Al-An'am 152: Nähert euch mit dem besten Verhalten gegenüber dem Vermögen des Waisen, bis dieser die Volljährigkeit erreicht. Richtet das Maß mit Gerechtigkeit. Wir übertragen jedem nur soviel, wie er ertragen kann. Wenn ihr etwas sagt, so seid gerecht, auch wenn es gegenüber euch nahestehende Personen sind, befolgt das Versprechen (das Wort) Allahs. So befehlt euch Allah all dies, damit ihr nachdenkt.

Sure Al-An'am, Vers 152. Bis er die Reife erreicht, nähert euch dem Vermögen des Waisen nur auf die beste Weise, sagt Er. Bis der Waise die Reife erreicht, also mündig wird, nähert euch seinem Vermögen auf die beste Weise. Äh, das werden wir jetzt erklären, natürlich.

Messt und wiegt mit Gerechtigkeit. Wir erlegen jedem nur so viel auf, wie er tragen kann. Wenn ihr sprecht, seid gerecht, auch wenn es eure Verwandten betrifft.

Erfüllt Allahs Bund, Sein Wort. Das gebietet Allah euch, damit ihr gut nachdenkt, sagt Er. Was machen wir? Möge Allah mit dir zufrieden sein. Wie schön. Ich habe es gerade rechtzeitig gebracht.

Bis er (?) erreicht, nähert euch dem Vermögen des Waisen nur auf die beste Weise.

Wenn das Kind mündig wird, gebt ihm sein Vermögen zurück, und habt dabei Zeugen. Und bis zur Reife, bis sein Verstand reift – wenn ihr seht, dass er sein Vermögen verwalten kann, gebt es ihm. Bis dahin auf die beste Weise, nähert euch ihm nur auf die beste Weise, sagt Er, auf die beste Weise. Was bedeutet das zum Beispiel? Ich bin arm. Ich bin bedürftig. Ich bin der Vormund des Waisen. Er hat Hab und Gut. Aber er ist natürlich ein Kind. Er kann sein Vermögen nicht verwalten. Lass es arbeiten, sagt Er. Lass es arbeiten. Sieh, was im Vers steht. In einem anderen Vers: Lasst das Vermögen des Waisen arbeiten, damit die Zakat es nicht aufzehrt, sagt Er. Wie schön Allah, der Erhabene, das sagt.

lasst sein Vermögen arbeiten, sagt Er. In diesem Fall: Ich bin arm. Ich bin der Vormund des Waisen. Ich lasse sein Vermögen arbeiten. Ich gebe ihm sowohl seinen Unterhalt, als auch esse ich davon so viel, wie ich brauche. Das erlaubt Allah, der Erhabene. Nimm so viel, wie du brauchst, sagt Er. Der Rest gehört ihm. Du hast es ja arbeiten lassen. Denn du wirst auch seine Zakat geben. Ja. Allah, der Erhabene, liebt die Menschen sehr und schützt sie sehr. In diesem Fall, prüft den Waisen, nachdem er die Reife erreicht, also mündig geworden ist, sagt Er. Wenn er sein Vermögen verwalten kann, gebt ihm sein Vermögen vor Zeugen zurück, sagt Er.

„Und was wird aus dir, Hodscha?“ Ach, was wird aus mir? Meine Versorgung gehört Allah. Wenn Er mich leben lässt, wenn dieses Leben in mir ist, wird Er mich diesmal anderswo versorgen. Allah, der Erhabene, braucht keine Ursache. Die Schlüssel des Verborgenen sind in Seiner Hand. Ja.

Messt und wiegt mit Gerechtigkeit. Eignet euch niemandes Recht und Anspruch an.

Verbreitet ihr Wahrheit und Gerechtigkeit auf Erden, sagt Er. Wahrheit und Gerechtigkeit bringen die Menschen auf dem geraden Weg, dem Sirat al-Mustaqim, zu Allah. Wahrheit und Gerechtigkeit. Ja. Wir erlegen jedem nur so viel auf, wie er tragen kann. Was bedeutet das? Wir legen euch keine Last auf den Rücken, die ihr nicht tragen könnt. Welche Last kann ich nicht tragen? Eine Last außerhalb meines Schicksals kann ich nicht tragen. Was in meinem Schicksal liegt, trage ich. Denn das ist mein Bund und mein Anliegen. Mein Anliegen ist mir zum Schicksal geworden. So erlegen Wir jedem das Schicksal auf, das er tragen kann, sagt Er.

Wenn ihr sprecht, seid gerecht, auch wenn es euer Verwandter ist, sagt Er, gerecht. Wenn ihr stets auf Allahs Seite steht und Menschen seid, die die Wahrheit sagen, gerecht sprechen, werdet ihr unter den Menschen als vertrauenswürdig bekannt, sagt Er. Weil ihr dem Schöpfungszweck der Menschheit entsprecht und gemäß Allahs Eigenschaft, euch zu erschaffen, handelt, steigt euer Rang auch bei Allah, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Erfüllt Allahs Wort. Was ist also Allahs Wort? Die Scharia-Bestimmungen. Tretet nicht aus ihnen heraus, sagt Er. Allah erlegt euch (?) nicht auf, was ihr tragen könnt. Also verrichtet das Gebet, gebt die Zakat. Wenn ihr Geld habt, dann vollzieht auch die Pilgerfahrt. Wenn ihr dazu imstande seid. Äh, weicht nicht von der Aufrichtigkeit ab. Sagt den Menschen immer die Wahrheit. Haltet euch fern von Übeln wie Alkohol, Glücksspiel, Unzucht, von Übeln wie Zins. Erzählt den Menschen stets vom Guten. Vom Guten. Ja. Das gebietet Allah euch, damit ihr gut nachdenkt, sagt Er. Ja, damit ihr gut nachdenkt. Das heißt, Allah, der Erhabene, hat den Menschen, den Er zum Angesprochenen Seines Wesens machte, zu Seinem Wesen, und sie in ihrem Willen frei gelassen.

In diesem Willen teilt Er mit, dass Er denen, die das Wort Allahs, des Erhabenen, erfüllen, große Belohnungen verheißen wird, und sagt: Wenn ihr euren Verstand gebraucht – da niemand seinem Wort so treu ist wie Allah –, lässt Er euch die Herrschaft der ewigen Stätte der Glückseligkeit erlangen, sagt Er. Wenn ihr euer Wort, Allahs Wort, erfüllt; wenn nicht, ihr undankbar seid, euch gegen Ihn auflehnt, eurer Nafs verfallt, der Spur des Taghut und des Satans folgt, dann seid ihr gegen eure eigene Nafs ungerecht.

Menschen, die Vormund eines Waisen sind, sollen, bis der Waise die Geschlechtsreife erreicht, das Vermögen des Waisen auf die beste Weise zu seinen Gunsten einsetzen. Sie sollen es arbeiten lassen, damit die Zakat es nicht aufzehrt. Ist der Vormund des Waisen bedürftig, darf er, indem er das Vermögen des Waisen arbeiten lässt, so viel davon essen, wie er braucht. Messt und wiegt mit Gerechtigkeit.

So sprach er zum Volk Salihs. Beim Nehmen, sagt er, nehmt ihr voll, beim Geben wiegt ihr zu knapp, sagt er.

Wiegt das Maß mit Gerechtigkeit, sagte er.

Und sie zertreten immer die Unterdrückten, immer (?). Obwohl der Prophet Salih ihnen die Wahrheit erklärte, „O Salih, für die Zukunft haben wir dich als (?) der Hoffnung angesehen. Wäre nicht dein Stamm“, sagt er, „hätten wir dich getötet“, sagt er.

So sagen sie, mit Blick auf seinen Stamm. Sie fürchten seinen Stamm, nicht Allah. Doch was geschieht? Alle werden durch einen einzigen Schrei vernichtet. Der Prophet Salih und die an ihn glaubten, werden gerettet. Es war, sagt Er, als hätten sie nie in ihrem Land gewohnt, sagt Er. Sie sanken auf die Knie zu Boden, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Messt und wiegt mit Gerechtigkeit. Mit Maß ist gemeint: Führt alles mit Abwägung und Gerechtigkeit aus. Überschreitet nicht die Grenze der Gerechtigkeit mit der Begründung „er ist ein Verwandter, er steht mir nahe“. Achtet auch unter den Menschen Recht und Gesetz.

Haltet die Waage voll. Allah, der Erhabene, erlegt niemandem mehr auf, als er tragen kann.

Auch beim Sprechen, selbst wenn es ein Angehöriger ist und vielleicht sogar sein Vater, begeht nicht, um ihn zu schützen, Unrecht und Ungerechtigkeit. Selbst wenn es dein Vater ist, sag die Wahrheit. Fürchte deinen Vater nicht. Oder, weil du deinen Vater liebst, damit meinem Vater kein Schaden geschieht, ihn schützend, weil du seine Liebe genießt, lüge nicht, ohne Allah zu fürchten. Wenn du am meisten liebst, liebe Allah. Wenn du Allah mehr liebst als deinen Vater, sagst du die Wahrheit. Du sagst die Wahrheit über deinen Vater. Wenn du Allah mehr fürchtest als deinen Vater, sagst du ebenfalls die Wahrheit.

Wenn du dies sagst, Zeugnis ablegst, das Bekenntnis sprichst und unter den Menschen die Wahrheit sagst, wie wirst du es richtig sagen? Deine Worte wirst du im Licht der Verse betrachten. Du wirst Allah fürchten, verantwortlich für alles, was du sagst. Für alles, was du sagst. Und „Wird mein Herr mich für das, was ich sagte, zur Rechenschaft ziehen?“ – mit dieser Furcht, selbst wenn du den Menschen Allahs Gebot erklärst, es lebend, wenn du es mit diesem Gefühl lebend erklärst, sagst du immer die Wahrheit. Wirst du gar nie lügen? Du wirst nichts Falsches sagen. Sieh, was Allah, der Erhabene, sagt.

Wer die Wahrheit erklärt, aufrichtig die Wahrheit erklärt, selbst wenn er etwas Falsches sagt, geben Wir es dem Herzen des Gegenübers als richtig ein, sagt Er. Richtig. So schützt Allah, der Erhabene, diesen Seinen Diener. Denn er erklärt aufrichtig die Wahrheit, erklärt das Richtige. In diesem Fall schützt Allah, der Erhabene, diesen Diener auf diese Weise. Wenn er etwas Unvollständiges oder Falsches sagt, sagt Er, geben Wir den Zuhörern, dem Gegenüber, das Richtige in ihre Herzen ein, sagt Er. Ja, dafür, dass die Beauftragten von Allah geschützt werden, ein Zeichen. Und weil sie Allah stets fürchten und Allah sehr lieben und nicht aus Allahs Versen heraustreten, schützt sie gemäß dem Vers „Die Taten hängen von den Absichten ab“ auch unser Herr.

Ja.

Auch beim Sprechen, selbst wenn es ein Angehöriger ist, ja sogar sein Vater, um ihn zu schützen, begeht kein Unrecht, keine Ungerechtigkeit.

Gebt dem Berechtigten sein Recht und händigt es ihm aus. Bringt die Menschen nicht durch das Gegenteil in Bedrängnis. Ja.

Vergesst nicht, dass ihr einen Bund mit Allah geschlossen habt.

Also, dass wir bei der Anrede „Elestü bi Rabbiküm“ einen Bund mit unserem Herrn schlossen und dass Ihm unser Wille und Wunsch, unser Anliegen für uns, uns zum Schicksal wurde – das wollen wir nicht vergessen. Ja. Der Bund, den ihr früher in der Welt der Seelen gegeben habt, wurde euch in der irdischen Welt verschlossen. Also denk nach. Prüfe deine eigenen Eigenschaften. Bist du auf einem schlechten Weg? Oder auf einem guten Weg? Da dein Bund in der irdischen Welt verschlossen ist, wende dich stets dem Guten zu, damit du, da du den Bund, den du Allah gabst, nicht kennst, dich mit guten Taten beschäftigst, die Gebote und Verbote Allahs, des Erhabenen, achtest, Seine Barmherzigkeit erlangst und Er die Rettung schenkt.

Ja. So hat Er uns in dieser Welt verschlossen. Da wir unseren Bund dort nicht kennen, werden wir über unseren Bund mit unserem Herrn nachdenken. Da wir einen Bund geschlossen haben – was für einen Bund habe ich wohl geschlossen, ich weiß es nicht. Was sagt also mein Herr? Tu dies, dies und dies. Tu jenes, jenes und jenes nicht. Wenn ich das tue, wenn ich wohl erfülle, was mein Herr sagte, werde ich wohl gerettet, sagst du. Wenn du so stets an deinen Bund denkst, hast du Allah Treue erwiesen. Ja, das hat Allah geboten, damit du gut nachdenkst.

Das Gebot Allahs, des Erhabenen, an die Menschen ist, dass Sein Wesen erkannt und Allah auf keine Weise etwas beigesellt wird. Allah legt den Menschen Seine Verse klar dar. Auf dass die Menschen nachdenken und die Wahrheit finden. Ja. Die Menschen werden nachdenken. Um die Wahrheit zu finden, werden sie sich ins Nachsinnen vertiefen. Und manchmal werden die Menschen in ihrer Freizeit, statt zu schwatzen, Allahs gedenken. Sie werden Allahs gedenken. Wenn du nichts weißt, sprich für dich La ilahe illallah. La ilahe illallah. Sag es also. Was ist schon dabei? Oder sag Allah. Allah, Allah, Allah. Statt über Ahmet und Mehmet herzuziehen, über ihn zu lästern, Lügenworte zu sprechen, sag Allah.

Ich kam einmal, einmal in einen solchen Zustand, dass ich, während ich mit Menschen sprach, während ich sprach, sowohl innerlich Allahs gedachte als auch mit dem Menschen sprach. Ich wetteiferte sogar mit meinem Atem. Mit meinem Atem. Der Atem, den ich einzog, war auch Allah. Der Atem, den ich ausstieß, war auch Allah. Kam ich nicht hinterher, wurde mir beklommen. So. Solche Welten habe ich erlebt. Ja. Nun, auch wenn du es nicht so machst, (?) in deiner Freizeit, wenn du an Allah denkst, gedenke Seiner. Er ist dein Besitzer. Ja. Wir – unser Schöpfer.