Al-An'am 140: Jene, die aufgrund ihrer Unkenntnis ihre Kinder hirnlos töten und diejenigen Güter, die Allah ihnen gibt, Allah verleumdend (den Frauen) verbieten, haben sicherlich einen Schaden erlitten. Sie haben sich sicherlich verirrt und werden den rechten Weg nicht finden.

Wir sind bei Vers 140 der Sure Al-An'am angekommen.

Diejenigen, die aus ihrer Unwissenheit töricht ihre Kinder töten und die, indem sie Allah verleumden, den Frauen die Versorgung verbieten, die Allah ihnen gab, schau, wie schön Er es sagt, diejenigen, die es den Frauen verbieten, haben gewiss verloren. Wie schön Er hier das Recht der Frau schützt. Wie schön Er das Recht der Frau schützt. Habe Ich zwischen Frau und Mann unterschieden, sagt Er. Habe Ich euch gesagt, dies Verbotene für die Frau, dies Erlaubte ist der Frau verboten, sagt Er. Ja.

Sie haben gewiss verloren, sagt Er. Sie sind wahrlich abgeirrt und werden den rechten Weg nicht finden, sagt Er. Sie sind wahrlich abgeirrt. Sie sind wahrlich abgeirrt und werden den rechten Weg auch nicht finden; wenn Er das sagt, Er, der weiß, wie und wohin sie gehen werden, spricht Er sie in diesem Fall an: Sie werden den rechten Weg auch nicht finden. Denn unter ihnen gab es auch solche, die umkehrten. Sind nicht einige der Götzendiener umgekehrt? Sie sind umgekehrt. Sie kehrten aus jener Finsternis des Schirk um. Ja.

Diese (?) gingen so weit darin, Allah Partner beizugesellen, so weit, Allah Partner beizugesellen. Über den Schirk hinaus, diesmal mit ihren eigenen Worten, als hätte Allah es so gesagt, Gesetze zu machen; sie trieben sich so weit (?), dass, hast du nicht den gesehen, der seine Nafs vergöttlicht, Menschen, die ihre Nafs vergöttlichen und nichts außer sich selbst, außer ihrer Nafs sehen?

Aus ihrer Unwissenheit und Torheit begannen sie, Mädchen lebendig in der Erde zu begraben. Lebendig.

Aus Angst vor Armut oder aus Stolz und Hochmut begannen sie, Mädchen zu töten. Und wer seine Tochter getötet hatte, sagte, wenn er zu seinem Volk zurückkehrte, voller Stolz und Hochmut: So mache ich das. Das heißt, wer bist du, gegenüber dem Gut, das Allah ihm anvertraut hat? Du gibst mir das. Nimm! So stolz geht er zu seinem Volk, als hätte er eine große Tat vollbracht. Durch die Täuschung des Satans. Zusammen mit seinen eigenen zweibeinigen Anhängern, den Taghut.

Sie nahmen auch ihren Frauen den Wert unter den Menschen, benutzten sie wie Lumpen und schoben sie beiseite. Ja. So sagten sie. Wir benutzen sie, haben unser Vergnügen, und drehen uns um und werfen sie weg, sagten sie. Das ist die Frau. Frau, sagt er. Was ist schon eine Frau, sagt er? Ja. Diejenigen, die aus ihrer eigenen Selbstherrlichkeit in Unwissenheit von (?) mitgerissen wurden, schau, der Soundso hat, weil er so an seinem Stolz hing, weil er nicht wollte, dass seine Tochter in einer Welt der Ausschweifung sei, sein Kind getötet. Diejenigen, die von der Liebe zu denen mitgerissen wurden, die sagen: Das ist ein Mann; die Ruhm, Stolz und Hochmut nachjagten, haben sich selbst ins Verderben gestürzt.

Und der Satan ließ ihnen ihr Tun geschmückt erscheinen.

Einige auch sagten, diese Mädchen morgen, ihre eigenen Töchter, schau, die Tochter von Soundso. Nun, sie nahmen sie und ließen sie an Vergnügungsorten tanzen. Sie lebten unter sich eine Welt der Ausschweifung. Eine Welt der Ausschweifung.

Das Volk Lots trieb Ausschweifung unter Männern. Sie begehrten Männer. Allah, der Erhabene, vernichtete sie. Auch diese, ohne diese Frauen wertzuschätzen, unter sich eine Welt der Ausschweifung mit Frauen und Mädchen lebten sie.

Gibt es in unserer Zeit niemanden, der so lebt? Schau, es gibt sie wieder. Es gibt sie wieder. Ja.

Allah, der das Universum erschuf, erschuf es nach einem Programm. All diese Welten, nach den Wünschen und Begierden der Menschen, was sie tun würden, hat Allah, der Erhabene, von Zeit zu Zeit diese, diese Welten programmiert. Die Versorgung eines jeden ist bei Allah. Allah, der Erhabene, (?). Du, aus Angst vor Armut, denn im Vers heißt es so, eure Kinder, heißt es, tötet nicht. Aus Angst vor Armut. Die Versorgung eines jeden gehört Allah. Ja. Er gibt sogar ein sehr schönes Beispiel. Morgens, heißt es, siehst du nicht die Vögel, die mit leerem Kropf in die Ebenen fliegen? Abends, heißt es, kehren sie mit vollem Kropf in ihre Nester zurück.

Im Vers gibt Allah, der Erhabene, sehr schöne Beispiele. In diesem Fall wird Allah dem Menschen, wenn er lebt, wenn er lebt, gewiss seine Versorgung geben. Hat er keine Versorgung, stirbt er ohnehin. Das heißt, seine Lebenszeit ist zu Ende. Ich bin bei manchen Menschen Zeuge, wenn sie sterben.

Er liegt da. Wir können ihm keinen Bissen in den Mund geben.

Gut. Iss doch. Es geht nicht runter, sagt er, es geht nicht. Es geht nicht durch den Hals, sagt er.

Manchmal lebt er zwei Tage, drei Tage, vier Tage. Nicht wahr? Die Versorgung ist zu Ende, die Versorgung. Ich sehe es. Er kann nicht mehr essen. Die Versorgung ist zu Ende. Aber die Zeit ist noch nicht zu Ende. Er wird seine Zeit leben. Jene Stunde und Minute wird kommen. Weder eine Stunde früher noch eine Stunde später, heißt es. Jene Stunde und Minute wird kommen.

Ich war bei einigen Menschen Zeuge von so etwas. Bei solchen. Ja. Hm? Ich verstand. Nun ist er ein Reisender, davon gibt es keine Rückkehr, sagte ich. Denn es geht nicht mehr runter. Die Versorgung ist zu Ende. Aber du kannst es niemandem sagen. Erst recht nicht den Angehörigen. Obwohl es auch meine Angehörigen sind, für die Seele, die noch nicht gegangen ist, Hoffnung (?), alle warten natürlich. Der Tod kommt gleich hinter der Versorgung. Der Tod ist hinter der Versorgung, das heißt. Wenn die Versorgung endet, geht er. Natürlich, wenn die Versorgung endet, geht er ohnehin. Der Tod ist natürlich hinter der Versorgung.

Allah, der das Universum erschuf, erschuf es nach einem Programm. Die Versorgung eines jeden ist bei Allah. Niemand kann die Versorgung verhindern, die Allah gibt.

Jemand sagt zum Beispiel: Er hat meine Versorgung verhindert. Sie sollte ohnehin verhindert werden. Sie sollte nicht zu dir kommen. Sie liegt in deinem Schicksal. Indem er diese Versorgung verhindert, geht er zum Kufr oder begeht eine Sünde. Er vergrößert sein eigenes Unrecht. All das geschieht darin, dass wir einander Zeugen sind. (?) Nun sagt einer Folgendes.

Das (?) des Unterdrückers, heißt es, schneidet ein einziger Seufzer ab. Wer deine Versorgung abschneidet, dem schneidet Allah die Versorgung ab, heißt es. Das ist ein Sprichwort. Was verstehen wir daraus? Dass die Menschen einander Achtung erweisen. Dass sie ihnen stets Almosen geben, auch von ihrem eigenen Nutzen, auch wenn es wenig ist, und da Allah uns als Geschwister erschuf, dass wir einander auf dem Rücken tragen, das ergibt sich daraus. (?) Ja.

Wenn die Versorgung eines Menschen abgeschnitten ist, ist seine Lebenszeit erfüllt. Dieser Mensch stirbt. Hat er noch Lebenszeit, bürgt Allah für die Versorgung dieses Menschen. Bis zum Ende seines Lebens gibt Er dem Menschen, was ihm in seiner Versorgung bestimmt ist. Ja. Man sagt ja, sie legen hier auch die Verse unvollständig aus. Unvollständig, falsch legen sie sie aus. Ich nenne das jetzt falsch. Allah gibt reichlich Versorgung, wem Er will. Und knapp, wem Er will. Er verringert sie. Allah ist nicht ungerecht, dass Er unter Seinen Dienern (?) machte. Auch wenn die Verse hier auf Arabisch so kommen, begreifen sie die Bedeutung, die Weisheit hier nicht.

Allah gibt innerhalb ihres Schicksals, was diese Menschen sich wünschen, reichlich innerhalb ihres Schicksals, oder Er kürzt ihre Versorgung, gibt wenig und prüft sie in dieser Versorgung. Nun, wenn du sagst, Allah gibt reichlich, wem Er will, und wenig, wem Er will, dann gemäß dem Vers, in dem Allah sagt, Er lege euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt: Wenn Du mir reichlich Versorgung gäbest und ich übermütig würde und dann sagte, Du hast mir mehr als die Last gegeben, die ich tragen kann, und so bin ich abgeirrt, würde Allah dann nicht Eigenschaften zugeschrieben? Willkürlich legen sie die Verse nach Belieben aus, und danach, weißt du, was sie sagen?

Dieser Mann, sagen sie, hat dreihundert, sagen sie, falsch ausgelegte Verse gefunden, nach seinem eigenen Gutdünken, sagen sie, hat er sie ganz falsch ausgelegt, sagen sie. Nicht dreihundert, sage ich, fünfhundert, fünfhundert, nicht drei- hundert, fünfhundert, es gibt noch mehr, noch mehr, wir haben sie jetzt auch dort so festgehalten. Damit ihr nicht sagt: Es hat eben eine doppelte Bedeutung, was ist schon dabei.

Ja.

Wenn man nun diesen Vers, den ich genannt habe, richtig auslegt, habe ich etwas Falsches gesagt? Welchem Vers würde dieses Richtige, das ich sage, widersprechen? Aber was ihr sagt, widerspricht vielen Versen. Dann schreibst du Allah Eigenschaften zu. Und du verleumdest dazu noch Allahs Wort. Was heißt es? Wäre dies eine menschliche Erfindung, fändest du darin viele Worte, die nicht zueinander passen. Du schaffst das Wort des Verses ab. Du verleumdest Allah.

Also leg deinen Finger nicht auf Stellen, die du nicht kennst.

Schau, wir sprechen hier, du hörst (?) zu. Wir sprechen so viel; widerspricht irgendetwas, das ich so viel gesagt habe, einem Vers? Tut es das? Und erzeugen diese Dinge, die du gesagt hast, Widersprüche untereinander?

In diesem Fall soll der Mensch seinen Verstand ein wenig gebrauchen.

Falsche Verse, Verse, die nichts mit dem Thema zu tun haben, früher sagten die Hodschas sie, und der Mensch vor ihnen, ein unwissender Mensch natürlich, wusste es nicht; um das, was er selbst sagte, den Menschen anzupassen, als sei dies die Bedeutung des Verses, führte er einen Vers an. Also sagt der Hodscha Efendi die Wahrheit. Der Vers sagt das, sagte er. Und er (?) mir Verse, die keine Grundlage haben. Die in Wahrheit keine Grundlage haben. (?) mich den anderen Hodschas. Und ich werde (?) machen. Ich mache Tafsir des Korans. Des Korans. Mit wem, glaubst du, sprichst du? Ich mache den Tafsir der Verse.

Lass mich auch das sagen. Schau, ich mache sowohl äußeren als auch inneren Tafsir. Das sind Auslegungen, die nicht in deinen Verstand passen. Kannst du nicht ein wenig nachdenken? Kannst du mir sagen: Hodscha, du hast diesen Vers so ausgelegt, aber er ist nicht so? Zeig mir einen Vers, und ich komme und küsse deine Hand. Schau, wie schön ich es sage. Ich komme und küsse deine Hand. Aber ohne einen Vers zu zeigen, mit der Schwärze deines Herzens, mit dem Groll deiner Nafs verleumdest du die Menschen. Mit Worten. Dieser Mann hat das gesagt, jener Mann hat das gesagt. Dieser Mann hat dreihundert Verse ausgelegt, und sie passen nicht zueinander.

Das heißt, er hat sie falsch ausgelegt. Dann sag doch, dieser Vers ist nach jenem falsch, du gesegneter Mann. Sag es so. Schau, ich spreche immer mit Versen.

Wer seid ihr? Wer sind die Menschen, die die Verse erklären sollen? Wach auf, wach auf. Wacht ein wenig auf. Ja.

Hat er Lebenszeit,

bürgt Allah für die Versorgung dieses Menschen. Bis zum Ende seines Lebens gibt Er dem Menschen, was ihm in seiner Versorgung bestimmt ist. Also Kinder wegen Armut durch die Einflüsterung des Satans zu töten oder sie zu verlassen und fortzugehen, heißt, sich Allah zu widersetzen oder an Allahs, des Erhabenen, Stelle zu urteilen, und die Menschen werden zu Sündern. Manche verlassen auch ihre Kinder und gehen fort.

Diese Kinder sind ein ihnen anvertrautes Gut. Du hast gebeten, Allah hat gegeben. Er sagt: Ich habe um meines (?) willen gebeten, Allah hat gegeben. Also wirst du das Gut, das Allah dir anvertraut hat, auch wenn es ohne dein Bitten kam, wenn dein Herr es dir gegeben hat, als Geschenk deines Herrn versorgen. Das ist ein Geschenk Allahs.

Außerdem haben diejenigen, die den Frauen die Versorgung, die Allah ihnen gab, verbieten und Allah dabei verleumden, gewiss verloren. Allah, der Erhabene, wessen Versorgung gibt Er wem? Der Mensch kann das nicht wissen. Also, wenn Menschen in einer Familie sagen, ein Mädchen isst das, das ist Mädchen und Frauen verboten, oder vielleicht die Versorgung, die den Frauen gegeben wurde, den Frauen vorenthalten, sagen, es sei den Frauen verboten, oder es nicht geben und für sich selbst verbrauchen, dann haben sie die Rechte der Frauen geraubt und erleiden Verlust und Schaden.

Sie sind wahrlich abgeirrt und werden den rechten Weg auch nicht finden. Denn das sind Menschen, die gegenüber Allah, dem Erhabenen, einen solchen Bund geschlossen haben. Sie sind wahrlich abgeirrt. Den rechten Weg werden sie auch nicht finden, solange sie nicht zu Allah zurückkehren. Allah, der Erhabene, solche Menschen, die von Allahs Weg abweichen, ihre eigene Nafs, ihre Wünsche und Begierden über Allahs Gebote stellen, in ihren eigenen Wünschen Allah verleumden, ihre Erfindungen als Allahs Gesetze ausgeben, sind diejenigen, die ihre Nafs mästen; wahrlich, diese sind abgeirrt und können den rechten Weg nicht finden; wenn Allah von den Götzendienern, die die Wahrheit nicht finden werden, sagt, sie können den rechten Weg gewiss nicht finden, dann können diese den rechten Weg niemals finden.

Denn Allah, der Erhabene, gab ihnen die Wünsche, die sie von Allah erbaten, als Schicksal. Wenn in ihrem Schicksal liegt, als Rebellen gegen Allah ins Jenseits überzugehen, dann erklärt Allah über sie klar und eindeutig, dass sie den rechten Weg nicht finden werden. Ja.