schrieb, und sie in Völker einteilte, indem Er sie Gruppen zuordnete, mit denen sie sich verstehen, so kann Er, wenn Er will, uns beseitigen und, indem Er Völker schickt, wie Er will, sie an unsere Stellen bringen. Allah ist imstande, dies zu tun.

Hier geben wir ja den Code. Das heißt, wenn du sagst, Er beseitigt uns, beseitigt Er die Menschen. Er beseitigt sie. So wie Er uns — den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschuf Er zuerst. Er erschuf ihn zuerst. Und wenn Er aus seinem Geist mittelbar uns erschuf, dann kann Er mittelbar sie alle vernichten und ist imstande, neue Wesen zu erschaffen. Der Grund, warum Er nicht erschafft: gemäß dem Vers „Wer hält sein Wort treuer als Allah?“ und da Er sagt: Bei Uns gibt es ein Buch, in der wohlverwahrten Tafel verwahrt, dem nachträglich weder etwas hinzugefügt noch weggenommen wird — wird Er auch kein anderes Volk mehr bringen. Also ist der Code hier ein Signal an uns, wie ich vorhin sagte: O Menschen, Wir haben euch über die Welten geehrt. Über die Welten.

Wir haben euch als edelste Geschöpfe erschaffen. Wir gaben von Unserem Geist und machten euch zu Gegenübern Unseres Wesens. Also hütet euch, euch einem anderen Gott außer Allah zu nähern. Das heißt, gesellt Allah keine Partner bei. (?) die Gesandten, die Ich schickte. Haltet euch an die Gebote, die Ich schickte, damit ihr Allahs Barmherzigkeit erlangt, sagt Er. So ist die Lage.

Hier kann uns eine Frage in den Sinn kommen. Warum bringt Allah keine anderen Völker an unsere Stellen, sagt uns aber: Wenn Er will, beseitigt Er euch, Wir bringen an eurer Stelle ein anderes Volk? Daraus versteht man, dass Allah, der die Menschen erschuf, damit Sein Wesen erkannt wird, indem Er die Menschen an Seine Macht, Wesen zu erschaffen, und daran, dass Er zu allem fähig ist, erinnert, den Menschen nahelegt, Allah entsprechend Diener zu sein. Demnach legt Er, um zu sagen, dass belohnt wird, wer tut, was Allah sagt, und bestraft wird, wer Allahs Gebote und Verbote nicht befolgt und Allah den Rücken kehrt, den Menschen Seine Verse so deutlich dar.