Al-An'am 141: Er ist derjenige, der Traubenplantagen mit und ohne Gartenlauben, verschiedene Dattelsorten, das Saat, sich ähnelnde und nicht ähnelnde Oliven und Granatäpfel erschafft. Esst von den Früchten. Wenn die Erntezeit kommt, so verteilt das Recht (Almosen und Spenden), doch verschwendet nicht. Denn Allah mag die Verschwender nicht.

Vers 141 der Sure Al-An'am: Weingärten mit Rankgerüst und ohne Rankgerüst, ihre Erzeugnisse, Dattelpalmen aller Art, Saaten, Oliven und Granatäpfel, einander ähnlich und unähnlich, Er ist es, der sie erschuf, heißt es. Küllü şey'in kadîr. Er hat alles mit Seinem Wissen erschaffen, mit Seinem Wissen. so kennt Er das Geheimnis der Schöpfung.

Würde Allah, der frei von allen mangelhaften Eigenschaften ist, je Verse durch einen Hadith aufheben?

Nicht irgendwer, Menschen, die sich selbst kennen, lachen darüber.

Ja.

Wenn jedes von ihnen Frucht trägt, esst von seiner Frucht, heißt es. Er hat sie für uns erschaffen. Was wir auch brauchen, esst und trinkt. Er hat alles hingelegt. Baut sie auf der Erde mit ihren Samen an. Esst und trinkt. Ja. Am Tag, an dem es geerntet und eingesammelt wird, gebt sein Recht, seine Zakat und Sadaka, seine Sadaka. Ja. Wenn ihr es einsammelt, seid nicht selbstsüchtig, heißt es. Gebt davon auch den Bedürftigen. Gebt davon als Sadaka, als Zakat.

Es ist das Recht des Auges. Gebt. Damals war ich ein Kind, ich war auf Reisen. Wenn die alten Autos einen Hang hinauffuhren, einen Hang hinauf, zogen sie kaum, wir gingen zu Fuß hinauf. Hinter dem Auto her. In meiner Kindheit. Manchmal kamen wir an Haselnussgärten vorbei. Die Männer riefen uns. Komm, mein Kind, komm. Dort gaben sie uns Haselnüsse. Nein. Schau dir diese schönen Seiten an, in ihrer Religion, in ihrem religiösen Glauben. Sie wissen also von diesen Versen Allahs. Komm, mein Kind, komm, ich gebe euch Haselnüsse, sagten sie. Sie füllten unsere Arme mit Haselnüssen. Und wir gingen weiter, knackten und aßen sie.

Früher gab es (?) Autos; einen Hang hinauf fuhren sie ächzend. Auf alten Reisen wurden die Lasten so oben auf die Autos (?). Diese (?) Autos liefen auch oft heiß. Der Mann hielt mal an, mal fuhr er. Von einem Ort zum anderen brauchten wir zwei Tage und eine Nacht. Mit Liegen und Ausruhen unterwegs. Ja.

Also werden wir, wenn wir die Früchte ernten, auch ihre Zakat und Sadaka geben.

Ja, wir wiederholen den Vers. Weingärten mit und ohne Rankgerüst, ihre Erzeugnisse, Dattelpalmen aller Art, Saaten, Oliven und Granatäpfel, einander ähnlich und unähnlich, Er ist es, der sie erschuf. Wenn jedes von ihnen Frucht trägt, esst von seiner Frucht, und am Tag, an dem es geerntet und eingesammelt wird, gebt sein Recht, seine Zakat und Sadaka. Aber verschwendet nicht, denn Allah liebt die Verschwender nicht. Ja. Verschwendet nicht. Statt zu verschwenden: Wenn deine Nafs etwas nicht begehrt hat, wenn du es wegwerfen willst, sollst du Menschen finden, die es brauchen, und es ihnen geben. Wirf es nicht weg. Aber wenn du sagst, deine Nafs mag es nicht, das ist ein schöner Granatapfel. Du magst ihn vielleicht nicht.

Aber dieser Granatapfel ist nicht faul. Ein einwandfreier Granatapfel. Oder eine einwandfreie Frucht. Du magst diese Frucht vielleicht nicht. Nun, verschwende sie nicht, wirf sie nicht weg, heißt es. Gib sie einem Bedürftigen. Aber etwas, das deine eigene Nafs nicht isst, also etwas Abgefallenes oder Verdorbenes, einem anderen zu geben, ist auch nicht richtig. Wenn du sie deiner eigenen Nafs nicht zu essen geben kannst, gibst du sie auch nicht weiter. Verdorbene, verfaulte. Sie ihnen zu geben und zu sagen, ich tue eine gute Tat, ist nicht gut. Was sagt Allah, der Erhabene? Solange ihr nicht von dem gebt, was ihr liebt, solange ihr nicht Sadaka gebt von dem, was ihr liebt, werdet ihr eure Nafs (?) haben.

In diesem Fall, was deine eigene Nafs begehrt, und weil du das, was du begehrst, liebst, kannst du von dem, was du liebst, Sadaka geben? Dann hast du deine Nafs beherrscht. Dass Allah, der Erhabene, viele Seiner Verse einander ähnlich sendet und jede Art von Beispiel so erzählt, dass die Menschen es verstehen, ist ein Beweis Seiner Existenz und damit die Menschen, zum Nachsinnen, zum Nachdenken gebracht, Allah mit ihrem Verstand erkennen. Vieles ähnelt einander. Das ist eine Ermahnung. Das heißt, was sagt Er? Wir scheuen Uns nie, ein Gleichnis mit einer Mücke oder etwas Größerem zu geben, heißt es.

Das heißt, so, dass der unwissendste und der gelehrteste Mensch es verstehen, bringen Wir den Menschen jede Art von Gleichnis, heißt es. Jede Art von Gleichnis. So sind die Verse eine Ermahnung. Eine Ermahnung.

Denn Allah hat den Verstand als Sein Wesen erkennend erschaffen. Wenn ich hier sage, Sein Wesen erkennend, wenn ich sage, Er hat den Verstand als Sein Wesen erkennend erschaffen, meine ich nicht: Schau, Ich bin euer Herr, Ich habe euch erschaffen. Das heißt, jeder Verstand weiß: Ein Herr hat mich erschaffen. Da es keinen Gott außer Allah gibt, sagen wir: Sein Wesen erkennend. Aber man muss es natürlich so verstehen. Es heißt ja, sie sagten ja, heißt es, ja. Als Er sagte: Ich bin euer Herr. Sie sagten ja, heißt es. Dabei heißt es im Vers: Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen.

Zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, heißt es. Ja.

Also haben sie dort Allah, den Erhabenen, verleugnet. Hätten sie nicht verleugnet, hätte Allah, der Erhabene, sie werden (?) nicht sehen, uns diesen Vers nicht gesandt. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Allah. In Erwartung des Herrn ihrer Vorstellung haben sie Mich verleugnet. Die Bedeutung dieses Ja hier: jeder Verstand, jeder Verstand weiß: Ein Herr hat mich erschaffen. Dass er das weiß. Der Materialist leugnet ja Allah, sagt, wir stammen von Tieren ab, führt alles auf die Natur zurück; wüsste er nicht, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, würde er nicht versuchen, es zu beweisen. Nun sehen wir das als ein (?).

Das ist ein (?). Kann man etwas behaupten, das es nicht gibt? Kann man den Ursprung von etwas erzählen, das es nicht gibt? Es ist nicht da, weil es nicht existiert. Aber du versuchst, etwas zu leugnen, das existiert. Hier also dieses Ja: Als Allah, der Erhabene, den Menschen zuerst erschuf, als Allah, der Erhabene, zu euren Seelen sagte: Ich bin euer Herr, da zu sagen: Ja, ich wurde erschaffen; weil unser Herr ihn dem Wesen des Menschen nah erschuf, leugnete der Mensch aus Stolz und Hochmut den Herrn, der ihn erschuf. Er wartete auf den Herrn seiner Vorstellung. Alle? Nein. Sie teilten sich in drei Gruppen.

Als Er sagte: Ich bin euer Herr. Wie wir es immer erklären, es kommen neue Kinder dazu. Erklären wir es auch ihnen. Ve küntüm ezvâcen selâseh fitin ezbaç: drei Klassen, die voneinander herkommen, heißt es. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh, o ihr Linken, frohe Botschaft euch. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh, o ihr Linken, wehe euch. Ich bitte Allah um Vergebung, ich bitte Allah um Vergebung. (?) Und wir sprechen von einer dritten Gruppe. Die Gruppe der Vorausgehenden. Die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der (?). Dort also haben wir uns getrennt. Die Linken.

Wer sind sie? Diejenigen, die Allah leugnen. Diejenigen, die auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten. Aber ich möchte hier einen Punkt setzen.

Wenn ich die Linken sage, meine ich nicht diejenigen innerhalb des Islam, die Muslime und zugleich Linke sind. Auch sie gehören zu den Zweigen des Islam; eigentlich die schönste, der Islam teilt sich ja in dreiundsiebzig Gruppen, die Ahl al-Sunna, die Ahl al-Sunna wal-Dschamaa, die am edelsten geleitete, die Sunna (?) geleitete, meiner Umma, sagt er, die schönste ist die der Ahl al-Sunna wal-Dschamaa, sagt der Prophet. Nun, wer sind hier die Linken? Diejenigen, die Allah leugnen. Götzendiener. Götzendiener. Diejenigen, die einen anderen Gott als Allah suchen und auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung warten; dass es so ist, stützt dieser Vers bereits. Hätten Wir gewollt, hätten Wir eine einzige Umma erschaffen.

Und Wir hätten Engel vom Himmel herabhängen lassen, heißt es, herabhängen, und sie niederwerfen lassen. Sie warten also in ihrer Vorstellung auf einen solchen vom Himmel herabhängenden Engel. Ja. In diesem Fall, in diesem Fall liegt die ganze Gemeinsamkeit der Menschen hier. Dort. In jener Stufe von Alastu bi-rabbikum. Deshalb sind die Menschen im Jenseits, weil sie Allah geleugnet haben, in der Lage der Linken. Der Linken. Und auch die Linken, ungefähr, diejenigen, die sagen, ich bin ein Linker, manche jagen Ideologien nach, innerhalb der Gruppen des Islam selbst, mit Allah, der Glaube, die Überzeugung zwischen ihnen und Allah.

Ja.

Allah hat ihn, heißt es, als Sein Wesen erkennend erschaffen. In dieser Hinsicht weiß also jeder Verstand, jeder Verstand seinen Herrn, weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde.

In diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Denkt ihr denn nie nach? Weil ihr euren Verstand nicht gebraucht habt, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Allah, der Erhabene. Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen, verkündet Er. Indem Er also die Weingärten, Erzeugnisse und Dattelgärten aller Art zeigt, die Er als Beispiele gibt, dass sie einen Schöpfer haben, macht Er uns kund. Ja, obwohl sie einander ähneln, dass ihr Geschmack und ihr Duft jeweils verschieden sind, ihre in einer Traube aufgereihten Formen, obwohl sie am selben Ort wachsen, verschiedene Erzeugnisse verschiedenen Geschmack haben, in einer Traube aufgereiht.

Auch die Dattel reiht sich in einer Traube. Auch die Weinbeere reiht sich in einer Traube. Nun, sie wachsen am selben Ort. Aber weil ihre Natur verschieden ist, in verschiedenen, verschiedenen Farben, verschiedenen Geschmäckern bietet Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Schöpferkraft dar. Seine Schöpferkraft, Stärke, Sein Wissen, und Er beschenkt die Menschen. Ja.

Indem Er weiter beweist, dass niemand außer Allah, der Kraft und Macht besitzt und mit Seinem Wissen das Universum umfasst, dies erschaffen kann. Er zeigt auch die Pflanzen, die ihr Gegenteil sind. Die Pflanzen. Dass die Olive an den Zweigen zu einer oder zweien wächst, dass ihre Farbe schwarz ist, dass beim Granatapfel Tausende Kerne in einer Schale sind, dass seine Farbe rot ist, dass Er jede Frucht, jedes Gemüse, jedes Geschöpf in der Farbe erschafft, die Er will, in vielen Farben. Und dass sie sich beim Werden in mehrere Farben verwandeln, zum Beispiel die Feige, zum Beispiel die Olive kommt zuerst grünlich hervor.

Dann zeigt jene (?), wieder im Grün, mit anderem Geschmack, gelblich werdend und eine Farbe annehmend, oder schwarz werdend, dass sie gereift ist. Nun, auch die Olive, dass sie am Baum wirklich gereift ist, dass sie durch das Schwarzwerden gereift ist, zeigt sie. Nun, auch bei jeder Frucht, während sie wird, sehen wir, wie sie so von Zeit zu Zeit ihre Gestalt ändert. Wenn ich Gestalt sage, meine ich nicht die Gestalt ihrer Form. Zum Beispiel ihre Farbe, sagen wir, während sie gelb oder grün ist, dass sie gelb wird, dass sie beim Reifen ihre Farben ändert. Zum Beispiel habe ich in meinem Garten einen Pflaumenbaum.

Beim Pflaumenbaum kommen sie zuerst grün, so grün, grün heraus, dann werden sie rot, die grünen Pflaumen. Sie werden knallrot, ganz reif. Ja.

Dass Er Seine Geschöpfe in der Farbe, den Farben erschafft, die Er will; im Vers, indem Er zeigt, dass diese beiden Früchte, die Er als Beispiel gibt, verschiedenen Geschmack haben, indem Er zeigt, dass Er jede Art von Wesen, Erzeugnis, Frucht, Pflanze und Tier erschafft, wie Er will, beweist Allah, der Erhabene, Sein Wesen. Und der dies tut, ist allein Allah.

All diese Kraft und Macht gibt es nur in Allahs Wesen. Kein Wesen kann Allah, dem Erhabenen, gleich sein. Kein Wesen. Auch kein Partner kann es geben. Auch kein Partner kann es geben.

Wenn jedes Frucht trägt, esst von seiner Frucht. Wenn jedes Frucht trägt, esst von seiner Frucht. Sein Wort, esst von seiner Frucht, bedeutet: Gedenkt der Gaben, die Allah euch gegeben hat, und dankt Allah, verkündet Er. Lob und Preis sei Allah, der uns dies gegeben hat. Man muss danken und sagen: Lob und Preis sei unserem Herrn, der uns in dieser Gesundheit und diesem Wohlergehen diese Frucht zu essen gab. Nun, schau dir die Menschen an: Sie essen und trinken, essen und trinken. Sie denken nicht einmal an Allah. Danke nur ein einziges Mal für die Gaben, die dein Herr gegeben hat. Sag Allah, und die größte Gabe, die Er dir gab, ist deine Gesundheit.

Ja. Wenn die Früchte werden und die Ernte eingebracht wird, am Tag, an dem es geerntet und eingesammelt wird, gebt sein Recht; im Vers sagt Allah, der diese den Menschen als Versorgung erschuf: Wenn die Ernte aus diesen Obstgärten eingebracht, also eingesammelt ist, verteilt sie an die Menschen für gute Taten oder als Zakat. Warum? Verteilt sie; es ist das Recht des Auges der Menschen in diesem Garten. Sie sahen es, sie begehrten es. Sie fürchteten Allah und verletzten dein Recht nicht. Was Allah erschuf, sahen sie als dein Eigentum, als Lohn für deine Mühe, und sie verletzten deine Mühe nicht.

Wenn du aber das, was dein Herr erschuf, die Gabe, die Er dir darbietet, als Sadaka oder Almosen für Allah gibst, gibt dir dein Herr mehr. Ja.

Ausgenommen diejenigen, die ihren Lebensunterhalt mit diesen Bäumen verdienen und die Versorgung ihrer Frau und Kinder damit bestreiten. Bei so jemandem deckt sein Garten nur die Bedürfnisse seiner Frau und Kinder. (?) aber er selbst ist bedürftig. Für ihn ist ohnehin keine Zakat fällig. Für wen ist Zakat fällig, sag? Zum Beispiel habe ich Trauben. Im Garten gibt es schwarze Trauben und so, sehr schöne Reben. Wenn sie reif sind, sind es tonnenweise. Wir sind ohnehin nur zu zweit, ich und meine Frau. Alle Leute im Verein essen und trinken davon. Wer kommt und geht. Wir geben den Gästen, die dort zu uns kommen.

Meine Frau sammelt auch etwas. Sie kocht davon Trauben ein. Sie presst den Traubensaft. Manchmal trinken wir ihn. Aber wir verschwenden nicht.

Es steht jedem offen, der kommt, alle essen.

Wäre ich bedürftig, würde ich sie sammeln und auf dem Markt verkaufen. Ich würde für Frau und Kinder dies und das kaufen. Da ich nicht bedürftig bin, in diesem Fall geben wir es als Sadaka, wir geben es weg. Unsere Kinder kommen, sie sammeln es, nehmen es mit und bringen es. Sie essen, sie trinken. Ja.

Esst und trinkt von den Früchten dieser Bäume oder von der Versorgung, die Allah den Menschen gab. Aber verschwendet nicht. Denn Allah liebt die Verschwender nicht. Nun bleibt manchmal etwas daran hängen, Trauben bleiben. Wir können sie eben nicht ernten, sie trocknen ein. Das, sagen wir, ist das Recht der Tiere. Wir nehmen sie, sie bleiben am Rand. Und wirklich kommen die Tiere und fressen sie, wenn sie hungrig sind. Ja.

In der Verschwendung, in der Verschwendung liegt sowohl Zeitverlust als auch Recht. Ein Mensch arbeitet (?). Er verbringt seine Zeit, um den Lohn für seine Arbeit zu bekommen. Wenn er diesen Lohn bekommt und verschwendet, was er bekam, hat er seine Zeit und Mühe vergeudet. Und da auch andere Menschen Rechte an dieser ihm gegebenen Versorgung haben, hat er auch die Rechte anderer verantwortungslos geraubt. Da an verschwendeten Gütern sowohl sein eigenes Recht als auch die Rechte anderer Menschen bestehen, ist Verschwendung verboten. In dieser Hinsicht liebt Allah die Verschwender nicht.