Al-An'am 137: Diese Gleichgesinnten haben den Mushrik das Töten ihrer Kinder (ihrer Töchter) als eine schöne Tat erscheinen lassen, damit sie sowohl sich selbst zerstören als auch ihre Religion durcheinanderbringen und verderben. Wenn es Allahs Wunsch gewesen wäre, so hätten sie dies nicht tun können. So lass sie allein mit dem, was sie erfunden haben.

Sure Al-An'am, Vers 137: Ebenso ihre Teilhaber, sagt Er, das heißt die Götzendiener; ebenso ihre Teilhaber, gemeint sind die Götzen, die die Götzendiener anbeteten, ihre Teilhaber. Vielen der Götzendiener ließen sie das Töten ihrer Kinder, das heißt ihrer Töchter, schön erscheinen, denn sie begruben ihre Kinder lebendig in der Erde, Allah bewahre,

damit sie sich sowohl selbst zugrunde richten als auch ihre Religion verwirren und verderben. Ihre Religion. Wenn man Religion sagt, gibt es ohnehin nur eine Religion. Sie ist Allahs Wort. Die anderen sind die eigenen Ideologien der Menschen. Wenn Er sagt, damit sie ihre Religion verwirren, heißt das, damit sie Allahs Religion mit Aberglauben füllen. Das heißt, der Satan lässt ihnen das schön erscheinen. Indem sie ihre Töchter töten, sollen sie ihre Religion verwirren. Das heißt, damit der Satan sie, indem sie Allahs Religion mit ihren eigenen Ideologien vermischen, in die Hölle zieht, den Ort ewiger Pein, ihnen auf ihren Wegen Fallen stellt und sie ins Verderben reißt.

Damit sie sich sowohl selbst zugrunde richten als auch ihre Religion verwirren und verderben. Hätte Allah gewollt, hätten sie das nicht tun können, sagt Er. Die Bedeutung hier von: Hätte Allah gewollt, hätten sie das nicht tun können, was ist sie? Auch das deutet auf eine Sache hin: Allah, der Erhabene, hat den Menschen den Teilwillen gegeben und sie, mit den tatsächlichen Taten, die sie aus eigenem Willen begehen, damit sie beweisen, was für Menschen sie sind, in die Welt gesandt. Bei Uns ist ein Buch, sagt Er, bewahrt in der Wohlverwahrten Tafel. Danach wird ihm weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, sagt Er.

Da also Allah, Allah, der Erhabene, nichts mehr erneut wollen wird, und da Er die Menschen als die edelsten über den Welten erschaffen hat, da Er sie erschaffen hat, nimmt unser Herr hier den Menschen nicht den Teilwillen und greift nicht, indem Er Seinen eigenen Willen gebraucht, um sie daran zu hindern, (?) zu tun, in irgendeiner Weise ein. In diesem Fall erwerben die Menschen durch die tatsächlichen (?), die sie tun, selbst Lohn und Sünde. Das ist der große Wert der Menschen bei Allah, und dass die Menschen mit dem Lohn und den Sünden, die sie aus eigenem Willen begehen, vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen werden.

Also: Hätte Allah gewollt, hätten sie das nicht tun können. So überlass sie dem, was sie erfinden, sagt Er. Also, da Wir nicht mehr erneut wollen, über die Menschen wollen oder im Buch bei Uns etwas ändern werden, lass sie, sagt Er, sich weiter mit ihren Aberglauben beschäftigen. Du hast deine Pflicht getan, sagt Er zum Propheten. O Mein Geliebter, du hast deine Pflicht getan. Du hast ihnen Mein Gebot verkündet. Du hast verkündet, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Doch sie sagten, Märchen der Alten, und aus ihrem triebhaften Stolz und Hochmut, wenn sie ihre Kinder töteten, als hätten sie unter ihrem Volk eine Großtat vollbracht, rühmten sie sich untereinander, jene Kinder umgebracht zu haben; lass sie, sagt Er.

Sollen sie sich weiter in ihren Aberglauben vergnügen. Bis Wir sie fragen, aus welchem Grund hast du diese Kinder getötet, sagt Er. Ja.

Die Götzenanbeter, aus Stolz, Größe und Hochmut, um sich in der Gesellschaft als jemand darzustellen, sind einem Minderwertigkeitskomplex verfallen. Diese. Einander: diese Nafs im Menschen, Stolz und Hochmut: Sieh, ich mache es so, oder ich mache es so, ich bin so, mein Herr,

ich bin ein Mann, ich vollbringe solche Taten; sie tun Dinge, die Allah nicht will, rühmen sich auf den Wegen des Kufr, die der Satan ihnen zeigt, rühmen sich, in Stolz und Hochmut stellen sie sich so dar, stellen sich als groß, als stark dar. Ihr Stolz und Hochmut lässt sie das tun. Mir fällt jetzt eine Begebenheit ein.

In der Schlacht von Badr sagt einer der Gefährten: O Gesandter Allahs, ich habe Abu Dschahl getötet.

Er schickt jemanden, um zu sehen, ob er ihn wirklich getötet hat; der sagt, er ist noch nicht tot, aber halb lebendig; der Gefährte, der kommt, meldet es dem Propheten. Und der Prophet sagt, wer geht, um ihn zu töten? Abu Salim wohl, er war sehr klein, klein von Gestalt. Überlass ihn mir, o Gesandter Allahs, sagt er, überlass ihn mir, ich will ihn töten. Gut, sagt er, geh und töte ihn. Als er zu Abu Dschahl kommt, sagt er: Sprich das Glaubensbekenntnis. Ich habe das Glaubensbekenntnis bis jetzt nie gesprochen, sagt er. Soll ich es jetzt noch sprechen? sagt er. Dich, sagt er, hat Muhammad, nach langem Suchen, sagt er, einen Zwerg wie dich mir geschickt? sagt er.

Als er wieder sagt, sprich das Bekenntnis, rede nicht zu viel, sagt er. Wenn du mich töten willst, sagt er, dann schneide meinen Hals weiter unten, nahe am Rumpf, sagt er, damit mein Kopf ihm groß erscheint, sagt er.

Sieh, damit mein Kopf ihm groß erscheint. Sieh dir den Stolz und Hochmut darin an. Natürlich trennt Abu Salama ihm mit dem Schwertschlag den Hals ab. Ja. Das sind Menschen, die auf diese Weise in Stolz und Hochmut, in Überheblichkeit leben. Nehmen wir diese Stelle jetzt noch einmal von vorn. So wird sie, so Gott will, besser verstanden. Die Götzenanbeter, aus Stolz, Größe und Hochmut, um sich in der Gesellschaft als jemand darzustellen und damit man lobend von ihnen spricht, begruben ihre Töchter lebendig in der Erde, und dann, als hätten sie unter ihrem Volk eine große Heldentat vollbracht, mit dem Lob von ihresgleichen, schworen sie im Namen der Götzen, die sie anbeteten, und opferten ihre Töchter.

Und indem die Teufel ihnen ihr (?) schön erscheinen lassen, richten diese Götzenanbeter sowohl sich selbst zugrunde und vermehren, indem sie sich von ihrer Religion entfernen, ihren Kufr. Ihren Kufr.

Ja. Vor dem Islam, in den Zeiten, bevor der Islam kam, jene, die sich ihrer Töchter schämten, jene, die auf den Berg stiegen, wenn sie von einer Tochter hörten, die sich in einem entlegenen Winkel des Hauses versteckten, aus Angst, ihrem Volk mit Schande unter die Augen zu treten, die sich selbst quälten und ihr Haus verließen, diese. Und manche nahmen ihre Kinder, ihre Töchter, ihre Töchter, und begruben sie lebendig.

Ja. Menschen ohne Achtung vor den Müttern, die sie geboren haben. Diese.

Wehe, wenn der Mensch Allah einen schlechten Bund gibt. Diese Feinde Allahs bringen Dinge hervor, die nicht einmal dem Satan einfallen würden, überschreiten im Quälen und Peinigen der Menschen die Grenze, sind sowohl im Kufr als auch Anführer des Kufr und vermehren ihr Unrecht gegen sich selbst. Ja.

Hätte Allah gewollt, hätten sie das nicht tun können. Das heißt, gewiss, weil Allah, der Erhabene, über die Menschen kein Wollen hat, wollte Er es nicht. Weil Er den Menschen den Teilwillen überlassen hat. Nun will ich euch hier auch an etwas erinnern.

Ich glaube, dass das Absicht ist. Seit Beginn der Republik hat man bei der Auslegung des Korans den Teil- willen von den Menschen genommen. Man hat ihn an Allah, den Erhabenen, gebunden. Wenn Allah will, macht Er es so. Allah bringt, wen Er will, ins Paradies. Allah bringt, wen Er will, in die Hölle. Allah nimmt, mein Herr, die Reue der Ungläubigen nicht an. Das heißt, viele Dinge haben sie auf diese Weise Allah zugeschrieben und angeflickt. Das sind Menschen, die nicht wissen, wo Allahs Wollen ist und wo Allahs Wollen nicht ist. Hier gibt es Allahs Wollen. Was ist das? Hätte Allah gewollt, hätten sie das nicht tun können.

Allah, der Schöpfer: So wie Er die Menschen erschuf, sie in ihrem Willen frei ließ und ihre Ziele und Schicksale nach ihren Wünschen und Begierden, mein Herr, als Schicksal für sie schrieb, wenn Er ihre Charaktere auf ihre Schicksale gesetzt hat, dann wirkt Er gewiss, wenn Er will, wie Er will, auf die Weise, die Er will, auf die Menschen. Hodscha, bringe zu dem, was du sagst, einen Vers: Gibt es eine Stelle, an der Er auf diesen Menschen einwirkt? Natürlich gibt es sie. Wenn ihr ins Paradies eintretet, werden Wir euch neu aufladen, sagt Er. Wir werden den Groll aus euren Herzen reißen, sagt Er.

Den Groll. Ja. In diesem Fall Menschen, die so wenig wissen, wo Allahs, des Erhabenen, Wollen ist und wo nicht, Menschen, die Allah Eigenschaften zuschreiben, indem sie auf Arabisch (?) sagen. Hier: Allahs Wollen. Hätte Er gewollt, hätten wir das natürlich nicht tun können. Mein Herr, Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe nicht außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Er hat alle Wesen, die Er erschuf, so erschaffen, dass Seine Herrschaft über sie gilt. Er hat die Eigenschaft al-Hayy. Die Eigenschaft al-Hayy. Was bedeutet diese Eigenschaft al-Hayy? Dass Er allen Seinen Geschöpfen Leben gibt, vom Atom bis zur Erdkugel, während Allah, der Erhabene, Seiner Geschöpfe nicht bedarf.

Hier lebt die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Allah zu sein, verflochten mit der Eigenschaft al-Hayy. Die Eigenschaft al-Hayy. Aus der Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Allah zu sein: Was Er auch erschuf, vom Atom bis zur Erdkugel, nach den Wünschen und Begierden dieser Lebewesen erschafft Er Ursachen, ohne sie zu vergessen, ohne eine einzige Sekunde der Unachtsamkeit gibt Allah, der Erhabene, Seinen Geschöpfen sowohl ihren Lebensunterhalt als auch macht Er sie, mit welchen tatsächlichen Taten sie handeln werden, sich selbst, die Menschen sich selbst, zu Zeugen. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein.

Ja, Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe nicht außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Er hat alle Wesen, die Er erschuf, so erschaffen, dass Seine Herrschaft über sie gilt. In dieser Hinsicht hat Er den Menschen mit dem Wert, den Er ihm gab, in seinem Willen frei gelassen. Allah, der Erhabene, hat die Wünsche und Begierden der Menschen ohne Einwand als ihr Schicksal geschrieben. So, wenn diese, die den Kufr leben, im Kufr vorangehen, die Menschen bedrücken und den Bund beweisen, den sie Allah gaben, und daneben nur wissen könnten, dass sie in Wahrheit ihrer eigenen Seele Unrecht tun. Ihrer eigenen Seele. Wo hat er das Unrecht begangen?

Wo hat er sich aufgelehnt? Beim Bund von Alastu bi-Rabbikum. Als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf, hat Er, wie wir immer sagen, die Menschen als einen Teil Seines Geistes erschaffen. Als einen Teil Seines Geistes. Und bei jenem Bund von Alastu bi-Rabbikum, als Allah, der Erhabene, genau in menschlicher Gestalt erschien, genau in menschlicher Gestalt erschien, und der Prophet neben Ihm stand, als unser Herr sagte, Ich bin euer Herr, konnten die Menschen aus Stolz und Hochmut nicht an Allah, den Erhabenen, glauben. Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung.

In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, ohne einen von ihnen zu bedrängen oder in die Enge zu treiben, sie in ihrem eigenen Willen frei gelassen und ihre Wünsche und Begierden als ihr Schicksal geschrieben. Hier sagen manche, die sich als Gelehrte ausgeben, Menschen, die als Ulema erscheinen: Er spricht von der Wahrheit, von Allah, in menschlicher Gestalt, dieser Mann. Dieser Mann spricht von der Wahrheit in menschlicher Gestalt, sagen sie. Das beweist, wie wenig er von sich weiß und dass er nicht der Inhaber jener Stufen ist.

Damit meine Worte gut verstanden werden: Manche Menschen kommen neu hinzu. Diese stellen sich Allah, den Erhabenen, als eine Gestalt ihrer eigenen Vorstellung in sich vor. Ich sage das als Einführung für Neue und zugleich als Information für solche Menschen.

Wenn Allah, der Erhabene, dem Propheten von Seinem Geist gab, von Seinem Geist gab, wenn Er alle Propheten aus dem Geist des Propheten erschuf, und die Seelen ihrer Völker, die Seelen der Völker der Propheten, aus den Seelen der Propheten erschuf, dann wurden mittelbar alle Menschen als ein Teil ihres Herrn, als ein Geist, erschaffen. Im Universum ist der Geist nur im Menschen. In dieser Hinsicht ist er der edelste über den Welten. Über den Welten. Das ist eins. In Jesus habe Ich von Meinem Geist eingehaucht, sagt Er. Allah sagt das, nicht ich.

Ein Wort von Ihm, heißt es, nicht wahr? Ja. Ja.

Als Er Adams Körper aus Lehm machte, als Er ihm von Seinem Geist einhauchte, werft euch vor ihm nieder, sagt Er. Niederwerfung. Dabei wirft man sich vor Allah nieder. Die Niederwerfung gilt Allah. Warum lässt Allah, der Erhabene, sich vor Adam niederwerfen? Weil er das edelste der Geschöpfe ist; solange er ein Körper ist, ohne ihm Leben zu geben, lässt Er sie sich nicht niederwerfen. Erst als Er den Geist gibt, den Geist, nachdem Er den Geist gegeben hat, sagt Er: Werft euch nieder. Der Verfluchte: Ihn hast Du aus Lehm, mich aus Feuer erschaffen. Ob Lehm das Feuer reinigt: Er reinigt es nicht. Aber Feuer reinigt Lehm, sagt er; mit einem Spiel der Logik wirft er sich nicht vor Adam nieder.

Hätte er sich vor Adam niedergeworfen, dann eigentlich nicht vor Adam, sondern vor einem Geist in Adam, vor jenem Teil; weil er sich so niedergeworfen hätte, hätte er sich vor Allah niedergeworfen. Ja. In dieser Hinsicht, weil auch im Menschen Geist ist, lässt Er den Menschen sich vor keinem Wesen niederwerfen, Er lässt ihn sich nur vor Seinem Wesen niederwerfen. Er lässt ihn sich nur vor Seinem Wesen niederwerfen. Das heißt, die Niederwerfung des Teils vor dem Ganzen. Das heißt, die Niederwerfung des Wesens Allahs, des Erhabenen, vor Seinem Wesen. So ein edles Wesen ist der Mensch. Ja. Doch Menschen, die das nicht glauben, nicht begreifen können, vom Glauben ganz zu schweigen, nicht begreifen können, sagen (?).

Dieser Mann, Allah, (?), sagen sie. Ja, sie sagen nicht etwa; als wollten sie es wie Arabisch klingen lassen, sagen sie (?). Sie sprechen von Allah, dem Erhabenen. Indem er das sagt, beweist er, wo er selbst steht. Ich rufe diesem Mann auch so zu, und nicht nur diesem Mann. Solchen logischen, mein Herr, unlogischen Menschen: Ob wohl solche Menschen, wenn sie an der Spitze einer Gruppe stehen und sie leiten, den Propheten je gesehen haben?

Haben sie ihn je gesehen? Er wird mir genau diese Antwort geben: Ach, wer ihn gesehen hat, sagt er, hat ausgesorgt. Wo denn, sagt er? Wo sollten wir ihn sehen, sagt er. Dann bist du dessen nicht würdig. Du bist dieser Gruppe nicht würdig. Du, der du den Propheten (Friede sei mit ihm) noch nicht gesehen hast, ohne zu wissen, was du bist, mit ein bisschen Arabisch, weil die Menschen um dich dich populär machen, die Welt als (?) siehst, die Religion des Islam in deinen Verstand zwängst und den Menschen Aberglauben erzählst: Das ist Unrecht gegen deine eigene Seele.

Ja. Der Mensch soll seinen Platz kennen. Seinen Platz. Sieh, ich kenne meinen Platz. Ich sage, ich kann kein Arabisch lehren, weil ich es nicht kann. Ich kann kein arabisches Schreiben lehren, kann es nicht lehren. Ich lese es, aber ich kann das Schreiben nicht lehren. Es ist nicht mein Beruf. Nun, wenn du arabisches Schreiben lehrst, lehre es, unterrichte die Kinder, gut. Wenn du Arabisch kannst, lehre Arabisch, das ist auch gut. Aber kenne deinen Platz, deinen Platz. Doch wenn es um die Verse geht, versuche nicht, ihnen Bedeutung zu geben. Das übersteigt dich. Also verleumde auch nicht diejenigen, die Bedeutung geben, indem du es in deinen kleinen Verstand zwängst, voller Widersprüche vor den Menschen.

Wir geben jetzt einem Menschen einen Rat. Ja. Was war es? Allah, der Erhabene, hat Seine Geschöpfe nicht außerhalb Seiner Herrschaft erschaffen. Er hat alle Wesen, die Er erschuf, so erschaffen, dass Seine Herrschaft über sie gilt. In dieser Hinsicht hat Er den Menschen mit dem Wert, den Er ihm gab, in seinem Willen frei gelassen. Allah, der Erhabene, hat die Wünsche und Begierden der Menschen ohne Einwand als ihr Schicksal geschrieben. Ohne Einwand hat Er sie als ihr Schicksal geschrieben. So, wenn diese, die den Kufr leben, im Kufr vorangehen, die Menschen bedrücken und den Bund beweisen, den sie Allah gaben, und daneben nur wissen könnten, dass sie in Wahrheit ihrer eigenen Seele Unrecht tun.

Das Unrecht, das die Anführer des Kufr mit den Gelegenheiten in ihren Händen begangen haben, vergeht, da in dieser vergänglichen Welt des Besitzes alles vergänglich ist, und verschwindet. Die Anführer des Kufr, jene, die auf bestimmten Ebenen Menschen regieren und sie bedrücken, jene, die sich auf Allahs geraden Weg setzen und sie in die Irre führen wollen, ohne Recht und Gesetz anzuerkennen, ihre Rechte mit Füßen treten, auf ihre Schultern steigen, sich in der Welt erheben, jene, die Lastträger der Welt sind. Ja, da diese Welt ein vergänglicher Ort der Prüfung ist, verwandeln sie für ein paar Stunden Vergnügen, verglichen mit dem Leben des Jenseits, ihre ewige Heimat in eine Heimat der Pein.

Doch da das Leben des Jenseits ewig ist, wenn der Mensch für das Unrecht, das er begangen hat, im Jenseits sieht, dass es ewig ist, wenn er begreift, dass es weder Rettung noch Vergehen gibt, an einem Tag, an dem er dort weder einen Fürsprecher noch einen Helfer hat, könntest du nur an die Angst und den Schrecken denken, die es dem Menschen einjagt. Meine Barmherzigkeit im Universum gilt jedem, im Jenseits nur dem Mu'min, nicht dem Muslim, seht, gebt acht. Die mit kleinem Kopf, die sollen das lernen. Meine Barmherzigkeit im Universum gilt jedem: dem mit Götzen, dem ohne Götzen, dem Religiösen, dem Religionslosen, jedem. Im Jenseits nur dem Mu'min, dem Mu'min, nicht dem Muslim. Hätte es dem Muslim geheißen, wäre die Hölle dem Muslim verboten.

Dem Mu'min ist die Hölle verboten. Dem Mu'min. Wer ist dieser Mu'min? Der zur Nafs mutmainna aufgestiegen ist, die Manifestationen kennt, zu dem es heißt: Dein Herr zufrieden mit dir, du zufrieden mit deinem Herrn, tritt ein unter Meine Diener, tritt ein in Mein Paradies. Es sind die Menschen, die Allah, der Erhabene, mit lächelndem Gesicht empfängt. Es sind rechtschaffene Diener. Gottesfreunde und Heilige. Für sie gibt es keine Rückkehr mehr. Darum spricht Allah, der Erhabene, an manchen Stellen den Mu'min an. Die Ansprache an den Mu'min schenkt dem Muslim Leben. Bei einer Tat, die der Mu'min tun würde: Wenn der Muslim sie nicht tut, verlässt er den Islam nicht, aber er gerät in Sünde.

Zum Beispiel, Hodscha? Etwa: Sag den gläubigen Männern. Ihre Augen; sag den gläubigen Frauen. Sie sollen ihre Augen vor dem Verbotenen bewahren. (?), mein Herr, sie sollen ihren Kopf bedecken, ihren Schmuck nicht zeigen, sich bis zum Kragen bedecken, heißt es. Nun, wem sagt Er das? Er sagt es nicht dem Muslim. Er sagt es dem Mu'min. Ist der Mu'min kein Muslim? Ein Mensch auf einer Stufe über ihnen. Hätte es dem Muslim gegolten, hier (?) denen, die glauben, und hätten die, die glauben, ihren Kopf entblößt, wären alle durch Leugnung des Verses in den Kufr geraten. Durch Leugnung des Verses wären sie in den Kufr geraten.

So werden die, die ihren Kopf entblößen, zu Sündern. Sie werden zu Sündern. Weil die gläubige Frau ihren Kopf nicht entblößt, spricht Er sie an. Die gläubige Frau gibt ihren Kopf hin, entblößt ihn aber nicht. Die gläubigen Frauen. In diesem Fall werden die, die ihren Kopf entblößen, zu Sündern, da sie den Islam nicht verlassen.

Man muss diese Feinheiten gut kennen.

Wenn du das nicht weißt, wenn du alles auf einmal machst, Allahs Wort wie Menschenwort (?).

Du machst alles platt und gehst. Ja.

Hier ist es verständlich, nicht wahr? Das Thema.

Wir geben auch Beispiele. Sehr gut. Zu den Versen werden auch Beispiele gegeben.

Ja.

Diese am Tag der Auferstehung. Im Jenseits. Im Jenseits, wenn die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, von ihnen genommen wird. Sie werden weder einen Fürsprecher noch einen Helfer finden, sagt Er. Ja. Wenn die Menschen in diesem Fall begreifen, dass sie in die Hölle kommen und ewig dort bleiben werden, was sagen wir? Könntest du nur an die Angst und den Schrecken denken, die es dem Menschen einjagt. Ich stelle es mir vor. Als stünde es mir vor Augen. Wenn sie begreifen, dass sie in die Hölle kommen, hineingeworfen werden, sagt Er, treten ihre Augen himmelblau hervor, sagt Er, nach außen (?), sie werfen sich, sagt Er, mit dem Gesicht zu Boden. Kannst du diesen Schrecken in dir spüren?

Kannst du es fühlen? Wenn Allah, der Erhabene, Seine Barmherzigkeit von dir nimmt, wenn jener Herr der Welten dich allein lässt, dich der Einsamkeit überlässt, wenn Seine Barmherzigkeit abgeschnitten ist, wie wirst du jenes Feuer ertragen? Wie wird er jenes Unrecht (?)? Wir lassen sie, sagt Er, an ihren (?) packen und durch ein enges Tor der Hölle hineinwerfen, sagt Er. Ja. Allah bewahre uns, uns alle, vor einer solchen Pein.

Ja. Da jede Seele in die Welt des Besitzes kam, um sich vor Allah, der Umgebung und sich selbst zum Zeugen zu machen, hat Allah die Menschen in ihrem Willen frei gelassen. Unrecht tuende Ungerechte und solche Menschen vermehren mit dem Leid und der Qual, die sie zufügen, im Jenseits das Unrecht ihrer eigenen Seele. Was sagt Er? Mein Allah, diese, jene Menschen in der Hölle, jene Leute des Kufr, diese haben uns in die Irre geführt. Gib ihnen doppelt so viel Qual wie uns, sagt er. Nun legen sie auch hier den Vers falsch aus. Ohnehin, heißt es, hat jeder bei Uns doppelte Pein, heißt es. Doppelte Pein.

Nun, war Allah, der Erhabene, nicht der Herr der Gerechtigkeit? Wollte Er nicht jedem genau das vergelten, was er getan hat? Wenn es hier heißt, jeder hat bei Uns das Doppelte, doppelte Pein, schreibst du da Allah, dem Erhabenen, nicht Eigenschaften zu? Nun, Hodscha, was ist es dann? Ihre Qualen, sagt Er, werden Schicht auf Schicht gesammelt, und ihnen wird vollständig die Vergeltung jener Qualen gegeben. Dieses Schicht-auf-Schicht-Sammeln (?), jeder hat bei Uns Schicht auf Schicht Pein, heißt es. Also doppelte Pein.

Sieh dir die Bedeutung an, die Bedeutung. Das hebt Allahs Eigenschaft der Gerechtigkeit auf, es lässt jedem Schicht auf Schicht Pein geben. Dabei werden ihre Qualen Schicht auf Schicht gesammelt, jene Qualen. Sagen wir zum Beispiel, er hat (?) im Wert von 10 Lira begangen. Er hat (?) im Wert von 20 Lira begangen. Er hat (?) im Wert von 3 Lira begangen. Er hat (?) im Wert von 7 Lira begangen. Das heißt, ihre Grade. Ich sage es natürlich als Beispiel. Bei Allah sind es keine Lira, sondern die Grade bei Allah. Diese werden gesammelt, Schicht auf Schicht gesammelt. Was es auch sei, die Vergeltung jener Qualen wird ihnen gegeben.

Nun, Hodscha, wie wird es bei den Muslimen sein? Sieh, wie wird es bei den Muslimen sein? Es wird als Vergeltung für die schönste Tat gegeben, die er in der Welt getan hat. Die schönste Tat. Was er auch getan hat, bei Allah. Wenn es ein klarer, großer Lohn ist, wird Er dafür vergelten. Und außerdem, sagt Er, wird als Vergebung von deinem Herrn noch mehr gegeben, sagt Er. Ja. Denen, die ihren Platz in den Reihen Allahs, des Erhabenen, einnehmen. Wohl ihnen.

Die Menschen, wenn sie die Verse nicht kennen, legen sie sie so mit ihrem halbgaren Verstand aus. Mit ihrem halbgaren Verstand.

Lesen wir diese Stelle noch einmal. Da jede Seele in die Welt des Besitzes kam, um sich vor Allah, der Umgebung und sich selbst zum Zeugen zu machen, hat Allah die Menschen in ihrem Willen frei gelassen. Unrecht tuende Ungerechte und solche Menschen vermehren mit dem Leid und der Qual, die sie zufügen, im Jenseits das Unrecht ihrer eigenen Seele. Ihrer eigenen Seele.

So überlass sie dem, was sie erfinden. Was haben sie erfunden? Neben Allah haben sie Allah gleichgestellte Wesen erfunden. Ihre Herren, die sie sich in ihrer Vorstellung ausmalten, wobei es einen solchen Herrn, wie er ihn sich vorstellte, nicht gibt, neben Allah, für sich jenen erfundenen Gott, sie schnitzten die Stoffe, die Allah, der Erhabene, in der Welt erschuf, bearbeiteten ihn mit eigenen Händen, gaben ihm Gestalt und stellten sich schamlos davor; mit eigenen Händen machten sie ihn und beteten ihn an. (?), diese gesellten Allah Teilhaber bei. Sind das Menschen mit Verstand? Hört man auf ihre Worte?

Hätten diese Verstand: Mit eigenen Händen bearbeitet er die von Allah erschaffenen Dinge und formt sie und macht sie so, wie er sie sich in seiner Vorstellung ausmalt. Furchterregend, gehörnt, irgendetwas so. Dann, mein Herr, stellt er sich davor und verneigt sich ehrfürchtig. Pfui! Was ist das für ein Verstand? Ja.

Wie schön Allah, der Erhabene, den Menschen mit Versen Licht voranhält. So überlass sie dem, was sie erfinden. Was haben sie erfunden? Sie erfanden ihre Götzen, die sie Allah beigesellen. Was sagten sie? Es ist das Märchen der Alten.

Was sagten sie noch? Andere schreiben das, und morgens und abends wird es ihm vorgelesen. Dem Propheten wurde es angeblich vorgelesen. Nun, den Propheten, in eurem (?), die bei ihm kommen und gehen, könnt ihr sie sehen? Wer kommt, wer geht? Alles Verleumdungen, die sie sagen. Ja.

Allah, der die Bünde der Götzenanbeter, der Feinde Allahs, und die Ziele, die sie von Allah erbeten haben, als ihr Schicksal schrieb, sagt, an Seinen Geliebten gerichtet, eigentlich an die Welten und seine Erben und zugleich an den Islam gerichtet: Überlass sie dem, was sie erfinden.

Wenn sie dir nicht glauben, an Allahs Einheit, daran, dass du Allahs Gesandter bist, an dieses Buch, das von Allah kommt, wenn sie nicht glauben, hast du mit dem Gebieten des Rechten deine Pflicht erfüllt. So überlass sie dem, was sie selbst erfinden.

Ja, damit, dass Er sagt, überlass sie dem, was sie erfinden: Diese werden ihren Bund nicht ändern. Sie selbst werden auch nicht aufhören, sich gegen Allah aufzulehnen. Also, o ihr, die ihr glaubt, geht nicht den Weg, den diese gehen, und kümmert euch nicht um das, was sie in dieser vergänglichen, sterblichen Welt erfinden. Lasst sie, sollen sie sich mit ihren Erfindungen beschäftigen. Gewiss ist dein Herr der Herr der Gerechtigkeit. Der Tag, den Er versprochen hat, wird gewiss hereinbrechen. Jede Seele wird gewiss die Vergeltung für ihr Tun sehen. Ja.