Al-An'am 143: Acht Partner (ein Weib und ein Männchen) hat Er erschaffen; vom Lamm zwei und von der Ziege zwei. Sag: Hat er von diesen die Männchen, die Weibchen, oder die Jungtiere, die sich im Mutterleib der beiden Weibchen befinden, verboten? Wenn ihr wahrhaftig seid, so sagt es mir mit Wissen.

Bei Vers 143 der Sure Al-An'am sind wir angekommen.

Als weiblich und männlich hat Er acht Paare erschaffen. Er zählt acht Paare auf. Zwei von den Schafen, zwei von den Ziegen. Ja. Nun, hat Er ihre Männchen verboten oder ihre Weibchen oder die Jungen, die in den Mutterleibern dieser beiden Weibchen sind? Sagt es mir mit Wissen, wenn ihr wahrhaftig seid, heißt es. (?) Was heißt es nun hier? Zwei von den Schafen, zwei von den Ziegen. Das macht vier. Welche sind die anderen vier? Zwei von den Kamelen, zwei von den Rindern. Das macht acht. Ja. Die kommen auch noch, so Gott will. Allah, der Erhabene. Jene Menschen machten sich von den Ziegen, den Schafen, von dem, was in ihren Bäuchen war, etwas verboten oder erlaubt.

Gegen das, was sie sagten, zeigt Allah, der Erhabene, nun diese beiden als Beispiel. Was heißt es? Als weiblich und männlich hat Er acht Paare erschaffen. Zwei von den Schafen, zwei von den Ziegen. Nun, hat Er ihre Männchen verboten oder ihre Weibchen oder die Jungen, die in den Mutterleibern dieser beiden Weibchen sind? Sagt es mir mit Wissen, wenn ihr wahrhaftig seid. Dabei hat Allah keines davon verboten. Er hat sie alle den Menschen zu Diensten (?). Aber weil die Menschen sich im Namen der Religion mit ihren eigenen Ideologien beschäftigten, in ihren eigenen Ideologien ihre eigene Nafs vergöttlichten und Allah den Rücken kehrten, weil sie den Spuren des Satans folgten und mit ihm Freundschaft schlossen, brachte der Satan sie vom Weg ab.

Ja.

Allah hat von der Art der Schafe und Kamele acht Paare (?).

Zwei davon als Paar sind Schafe, und zwei als Paar sind Ziegen. Manche Menschen hielten von ihren Jungen die Weibchen, manchmal auch die Männchen für verboten. Manchmal hielten sie beide für verboten. Dass sie sich so verhielten, war, um zu ihrem eigenen Vorteil Nutzen zu ziehen. Obwohl Allah den Menschen mit Seinem Vers kundgetan hat, was verboten und was erlaubt ist, ziehen sich die Menschen, indem sie nicht auf Allahs Verse hören und Dinge unternehmen, die sie für ihren eigenen Vorteil halten, viele Unglücke und Krankheiten zu.

Allah hat Seine Verse gesandt, um den Menschen Leben zu geben. In dieser Hinsicht spricht Allah, der Erhabene, auch wieder in Seinem Vers die Menschen an: Hat Er euch ihre Männchen oder ihre Weibchen verboten oder was in den Mutterleibern dieser beiden Weibchen ist, also was in den Mutterleibern der Weibchen dieser Schafe und Ziegen ist? Die Araber sagten ja so, das haben wir in unserer vorigen Lektion behandelt. Wenn das Tier ein Weibchen gebiert, also ein Weibchen gebiert, lebend gebiert, ist es allein den Männern vorbehalten. Die Frauen dürfen es nicht essen. Wenn das Weibchen tot geboren wird, also das Weibchen tot gebiert, also wenn das Junge in ihrem Leib tot geboren wird, dann essen Frauen und Männer es gemeinsam, sagten sie.

So fragt Allah, der Erhabene, Allah, der Erhabene, auch: Welches davon hat Allah euch verboten? O Mensch! Wenn du nicht nach dem Gebot des Schöpfers, sondern zu deinem eigenen Vorteil, mit Urteilen, die dein eigener Verstand gab, morgen vor Mich trittst, weißt du, wohin du gehen wirst, sagt Er. Er will ihn hier daran erinnern. Ja.

Wenn ihr sagt, ihr seid wahrhaftige Leute, sagt es mir mit Wissen, sagt Er. Wenn ihr sagt, ihr seid wahrhaftige Leute, sagt es mir mit Wissen. Nun ist dies sehr ein Punkt, der den Menschen der Wahrheit nahebringt, ihn mit dem Richtigen leitet, an dem Gut und Böse oder Wahrheit und Falschheit unterschieden werden, genau der Punkt. Diese Stelle. Wenn ihr wahrhaftige Leute seid, sagt es mir mit Wissen. Was bedeutet das? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Er hat alles mit Seinen Versen kundgetan. Jeder Vers beruht auf Wissen. Willkürlich (?) du, und das ist verboten, so ist es, so, das ist uns erlaubt, diese Geborenen, verboten, wenn tot geboren, ist das verboten, so sagend, nein.

Sag es, indem du es auf Wissen stützt, sagt Er, sag es, indem du es auf Wissen stützt.

Nun sagen sie über mich ja dasselbe, dieser falsche Scheich Metin Efendi, sagen sie, falsch. Er sagt falsch, und nun, er verbreitet jede Art von Verleumdung: Dieser Mann leugnet auch die Hadithe, sagt er. Dieser Mann, nun, leugnet auch die Sunna, sagen sie, sagt er ohnehin. Kann er das auf irgendein Wissen stützen? (?) Ich aber beweise alles, was ich sage, mit einem Vers. Das ist jetzt dieselbe Lage. Erstens: was die Götzendiener gegen Allahs, des Erhabenen, Gebot sagten, ohne einen Beweis zu bringen, und jene Menschen mit ihren Verleumdungen gegen mich; obwohl ich ihnen Verse bringe und meine Beweise zeige, ihre Verleumdungen, die sich auf keinerlei Beweis stützen.

Nun, wie gut man die Verse versteht. Was heißt es? Wenn ihr wahrhaftige Leute seid, sagt es mir mit Wissen. Jenes Wissen: Statt mich so anzuschwärzen, mit Wissen; was ist Wissen? Die Verse Allahs, des Erhabenen, im edlen Koran. Sage ich euch nicht die Verse? Ich sage die Verse. Nun, obwohl ich diese Verse sage, kann er sagen, du hast diesen Vers so verkehrt ausgelegt, du hast jenem Vers widersprochen? Er kann es nicht. Er kann es nicht. Denn er hat dieses Wissen nicht. Aber wenn es darum geht, Menschen aus den Launen der Nafs anzuschwärzen, lernt die Lage der Menschen kennen. Lernt sie kennen. Wie schön. Mit Seinen Versen erzählt uns Allah, wie Wahrheit und Falschheit sind.

Die Wahrheit spricht mit Versen. Die Falschheit spricht mit Verleumdungen, mit Worten, ohne Beweis in der Hand. Nun, du sprichst die Wahrheit. Gibt es einen Beweis? Die Verse. Ich sage die Verse. Mein Beweis sind die Verse. Nun, haben die Dinge, die da geredet werden, einen Beweis? Nein. Aberglauben gegen die Verse. Ja. Dass Allah, der Erhabene, die Menschen hier mit Wissen Ihm gegenüber beweisen lässt, ist, damit sie Allahs Existenz finden. Ja. Wir sagen ihnen dasselbe. Widersprich auch du mir mit Wissen oder mit einem Vers, damit du mit dem Vers Allahs Wissen findest. Ja. Nicht mit Worten. Mit Worten kannst du Allahs Wissen nicht finden.

Damit meint Er, dass Allah, der Erhabene, damit alle Dinge, die Er erschuf, Leben finden können, die Nahrung erschaffen hat, die sie in ihrem Leben brauchen werden. Welche Speise und Nahrung nützt welchem Seiner Geschöpfe? Da Allah das weiß, hat Er den Menschen kundgetan, was nützt und was nicht nützt. In dieser Hinsicht gehören Fleisch und Milch von Schafen und Ziegen zu den wichtigsten Grundbestandteilen der menschlichen Nahrung. Wenn die Menschen sie sich verbieten, wäre das ein Urteil an Allahs, des Erhabenen, Stelle, und die Menschen täten ihrer eigenen Nafs Unrecht. Ja. Auch in diesem Vers werden Wahrheit und Falschheit so schön getrennt.

Wahrheit und Falschheit. Sie werden sehr schön getrennt. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, diese Tiere zum Nutzen der Menschen erschaffen. Zum Nutzen der Menschen. Wenn diese Tiere uns so sehr mit ihrem Leben und ihrem Gut dienen und Allah, der Erhabene, den Menschen, den Er ehrenvoll erschuf, einen so erhaben erschaffenen Menschen, mit ihrem Leben und ihrem Gut den Menschen dienen lässt, wenn der Mensch von ihrem Fleisch, ihrer Milch Nutzen zieht und davon nimmt, wegen jener Großzügigkeit Allahs, des Erhabenen, ihm gegenüber, wenn er diesen Bissen in den Mund steckt, kommt ihm keine Träne aus den Augen.

Er sagt nicht: Mein Allah, war ich dessen würdig? Und er sinnt nicht über seinen Herrn nach und denkt nicht an Ihn, weil Er die Gaben vor ihm ausbreitet. Ich habe Hühner in meinem Garten. Ich füttere sie. Wenn ich ihre Eier esse, zu meinem Herrn, jenes Huhn, jenes hilflose, jenes Huhn, das Er erschuf, dessen Ei isst du, als wärst du darauf angewiesen. Er hat es dir als (?) gegeben. Nun, Er lässt es dir dienen. Er lässt dieses (?) Huhn dir dienen. Jenes Tier und jenes, weil es uns dient, obwohl es uns erlaubt ist, können wir es nicht einmal (?) essen. Nein. Ja. Darum kann jede Gabe unseres Herrn uns nicht davon abhalten, in Nachsinnen zu versinken.

Darum erinnern wir an den Vers. Vor euren Augen, heißt es, erscheinen Hunderte Wunder; ihr seid blind, ihr seht nicht, heißt es. Für jedes Seiner Wunder, für alles, was wir sehen, versuchen wir zu danken, unserem Herrn.

Ja. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, diese Tiere zum Nutzen der Menschen erschaffen. Hätte Er sie verboten, so hätte Er, weil Fleisch und Milch dieser Tiere den Menschen schaden würden, sie verboten. Zum Beispiel hat Allah, der Erhabene, die Dinge, die Er verbot, wie Schweinefleisch, Aas und Blut, weil sie im menschlichen Körper Krankheiten oder Todesfälle verursachen würden, zum Schutz der Menschen verboten.

Schweinefleisch, Aas und Blut. Im Schweinefleisch gibt es Trichinen; auch wenn das Essen gekocht, das Fleisch gekocht wird, sterben diese Trichinen nicht, sie gehen auf den Menschen über und machen ihn krank. Und durch allerlei Keime erkranken die Menschen. Und heute sind viele, die Schweinefleisch essen, eine Fabrik, die Krankheiten erzeugt.

Blut: im menschlichen Körper zirkulierend oder in Tieren zirkulierend, in den Adern zirkulierend, eine Flüssigkeit. Keime gelangen in dieses Blut. Dieses Blut, mit den weißen Blutkörperchen im Blut, indem sie die weißen Blutkörperchen fressen, schwächen sie das Tier, und dieses Tier bekommt an manchen Organen Leiden. In diesem Fall wird auch das Fleisch des Tieres verkeimt. Und ein krankes Tier kommt kaum. Also, auch wenn es nicht krank ist, wenn sich Keime in seinem Blut festgesetzt haben, das können wir nicht wissen, gehen diese Keime, indem man dieses Blut trinkt, in deinen Körper über, und dann such dir einen Tod aus, such dir eine Krankheit aus.

Mit dem Aas ist es dasselbe. Nach einer Weile füllt es sich mit Bakterien, und diese Bakterien beginnen zu verwesen. Was tut Allah, der Erhabene, mit dem, was dem menschlichen Körper verboten ist? Er verbietet es. (?) Was ein Raubtier gerissen hat, weil jene Eigenschaften darin oder die Keime im Maul jenes Tieres in dieses Fleisch gelangen. Wenn du dieses Fleisch isst, wirst du mit diesen Keimen krank. In dieser Hinsicht schützt Er dich. Aber es heißt: Wenn du das, was ein Raubtier gerissen hat, erreichst, bevor es stirbt, und es schlachtest, also es hat es gerissen, aber bevor es starb. Es konnte es also noch nicht fressen.

Ein lebendes Tier. Du schlachtest es. Wenn Keime aus seinem Maul ins Blut dieses Tieres gelangt sind, entfernst du sie, indem du das Blut fließen lässt, von dort. Du rettest sein Fleisch. In diesem Fall, nun, dadurch, dass der Mensch die Gebote Allahs, des Erhabenen, befolgt, was erlaubt und was verboten ist, tut Allah, der Erhabene, den Menschen kund. Der Grund ist, den menschlichen Körper zu schützen.