Al-An'am 151: Sag: Kommt, und ich lese euch vor, was euer Herr verboten hat. Stellt Ihm nichts gleich, seid gut zur Mutter und zum Vater. Tötet nicht eure Kinder aus Angst vor Armut. Sowohl eure, als auch ihre Güter geben Wir. Nähert euch nicht dem Schlechten, seien sie ersichtlich oder verborgen, und vernichtet nicht zu Unrecht das Leben, welches Allah verboten hat. Dies sind die Befehle Allahs an euch. Auf dass jene, die sich ihrem Herrn widmen werden, nachdenken und begreifen.

Sure Al-An'am, Vers 151: Sprich: „Kommt, ich will euch verlesen, was euer Herr verboten hat“, sagt Allah, der Erhabene.

Warum hat Allah, der Erhabene, Dinge verboten? Hätte Er nicht alles erlauben können? Das hätte Er. Er hätte auch Dinge machen können, die Er weder erlaubt noch verboten hätte. Aus Seinem Tun, Seinem Tun auf diese Weise, zwei Gründe werden wir erfassen. Zwei Gründe. Erstens erschuf Er Geschöpfe, die die Welt filtern. Die die Welt filtern. Und miteinander filtern sie die Welt, filtern, in diesem Fall, ohne dass Seine Geschöpfe in der Welt Schmutz machen – so wie ein Haus einstaubt und von der Hausfrau oder von Reinigungskräften gefegt und gereinigt wird, so reinigt auch Allah, der Erhabene, Seine Geschöpfe auf diese Weise.

Er reinigt mit Seinen Geschöpfen. Seht, ein Tier stirbt. Sofort zerreißen es die Löwen. Die übrigen Teile, die Knochen, zerreißen die Hyänen. Äh, wenn die restlichen Teile dort verwesen, kommen Geier und reinigen alles. Sie machen es blitzsauber, ohne Schmutz zu hinterlassen.

Er verbietet wegen eines Filters; den menschlichen Körper – um ihn zu schützen, um den menschlichen Körper zu schützen, verbietet Er. Nun können wir diese zwei Dinge, zwei Dinge, in einem Punkt vereinen. Zwei Dinge. Da Allah der Schöpfer ist, hätte Er Seine Geschöpfe auch so erschaffen können, dass sie nicht verwesen und die Gesundheit der Menschen nicht beeinträchtigen. Denn Er ist der Schöpfer. Er hätte es auch so erschaffen können.

Also, wenn wir diese zwei Arten der Schöpfung vereinen, sehen wir, dass dies der Gipfel der Schöpfungskunst Allahs, des Erhabenen, ist und dass Er über alles mächtig ist. Dass es so ist – ob man auf das Gebot unseres Herrn hört oder nicht –, dadurch wird der Gehorsam oder Ungehorsam der Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, ans Licht kommen. Sie werden Lohn und Sünde erhalten. Eine schöne Ordnung. Eine sehr schöne Ordnung. Ja. Es wird wohl verstanden. Es ist klar verständlich. Also: Kommt, ich will euch verlesen, was euer Herr verboten hat. Stellt Ihm nichts zur Seite, sagt Er. Seid gut zu den Eltern.

Ja.

Äh, hier: Aus Furcht vor Armut tötet eure Kinder nicht, sagt Er. Aus Furcht vor Armut. Wir versorgen euch und sie, sagt Er. Nähert euch nicht den Schändlichkeiten, weder den offenen noch den verborgenen. Und tötet nicht zu Unrecht eine Seele, die Allah verboten hat. Das ist es, was Allah euch geboten hat. Auf dass ihr nachdenkt und begreift. Auf dass. Ja. Die darunter, die nachdenken.

Vielleicht die, die so leben und später zu Vergebung und Verzeihung zurückkehren. Aber sie sagen: „Es ist zu hoffen.“ Es ist zu hoffen, dass ihr nachdenkt und begreift. Als ob Allah nicht wüsste, wer nachdenken wird – „es ist zu hoffen, dass ihr begreift“. Ja.

Das, worüber Allah, der Erhabene, den Menschen am meisten zürnt und was Er zu den großen Sünden zählt, ist, Allah Partner zur Seite zu stellen.

Und sich gegen Mutter und Vater aufzulehnen. Denn Mutter und Vater haben ein großes Recht auf das Kind.

Woher kommt dieses Recht? Erstens, zuallererst hat Allah, der Erhabene, damit sich die Menschen vermehren, Mann und Frau einander lieben lassen, und dieser Mensch erfüllt Allahs Gebot, indem er ein Kind bekommt. Das ist das Erste. Allahs Gebot wird erfüllt. Er bekommt jenes Kind. Zweitens, Mutter und Vater verbringen ihr Leben für diese Kinder. Sie ernähren sie. Sie haben ein Recht auf sie.

Wie also Allah, der Erhabene, die Menschen speist und tränkt, die Menschheit undankbar ist, und die Menschen, wenn sie Allah gegenüber undankbar sind, bestraft werden, so ist die Strafe derer, die sich gegen Mutter und Vater auflehnen, groß. Bei Allah. Ja.

Und was sagt Er in der Sure Luqman? Gehorche zuerst Mir, dann deiner Mutter und deinem Vater, sagt Er.

Das, worüber Allah, der Erhabene, den Menschen am meisten zürnt und was Er zu den großen Sünden zählt, ist, Allah Partner zur Seite zu stellen. Allah gibt so viele Gaben und schenkt den Menschen so viel Barmherzigkeit, und dann steht der Mensch auf und schreibt diese von Allah gegebenen Gaben einem anderen zu, wenn er das von Allah Erschaffene einem anderen zuschreibt. Das heißt, (?).

Ich – oder nicht ich, sondern Ahmet, Mehmet – oder meinen wir euch, die Zuhörer: Ihr seht einen Bedürftigen, ihr nehmt ihn bei der Hand, ihr gebt ihm zu essen, zu trinken, verschafft ihm Arbeit, eröffnet ihm ein Arbeitsfeld; er nimmt das und geht weiter, isst und trinkt, dann kehrt er dir den Rücken und sagt: „Hätte mir So-und-so nicht geholfen“, oder „Ich bat So-und-so, und er hat, ihr wisst schon, mein Gebet erhört“, er betet zu So-und-so, zu einem anderen als Allah: „Er hat mir gegeben“, äh, er vergisst den Geber, oder er vergisst euch. würde euch das nicht kränken? So gibt Allah, der Erhabene, den Menschen.

Wenn sie Allah vergessen und diese Menschen sich vorstellen, es sei von denen gekommen, die sie Allah beigesellen, nach ihrem eigenen Verstand, und es so annehmen, dann morgen am Tag der Auferstehung: „Auch das, was du verlangt hast, habe Ich erschaffen. Da es in deinem Schicksal lag, habe Ich dir auch diese Wünsche gegeben. Weil du Mir Partner beigesellt hast, weil du Mich geleugnet hast, ist heute dein Platz hier“, sagt Er. Also die Hölle. Also der Ort der Pein. Ja.

Solche Menschen sind wahrlich undankbar und ungerecht zugleich. Das Unrecht richtet sich gegen ihre eigene Nafs. Möge Allah uns alle vor solchen Zuständen bewahren. Dies ist ein Werk des Unrechts, der Undankbarkeit und des Grolls und Hasses gegen den Schöpfer. Der Menschen gegen ihren Schöpfer. Ja. Allah, der Erhabene, ist einer. Er hat weder Gefährtin noch Partner. Es gibt auch nichts Ihm Gleiches. Gleiches, also ein Ihm Ebenbürtiges, ein Schöpfer. Wenn wir „gleich“ sagen, ist das nicht im Rahmen der Eigenschaften gemeint. Ja. Hier habe ich gesagt, dass ich die Bedeutung von „gleich“ etwas tiefer berühren möchte.

Hier versuchen wir, es zu erklären. Wenn „gleich“ gesagt wird, sind Gestalt und Form nicht gemeint. Denn da Er von Seinem Geist gab: Wesenseigenschaften – wie Allah, der Erhabene, Seine Wesenseigenschaft hat, haben auch die Menschen Wesenseigenschaften. Durch den Teilwillen, den Er gab, durch jenen Teil Seines Geistes gibt es Wesenseigenschaften auch bei den Menschen. Ja.

Gestalt und Form sind nicht gemeint. Mit „gleich“ ist gemeint: Tod und Leben zu erschaffen, aus dem Nichts zu erschaffen, unsterblich zu sein, Seiner Geschöpfe nicht zu bedürfen, über alle Seine Geschöpfe mächtig zu sein, nicht gezeugt zu haben und nicht gezeugt worden zu sein – also mit Allahs Eigenschaft der Göttlichkeit (?) der Zustand, kein Gleiches zu haben. Ja. Das ist eben mit „gleich“ gemeint. Ein solches Gleiches gibt es nicht. Also in Seinem Wesen (?) La ilahe illallah. Es geht nicht darum, Seinem Wesen nicht zu ähneln. Wenn wir das Thema etwas vertiefen, sagen wir nun: Das sind alles innere Dinge.

Innere. Allah hat eine Wesenseigenschaft. Auch die Menschen haben eine Wesenseigenschaft. Hier entsteht eine Ähnlichkeit. Diese Ähnlichkeit kommt daher, dass Allah, der Erhabene, den Menschen von Seinem Geist gab. Daher ist die Teileigenschaft der Mensch. Die umfassende Eigenschaft aber ist Allah. Deshalb liegt Allahs Wort „Ich bin gemäß der Meinung Meines Dieners; wie er Mich sich vorstellt, so bin Ich“ daran, dass Allah, der Erhabene, ständig die Eigenschaft wechselt.

Woraus verstehen wir das? Im Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Er sah ihn noch einmal in seiner wahren Gestalt.

Der, sagt Er, (?). Also ist jene wahre Gestalt die Gestalt, in der er uns erschien.

Er sah ihn noch einmal in seiner wahren Gestalt. (?) beim Herabsteigen (?). Also wechselt Er außerhalb dessen ständig die Gestalt. Ununterbrochen wechselt Er die Gestalt. Eigenschaften wechseln die Gestalten. Ja.

Allah, der Erhabene, bleibt nicht in einer bestimmten Eigenschaft. In einer bestimmten Eigenschaft. Warum nicht? Bliebe Er, würden sich die Menschen Allah nach ihren eigenen Vorstellungen ausmalen. „Allah, der Erhabene, geht in dieser Eigenschaft.“ Ein anderer: „in dieser Eigenschaft.“ Jeder, der sieht, würde sich Götter nach seinem Sinn machen. Dann würde es zu Götzendienst. Ja. Am Ende gäbe es Götzendienst.

Deshalb verkündet Er: Wie sie Mich auch (?), dazu ein Gegenteil, und auch dazu ein Gegenteil. Wenn Allah, der Erhabene, sich im Herzen des Menschen offenbart, offenbaren sich auch verschiedene Eigenschaften. Wenn wir von hier tiefer gehen – da es nicht möglich ist, dass die Menschen ein Wissen, das sie nicht kennen, plötzlich erfassen, ist es nützlich, dass sie (?) diesen Teil nur so weit kennen, sagen wir. Natürlich können Menschen ein Wissen, das sie nicht kennen, nicht auf einmal erfassen. „Warum, Hodscha, habe ich etwa keinen Verstand?“, sagen manche. Doch, aber nehmen wir an, jemand ist gerade Arzt geworden und war nie bei einer Operation; lass dich von diesem Mann operieren.

Er muss Erfahrung haben, Wissen haben. Er muss darauf spezialisiert sein. Zum Beispiel wird jemand Arzt, dann beginnt er die Facharztausbildung. Vier Jahre, fünf Jahre lässt er sich ausbilden. Auf demselben (?). Na, jetzt, weil ich Arzt geworden bin, geh in den OP und operiere einen Menschen? Na gut. Du bist Arzt, aber so viel Wissen hast du nicht. Dieses Wissen – im Wissen steckt Wissen. So, dass auch dein Verstand es erfassen kann. Doch damit er es erfasst, musst du in einem bestimmten Wissensgebiet vorankommen. Und du musst studieren. Ja.

Dann (?) gegenüber den Eltern. Denn sie sind Menschen, die die ihnen anvertrauten Kinder, ohne Tag und Nacht zu unterscheiden, großzuziehen, voranzubringen versuchten; jede Mutter und jeder Vater will, dass ihr Kind ein guter Mensch wird, doch wenn ihre Verhältnisse es nicht erlauben, sollen die Kinder, verärgert darüber, dass ihre Väter ihnen das gewünschte Leben nicht bieten können, nicht davon ablassen, ihnen Gutes zu tun, denn die Versorgung liegt bei Allah. Manche Menschen sagen: Mein Vater hat mich nie unterstützt, mein Vater hat dies nicht für mich getan, mein Vater hat das nicht für mich getan.

Dein Vater hat dich doch bis zu einem gewissen Alter gebracht; hat ihn wohl sein Vater unterstützt? Ja, die Menschen können ihren Verstand nicht gebrauchen.

Tötet eure Kinder nicht aus Furcht vor Armut. Die Versorgung der Kinder und Eltern, aller Geschöpfe gibt Allah. Allah – vertraut auf Allah. Wir sagen: Vertraut auf Allah. Ja.

„Wir bürgen für die Versorgung jedes Lebewesens, das in diesem ganzen Universum erschaffen ist“, sagt Allah, der Erhabene. „Ich werde diese Versorgung geben.“ Obwohl wir nicht einmal ein paar Menschen versorgen können, versorgt Allah, der Erhabene, in diesem Universum alle Seine Geschöpfe. Und ohne je zu vergessen, jedes Lebewesen, sogar unter dem Mikroskop jene Mikroben, die wir tausendfach vergrößern, oder manche Zellen, die wir hundert- tausendfach vergrößern – selbst deren Versorgung gibt Allah, ohne zu vergessen.

Er bürgt für jedermanns Versorgung, ist für Seine Geschöpfe verantwortlich. Verantwortlich in ihrer eigenen Schwäche. In ihrer Schwäche. Denn Allah ist barmherzig. Hat Er es erschaffen, wird Er es ernähren. Er nimmt die Verantwortung dafür auf sich. Was sagt Er? (?) – Allah ist es, der die Versorgung gibt, sagt Er. Er hat ihre Versorgung auf sich genommen. Er ist ihr Bürge geworden, denn Er hat sie erschaffen. Woher kommt diese Bürgschaft? Daher, dass Er sehr barmherzig ist. Daher, dass Er sie nicht von Seinem Wesen getrennt hält, nicht einmal das Atom der Atome. Ja.

Nähert euch nicht den Schändlichkeiten, weder den offenen noch den verborgenen, sagt Er. Nehmt euch keine heimlichen Freunde.

Dinge wie Unzucht, Alkohol, Glücksspiel, Verbotenes – lasst euch nicht darauf ein. Tötet nicht zu Unrecht eine Seele, die Allah verboten hat. Das ist es, was Allah den Menschen geboten hat. nun werden die Menschen nachdenken und begreifen.

Dass es in den Gesetzen, die Allah festgelegt hat, keinen Mangel gibt, dass sie den Menschen Leben geben, dass der Schöpfer, indem Er Seinen Geschöpfen ihre Bedürfnisse mitteilt, ihnen ein Licht vorhält – das versteht und begreift jeder Mensch mit gesundem Verstand.

Also, auf dass sie aus der Wahrheit eine Lehre ziehen, auf dass (?), auf dass sie eine Lehre ziehen, nachdenken, und den rechten Weg finden. Ja.