Al-An'am 147: Wenn sie dich leugnen, so sag ihnen: Euer Erschaffer ist in hohem Maße gnädig. Doch seine Bestrafung entfernt sich nicht von den Grausamen (die in diesem Zustand verbleiben).

Wir sind bei Vers 147 der Sure Al-An'am angelangt. Gelobt sei Allah.

Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sagt Er, wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Euer Herr ist voll umfassender Barmherzigkeit. Ja, voll umfassender Barmherzigkeit. Doch Seine Pein kann von der Gemeinschaft der Schuldigen nicht abgewendet werden.

Von der Gemeinschaft der Schuldigen.

Also: Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Euer Herr ist voll umfassender Barmherzigkeit.

Ich versuche,

hier ein Thema zu berühren. Ich möchte es versuchen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm), das heißt, wenn der Mahdi kommt, wenn er sagt, ich bin der Mahdi, wenn er beginnt, den Menschen die Wahrheit zu erklären und ihnen im Licht der Verse den Weg zu zeigen, werden sich innerhalb der Religion des Islam die Abergläubischen, die sich für privilegiert halten, gegen den Mahdi stellen. Und sie werden gegen ihn kämpfen. Sie werden kämpfen. Wie bitter. Er sagt, er sei Muslim. Gebunden an Aberglauben. Er glaubt nicht, was der Mahdi sagt. Er bezichtigt ihn der Lüge. Er bezichtigt ihn der Lüge. Weil er voller Aberglauben ist und Allahs Verse das genaue Gegenteil des Aberglaubens sind, sieht er, dass er am Ende ist.

Gelüste des Ego, Stolz. Die Sucht, an der Spitze zu stehen. Er wendet sich dem bewaffneten Kampf gegen den Mahdi zu. Aber

sie werden niedergeschlagen. Genau wie ein innerer Aufstand werden sie niedergeschlagen.

Was für ein bitteres Ereignis. Gegen den Mahdi, wahrhaftig ein sehr bitteres Ereignis. Weil auch in dieser Zeit gegen die, die die Verse erklären, dieselben Angriffe begonnen haben,

sind das abergläubische Gruppen, die einander folgen, als kämen sie aus einer Kette. Die sich gegenüber den Versen für privilegiert halten, an Aberglauben gebunden, oder indem sie die Worte derer verdrehen, die die Wahrheit erklären, sich auf einer gewissen Stufe für privilegiert halten, die Menschen hinter sich herziehen und sogar, ich werde auf eine sehr bittere Sache hinweisen, ihr Gewissen ausbeuten, ihr Gewissen ausbeuten, die in Vergnügen und Genuss leben.

Ja.

Ein sehr bitteres Ereignis. Innerhalb des Islam. Gegen den Islam, gegen die Religion des Islam, mit Handlungen und Verhalten, die der Eigenschaft des Islam, dem Wort Islam nicht würdig sind, Menschen, die so (?).

Also: Wenn sie dich der Lüge bezichtigen: Das sind Verse, die bis zum Jüngsten Tag immer wieder zutage treten. Darum sind die Menschen nicht an die Verse gebunden. Woran sind sie gebunden? An Aberglauben, an die Gelüste des Ego, an weltliche Interessen, an Gewissensausbeutung.

Nun, du, Hodscha, ich beute niemandes Gewissen aus. Ich verlange nicht einmal von denen etwas, die etwas anbieten. Von denen, die etwas anbieten. Mein ganzes Ziel ist der Dienst an Allah. Der, der meinen Lohn geben wird, ist Allah. Ich verkaufe diese meine Worte nicht für Materielles. Selbst wenn es eine Welt voller Juwelen wäre, ließe sie sich nicht mit ihnen vergleichen. Selbst wenn es eine Welt voller Juwelen wäre, ließen sich Allahs Verse nicht damit vergleichen. Ja. Also: Wenn sie dich der Lüge bezichtigen, sag: Euer Herr ist voll umfassender Barmherzigkeit. Das heißt, gebrauche deinen Verstand.

Unser Herr hat dir diesen Verstand gegeben, der in Bezug auf deinen Herrn, der dich erschuf, das Richtige weiß. Wenn du also dein Ego brichst, deinen Verstand gebrauchst und mit dem Richtigen bist, ist euer Herr voll umfassenden Erbarmens. Er vergibt dir. Er vergibt. Doch Seine Pein wird von der Gemeinschaft der Schuldigen nicht abgewendet. Das heißt, wenn du immer noch beharrst, wenn du in den Gelüsten des Ego versinkst, wenn du dein Ego vergöttlichst, wenn du versuchst, das Falsche über die Wahrheit zu breiten, wobei Allah Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, hast du nur dir selbst Unrecht getan; in diesem Fall, in diesem Fall wird die Pein niemals von dir genommen, sagt Er. Ja.

Sie wird weder abgewendet noch von dir genommen.

Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm): Sag, mit (?), was sagen wir? O Mein Geliebter, wenn sie dich der Lüge bezichtigen; du erklärst Allahs Verse. Sie bezichtigen nicht dich der Lüge. Sie bezichtigen Allahs der Lüge. Sie bezichtigen Allahs Verse der Lüge. Ja, sag: Euer Herr ist voll umfassender Barmherzigkeit, o Mensch, gebrauche deinen Verstand, kehre zu deinem Herrn zurück, der dich erschuf, damit du, indem du dich von jenen schlechten Taten, deiner Auflehnung gegen die Verse, deinen abergläubischen Gedanken befreist, Allahs umfassende Barmherzigkeit erlangst, sagt Er.

(?), o Menschen. Für die Sünden, die ihr begangen habt, dafür, dass ihr Allah in der Zeit der Unwissenheit Teilhaber beigesellt und Seinem Gebot nicht gehorcht habt: Wenn ihr die begangenen Sünden bereut, vergeben Wir euch, sagt Allah, der Erhabene. Also, selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, euch Allah zuwendet und Allah, dem Erhabenen, versprecht, nie wieder zu sündigen, obwohl der Mensch nicht frei von Sünde ist, (?) natürlich von großen Sünden, und Allah euer Herz öffnet, denn die Taten hängen von den Absichten ab, dann, sagt Er uns, verwandeln Wir eure Sünden, eure Sündenlast, in gute Taten, sagt Er.

Wir verwandeln sie in Verdienste, sagt Er. Ja.

Wenn ihr aber in einem so weiten Rahmen der Vergebung, in einem so weiten Rahmen der Vergebung, immer noch mit eurem Ego geht, der Spur des Satans folgt und dem Taghut gehorcht, wird Allahs Pein von der Gemeinschaft der Schuldigen niemals abgewendet. Ja.

Unser Herr ist voll umfassenden Erbarmens.

Weil Allah, der Erhabene, gerecht ist, zahlt Er, damit keinem Seiner Diener Unrecht geschieht, jeder Seele den Lohn für das, was sie erwarb, vollständig aus. Was sagt Er? Was ihr erworben habt, ist der Lohn eurer eigenen beiden Hände, sagt Er. Jeder Seele: fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah; Allah, der Erhabene, der das Gute vom Gewicht eines Stäubchens aufschreibt, und jeder Seele (?) Böses, Allah, der Erhabene, der aufschreibt; und wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah, und jeder Seele (?) Böses, Allah, der Erhabene, der aufschreibt, der aufschreiben lässt, natürlich. Den edlen Engeln, mein Herr, jeder Zustand von uns, den sie aufschrieben, jedes Wort von uns, das die edlen Schreiberengel aufschrieben, mein Herr, die Verdienste und Sünden, mit denen sie die Bücher füllten, die Vorgänge der tatsächlichen Taten, die wir als Lohn unserer eigenen beiden Hände taten.

Was sagt Er? Allah, der Erhabene: Morgen, am Tag der Versammlung, wenn eure Bücher vor euch gelegt werden, werden sie sagen: Wehe. (?) alles ist aufgeschrieben, werden sie sagen. Heute wird also keiner Seele Unrecht getan, sagt Er. Was ihr erworben habt, ist der Lohn eurer eigenen beiden Hände, sagt Er. Der Lohn eurer eigenen beiden Hände. Das heißt, Allah, der Erhabene, tut keiner Seele Unrecht. Keiner Seele. Ja.

In diesem Fall, in diesem Fall haben die Menschen sich selbst Unrecht getan. Weil Allah, der Erhabene, gerecht ist, zahlt Er, damit keinem unter den Dienern Unrecht geschieht, jeder Seele den Lohn für das, was sie erwarb, vollständig aus. Darum: Die in ihrer Maßlosigkeit fortfahren, Allah und Seinen Gesandten der Lüge bezichtigen, die für Materielles das, was Allah sagte, in Leugnung verkauft haben, das sind die Lastträger. Lastträger. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Der Bankrotte meiner Gemeinde, das heißt, der, der Bankrott macht, ist nicht der, der im Diesseits Bankrott macht. Es ist der, der im Jenseits Bankrott macht.

Also ist der Mensch, der sich die Welt auf den Rücken geladen und im Jenseits Bankrott gemacht hat, ein Lastträger. Er ist ein Lastträger der Welt. Da er von hier nicht ein Stäubchen ins Jenseits mitnehmen kann, was ist der Mensch, der sich die Sündenlast auf den Rücken lädt und mit der Sündenlast ins Jenseits geht, wenn nicht ein Lastträger? Was ist das, wenn nicht ein Lastträger? Er wird nicht ein Stäubchen aus der Welt mitnehmen können. Ins Jenseits. Die Gottesdienste, die ihr verrichtet habt, sagt Er. Das Fleisch und Blut der Tiere, die ihr schlachtet, sagt Er, erreicht Allah nicht. Eure Gottesdienste erreichen Allah, sagt Er.

Wenn du also Allah nicht dienst, wenn du für Allahs Geschöpfe (?) empfindest und sie liebst, Allah aber den Rücken kehrst, wenn du die Welt zusammenraffst, ohne nach halal oder haram zu fragen,

und sie am Ende in der Welt zurücklässt und mit der Sündenlast ins Jenseits gehst, was bist du, wenn nicht ein Lastträger? Wie schön sagt es der Prophet in seinem Hadith: Der Bankrotte meiner Gemeinde ist nicht der, der im Diesseits Bankrott macht, sagt er, sondern der, der im Jenseits Bankrott macht.

Die, die Allah und Seinen Gesandten der Lüge bezichtigen, die für Materielles das, was Allah sagte, in Leugnung verdrehen, für diese vergängliche Welt der Herrschaft sind sie es, die die Qual des ewigen Lebens kaufen. Das also sind die Lastträger. Lastträger. Eines Tages widerfuhr mir ein Unrecht. Ein Unrecht. Und ich dachte nach.

Lass mich vor diesem Unrecht (?). Das heißt, lass mich hier herausgehen und weggehen. (?), sage ich.

Es quillt genau so in mir auf. Irgendwie. Wen nennt man einen Lastträger, sagt es. Und dazu so nachdrücklich: Wen nennt man einen Lastträger, sagt es. Weißt du, wen man einen Lastträger nennt? Du meine Güte, ich bete. Ich bin in der Gegenwart meines Herrn, sage ich. Was habe ich mit einem Lastträger zu tun? Ich bin in der Gegenwart meines Herrn, sage ich. Ich rezitiere und spreche zugleich so. Sag es, sag es, sagen sie. Wen nennt man einen Lastträger? Jetzt überkam mich Bedrängnis. Und ich bin im Gebet. Und den, der eine Last auf dem Rücken trägt; ich bete und sage es zugleich. Man nennt es den, der betet.

Der ist ein Herr, ein Herr, sagten sie. Ein Herr. Ein Herr, der arbeitet, um den Unterhalt seines Hauses zu sichern. Wen nennt man dann einen Lastträger? Die Welt, sagt es. Der Mensch, der sich die Welt auf den Rücken geladen und im Jenseits Bankrott gemacht hat, ist ein Lastträger. Und der ist vor dir, sagten sie. Ich beendete das Gebet mit dem Salam. Ich ging hinaus und sah: der Mensch, der mir Unrecht getan hatte. Jetzt, sagte ich, gut. Ich gehe jetzt von hier weg. Wenn dieser Mann mich grüßt, da ich die Erziehung habe, seinen Gruß zu erwidern, sagte ich, werde ich nicht einmal (?) Gruß erwidern.

Und ich hatte eine Wohnung. Ich verkaufte sie ohne Geld an einen Deutschland-Türken. Ich nahm auch kein Geld. Der Mann sagte, ich habe kein Geld. Wenn du sie mir gibst, sagte er, schicke ich dir das Geld aus Deutschland. Ich kenne den Mann nicht einmal. Nimm sie und geh, Bruder, sagte ich. Ich gab sie, stand auf und ging. Aber der Mann schickte mein Geld tatsächlich.

Ja. So.

Lastträger, Lastträger der Welt. Gott bewahre. Wenn diese nicht zur Wahrheit zurückkehren, wenn diese sich nicht reumütig Allah zuwenden, wenn sie in diesem Zustand weitergehen, ich sage nicht, er ging als Ungläubiger, aber Pein für ihr Ego. Indem sie Unrecht tun, sind sie ins Jenseits übergegangen. Wer möchte schon in der ewigen, endlosen Welt des Jenseits im Gefängnis der Hölle bleiben und dann herauskommen und ins Paradies gehen? Wie viel Platz wird er danach im Paradies bekommen? Willst du in der Welt nicht eine Jacht, einen Palast, Häuser haben? Möchtest du nicht Weinberge, Gärten haben, mein Herr, Orte, unter denen Flüsse fließen?

Nun, dann wirst du kein Lastträger der Welt sein. Ja, du wirst viel arbeiten. Du wirst nicht verschwenden. Du wirst auch deine Zakat geben. Du wirst auch deine Hadsch verrichten. Wir werden nehmen, was unser Herr uns bestimmt hat, unsere Versorgung. Aus dem Erlaubten, an erlaubten Orten, um Allahs willen werden wir sie ausgeben. Wer? Mit ihrem Leben und ihrem Besitz, sagt Er, kaufen sie das Paradies, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Da wir also nichts ins Jenseits mitnehmen können, da wir nichts aus der Welt mitnehmen können, werden wir mit unseren tatsächlichen Taten, entweder guten Werken oder unseren Gottesdiensten, um die Barmherzigkeit unseres Herrn zu erlangen, in der Welt arbeiten.

Ein Lastträger ist nicht der, der eine Last auf dem Rücken trägt. Diese sind Herren. Hier erzählen wir euch das Ereignis, das wir erleben durften, auf diese Weise, und wir erzählen es so. Sie sind Herren. Es sind Menschen, die, Allahs Geboten folgend, arbeiten, um ihre Familie, ihre Kinder zu ernähren und ihre Ehre und Würde zu bewahren. Manche Menschen arbeiten mit ihren (?), manche Menschen arbeiten mit dem Kopf. Am Ende arbeiten beide. Diese sind keine Lastträger. Ein Lastträger ist der Mensch, der sich die Welt aufgeladen und im Jenseits Bankrott gemacht hat. In einem Hadith sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Der Bankrotte meiner Gemeinde ist nicht der, der im Diesseits Bankrott macht, sondern der, der im Jenseits Bankrott macht.

Müflis bedeutet hier der, der Bankrott macht. Demnach sagt er in diesem Hadith: Der Bankrotte meiner Gemeinde ist nicht der, der im Diesseits Bankrott macht, sondern der, der im Jenseits Bankrott macht. Demnach diese Menschen, die Allah und Seinen Gesandten leugnen, oder die, ihnen folgend, Allahs Worte für Materielles verdrehen, die im Unglauben vorangehen, die Allah anredet als die Schuldigen;

auch der Prophet (Friede sei mit ihm) nennt sie in seinen Hadithen jene Schuldigen; wo sie sind, gelangen sie auf die höchste Stellung, sagt er, damit sie ihren Unglauben vermehren. Ja. Das entspricht ohnehin den edlen Versen unseres Herrn. Der Hadith entspricht den Versen. Die Vornehmen jener Stadt, sagt Er. Als Rädelsführer jener Schuldigen verrichten sie dort ihren Dienst, sagt Er, damit sie ihre eigenen Sünden vermehren. Darum, sagt Er, zu jenen Rädelsführern, zu den Zentren der Städte, das heißt zu jenem Schuldigen, der selbst der Rädelsführer ist: Solange Wir keinen Menschen senden, der vor der Wahrheit warnt, vernichten Wir sie nicht, sagt Er.

Du meine Güte. Unser Herr.

Von diesen wird die Pein also nicht abgewendet. Wenn sie so gehen, sind sie es, die die ewige Pein im ewigen Leben der Hölle kaufen. Nun sage ich: O Menschen, obwohl jeder Verstand so erschaffen wurde, dass er zuerst seinen Herrn kennt, die, die bei ihrem Starrsinn und Stolz, bei ihrem Starrsinn und Stolz keine Zugeständnisse machen, die mit ihrem Ego sind, die die schlechten Wege, die der Satan dem Menschen zeigt, als geschmückt sehen, lohnt es sich, für diese vergängliche (?) Welt das Leben im Paradies, der Stätte ewiger Glückseligkeit, in Pein und Qual zu verwandeln und die Pein der Hölle zu kaufen?

sagen wir. Ja. Lohnt es sich?

Da Allah, der Erhabene, da Er Allah ist, da Allah der Allah ist, der die Welten erschuf, und niemand Ihm durch Flucht entkommen kann, was sagt Er? Selbst wenn ihr in den entlegensten Winkel des Universums ginget, Wir würden euch dort finden, sagt Er. Wir finden. Denn das Universum, das Universum, die sieben Himmel, diese von (?) umgebene Welt ist im Vergleich zu Allah, dem Erhabenen, wie der Anblick im Inneren eines Zimmers.

Er ist es, der auch die (?) erschuf. Ja.

Da niemand Ihm durch Flucht entkommen und niemand Ihn hindern kann, niemand. Das heißt, an jenem Tag der Abrechnung hat Er weder Gattin noch Teilhaber. An jenem Tag, sagt Er im Vers, an jenem Tag gehört das Urteil Mir allein, sagt Er. Das Urteil. Wenn sie in Seiner Gegenwart sprechen, sagt Er zu ihnen: Schweigt, sagt Er. Schweigt. Heute wird in Meiner Gegenwart nicht gesprochen, sagt Er. Das Urteil gehört Mir allein, sagt Er. An jenem Tag. Bei jenem Jüngsten Gericht wird Allah, der Richter, der Richter der Richter, an jenem Tag jedem Sein Urteil sprechen. Ja.

Da niemand Ihn hindern kann, Ihn, der die absolute Macht ist und keinen Teilhaber an Seinem Urteil hat: Wirst du, indem du vor Ihm fliehst, dem Tod und dem Erscheinen in Seiner Gegenwart entkommen können? Du wirst weder vor dem Tod fliehen noch dem Erscheinen in Seiner Gegenwart entkommen können. Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir: Nach diesem Vers, ja, wird jeder in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen. Wir erschaffen euch wieder bis zu euren Fingerspitzen, sagt Er. Und die Fingerspitzen gleichen einander nicht, das heißt die Fingerabdrücke.

Auch die Fingerabdrücke der Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, gleichen einander nicht. Also werden Wir euch wieder in eurer ursprünglichen Gestalt aus der Erde hervorbringen, sagt Er. In eurer ursprünglichen Gestalt. In diesem Fall, so wie du glaubst, dass du aus dem Nichts entstanden bist, dass du dich auch nach dem Tod in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, versammeln wirst, wenn du das nicht glauben kannst,

obwohl dein Verstand ein Beweis gegen dich ist, bist du nichts anderes als ein Mensch, der sein Ego vergöttlicht und Allah leugnet.

Weil du dein Ego wissentlich vergöttlichst. Denn jeder Verstand weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. An diesem Punkt, obwohl jeder Mensch weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, wird dieser Mensch in dieser Welt sich selbst überlassen bleiben? Wird ihn in dieser Welt niemand befragen? Angenommen, in der Welt hat ihn niemand befragt; meint dieser Mensch, dass er wie die Tiere essend, trinkend, Beischlaf haltend, sein Leben fortführend vergehen und verschwinden wird? Allah, der Erhabene, der ihm so viele Gaben geschenkt hat, indem Er jeden Verstand anspricht, Propheten sendet, jedes Volk den künftigen Generationen als Beispiel hinterlässt, indem Er die Leugner vernichtet, indem Er mit Versen künftige Zeiten anspricht, Wunder erschafft, mit Seinen Worten Wunder erschafft; und die Wunder unserer Zeit auch: Zwei Meere, die aufeinander losgelassen werden, mit einer Schranke dazwischen, sich miteinander vermischen. Wie Süßwasser und Salzwasser, die sich nicht miteinander vermischen.

Allah, der Erhabene, der uns diese Wunder zeigt, hat am Himmel das Mondsystem eingerichtet und die Monate; meint dieser Mensch, Er habe diese Ordnung zufällig gemacht, sie sei zufällig entstanden? Der Allah, der dies erschuf, der diese Ordnung einrichtete, der eine solche Macht hat: Wenn du dich Allah widersetzt, wenn du dich widersetzt, meintest du, du seist dir selbst überlassen? Was wirst du morgen, am Jüngsten Tag, in der Gegenwart deines Herrn antworten? Es gibt keine Rückkehr mehr. Das heißt, wenn du sagst: Mein Herr, schick mich noch einmal zurück, sieh, wie ich Dir dienen werde, und Er sagt: Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr dasselbe wieder tun; nach diesem Vers, da die Gelegenheit eines Lebens und diese Möglichkeiten euch alle aus den Händen geglitten sind, in einer Welt ohne Rückkehr, jener ewigen Pein ausgesetzt, was wirst du tun, wenn du dort bleibst?

Wie wirst du gerettet werden? Es ist nicht einmal möglich. Also nimm deinen Verstand zusammen. Nimm deinen Verstand zusammen. Dein Besitzer, dir, dein Besitzer, dein Besitzer; wären wir doch nur Seine Sklaven. Er nimmt uns nicht einmal als Sklaven an. Er nimmt uns als Angesprochene. Wie sehr Allah, der Erhabene, dich schätzt. Wären wir doch nur Seine Sklaven.

In diesem Fall, wie kannst du diesem deinem Besitzer den Rücken kehren? Du isst, du trinkst, du lebst gesund, du genießt; du empfängst so viele Gaben und dankst nicht und sagst nicht: Mein Herr, Dir sei Lob und Preis. Du bist undankbar. Ja. Das sind sehr bittere Dinge.

Ja.

Was sagen wir? Wirst du dem Erscheinen in Seiner Gegenwart entkommen können? Also dann, also dann, lohnt es sich, während man diese vergängliche Welt lebt, um einen Augenblick des Genusses seines Ego zu befriedigen, Pein statt der Stätte ewiger Glückseligkeit zu kaufen? Lohnt es sich?

Darum sagt Allah, der Erhabene, in Seinem edlen Koran mit vielen Versen: O Menschen! Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen, weil ihr euren Verstand nicht gebraucht habt. O Menschen! Denkt ihr denn nie nach? Überlegt ihr denn nie? Mit Seinen Versen warnt Er die Menschen ständig. Ja. Allah, der Erhabene, warnt die Menschen ständig.

Welcher Verstand, bei welcher Macht und Kraft Zuflucht suchend, welcher Verstand, bei welcher Macht und Kraft Zuflucht suchend, entfernt sich von Allah? Dieser Verstand, so einen Verstand nennt man nicht Verstand. Verstand heißt, seinen Verstand zu gebrauchen, mit den Wahrheiten zu sein. Ja, ein Mensch kann sich unwissentlich dem Krummen zuwenden und meinen, ich weiß das Richtige. Aber wenn er dann das Richtige sieht, muss er sich sofort daran halten. Selbst wenn das Wissen in China ist, geht und holt es. Nach dem Hadith: Selbst wenn das Wissen in China ist, geht und holt es. Wissen ist eine Ehre, denn im edlen Koran.

Selbst wenn das Wissen in China ist, ist es eine Ehre, sagt Allah, der Erhabene. Aber, sagt Er, aber wenn sie mit diesem Wissen die Wahrheit nicht gefunden haben, ist all ihre Arbeit vergebens gewesen, sagt Er. Vergebens gewesen. Ja. Mit Wissen die Wahrheit finden, sich der Wahrheit zuwenden, die Menschen rechtleiten, ihnen ein Licht vorhalten, in der Technik und im zivilisierten Zeitalter mit Schritten nach vorn das Wissen finden, soweit Allah es erlaubt, und als starker Staat (?) die Religion des Islam wie die Osmanen überall bekannt machen. Ja.

Welcher Verstand, bei welcher Macht und Kraft Zuflucht suchend, entfernt sich von Allah?

Wieder sage ich, o Menschen, wie Allah, der Erhabene, in diesem Vers, den ich schrieb, verkündet: Euer Herr ist voll umfassender Barmherzigkeit. Umfassend.

Wenn wir die Sünden, die wir in der Zeit der Unwissenheit begangen haben, und die Teilhaber, die wir Allah beigesellt haben, mit Reue bereuen, wenn wir nicht, getäuscht von den wenigen vergänglichen Gaben der Welt, Allahs Verse sprechen, indem wir sie den Menschen verkaufen lassen, erlangen wir Allahs Barmherzigkeit. Wenn für einen kleinen Nutzen der Welt, indem man sie verkaufen lässt, die, die sprechen, im Unglauben vorangehen, indem sie Allahs Hölle und ihre beständige Pein kaufen, haben wir uns selbst ins Verderben gezogen. Ja.

Denkt viel nach und gebraucht euren Verstand. Nach dem Vers, jede Seele wird den Tod kosten, gedenkt oft des Todes, damit euer Herz lebendig bleibt. Ja, wenn wir oft des Todes gedenken, bleibt das Herz des Menschen lebendig, lebendig. Denn bei jedem Tod, wenn der Mensch nachdenkt, wie werde ich in die Gegenwart meines Herrn gehen und wie werde ich in Seiner Gegenwart mit diesen meinen Taten antworten, wenn wir (?) zum Nachdenken, versucht er, nichts zu tun, was er später bereuen wird. Ja.