Al-An'am 155: Dieser Koran ist ein von Uns herabgesandtes heiliges Buch. Richtet euch nach diesem und fürchtet Allah, damit euch Güte gezeigt wird.

Al-An'am Sure, Vers 155. Dieser Koran, den Wir herabgesandt haben, ist ein gesegnetes Buch. Ein gesegnetes Buch.

Folgt ihm und fürchtet Allah, damit euch Barmherzigkeit erwiesen wird.

Was sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers?

Würden Berge von ihrer Stelle bewegt,

würden Tote wieder lebendig, so beschreibt Er es. „Wenn dies“, heißt es, damit, dieses Buch, das heißt, wenn (?) damit getan worden wäre, wäre es (?) der Koran, heißt es. Das heißt, mit dem Wort des Korans. Mit dem Koran. Aber jede Sache, heißt es, hängt von Allah ab. Von Allah. Nun, in diesem Fall, die Menschen durch Kenntnis des Korans – also ein Hafiz des Wortes, er wird ja lesen, natürlich, er wird ihn lesen. Die weise Ermahnung. Er wird viel Lohn erhalten. Aber wenn er, weil er ihn liest, sagt: Ich bin Hafiz oder ich bin Hodscha, und sich daranmacht, die Verse zu erschließen, wird er sie lügenhaft und falsch erschließen, und – Allah bewahre – er hat sich dieses Elend an den Hals gehängt.

Auch Imam Azam, als man ihm sagte: „Du wirst (?) geben“, (?) „Ich gebe es nicht“, sagten sie. Sie warfen ihn ins Gefängnis. Ins Gefängnis. Imam Azam. Schaut, sagte er, ich lüge, sagte er. Lügen. Mein Herr, sagte er, aus mir wird kein (?), sagte er. Kein (?)-Amt, sagte er. Nun, man warf ihn ins Gefängnis. So haben die, die Allah erklärt haben, stets Leid und Pein erduldet. Aber niemals vom Weg Allahs (?). Ja.

Aliye sagt: „Ich habe kein (?), aber ich möchte Folgendes sagen: Selbst wenn wir tausend Jahre Gottesdienst verrichteten, könnten wir die Geheimnisse, die Sie geben, nicht erreichen. Allah möge mit Ihnen zufrieden sein“, sagt sie. Na, natürlich. Wer nicht zu jenen Stufen gelangt ist, kann das nicht wissen. Wer jene Orte nicht durchschritten hat – (?), schau, was für ein schönes Wort er sagt. „Frag nicht den Muhaddith oder den Müderris nach dem Wissen des Pfades“, sagt er – also sei es ein Hadithkundiger oder ein Müderris. „Frag nach dem Wissen des Pfades den, der seine Lektion unmittelbar von Gott empfing“, sagt er.

Das heißt, auch er sagt, dass er ungelehrt ist. Er sagt, dass er von Allah, dem Erhabenen, erzogen wurde. Danach sagt er: „Wenn du Gavvas sagst“, sagt er – Gavvas ist ein Taucher. „Wenn du Gavvas sagst“, sagt er, „wer in dieses Meer taucht, (?)“, sagt er. Ja. Hätte er jene Stufen nicht durchlaufen, wären diese Worte nicht so nacheinander im Licht der Verse so schön erklärt worden.

Wir kehren zu unserer Lektion zurück. „Dieser Koran, den Wir herabgesandt haben, ist ein gesegnetes Buch. Folgt ihm und fürchtet Allah, damit euch Barmherzigkeit erwiesen wird.“

Also auch im Vers: Allah, der Erhabene – Ihm gegenüber, wozu wurden wir erschaffen? Wozu wurden wir erschaffen? Was heißt es im Vers?

Wir sagen ja beim Erschließen der Bedeutung: „Wer dem Zweck entspricht, zu dem Allah erschaffen hat“; die Menschen also, die dieser Bedeutung entsprechen, die Menschen, die entsprechen, folgen diesem gesegneten Buch. Sie bemühen sich, nicht aus Allahs religiöser Bestimmung herauszutreten. Nicht nur, nicht aus der religiösen Bestimmung herauszutreten, sondern um die religiöse Bestimmung zu erfüllen, wetteifern sie miteinander. Ja. „Folgt ihm“, heißt es, „und fürchtet Allah, damit euch Barmherzigkeit erwiesen wird.“

Allah, der Erhabene: „Dieser Koran ist das Buch, das Wir herabgesandt haben.“ Herabgesandt von Allah, dem Erhabenen.

Da also in dem Buch, das Allah, der Erhabene, sandte, kein menschliches Wort zu finden ist, heißt es: „das Buch, das Wir herabgesandt haben“. Was heißt es denn? „Wäre dies eine menschliche Erfindung, würdet ihr darin viele Worte finden, die einander widersprechen“, heißt es. Eine menschliche Erfindung. Da die Geschöpfe unvollkommen sind, sagen manche Menschen, die sich selbst nicht kennen: Gabriel hat es offenbart. Gabriel hat es offenbart. Wenn Gabriel es offenbart hat, da Gabriel ebenfalls erschaffen ist und daher auch unvollkommen wäre – nur der, der nicht unvollkommen ist, ist der Schöpfer –, dann gäbe es auch im Koran Unvollkommenheit.

Aber schau, wie schön Allah, der Erhabene, Sein Wort bestätigt. „Dieser Koran, den Wir herabgesandt haben, ist ein gesegnetes Buch.“ Das heißt, du kannst darin keine Unvollkommenheit finden. „Folgt ihm und fürchtet Allah, damit euch Barmherzigkeit erwiesen wird.“

Allah, der Erhabene: „Dieser Koran ist das Buch, das Wir herabgesandt haben.“ Da also in dem Buch, das Allah, der Erhabene, sandte, kein menschliches Wort zu finden ist, verkündet es, dass der Koran allein vom Herrn der Welten herabgesandt wurde. Wenn ihr diesem Koran folgt, führt er euch aus der Finsternis ins Licht. Aus der Finsternis ins Licht. Denn unser Verstand ist teilhaft. Und da uns zudem die Gelüste des Nafs in Sümpfe ziehen werden und auch der Satan, der unser Feind ist, in unseren Blutbahnen umhergeht und uns Gelüste eingibt, lässt er uns im Sumpf dieser sumpfigen Welt von Finsternis zu Finsternis geraten.

So hält Allah uns mit Seinen Versen ein Licht vor, und wenn wir mit Seinem Licht Seiner religiösen Bestimmung folgen, zerreißt es die sogenannte Finsternis, jene Dunkelheiten, und wir erlangen Helligkeit und Frieden.

Wenn ihr diesem Koran folgt, führt er euch aus der Finsternis ins Licht und bringt euch zu Allah. Wer dem Koran folgt, fürchtet Allah und liebt Allah auch sehr. Das entspricht folgendem Vers: „Wenn es jemanden gibt, den man am meisten fürchten muss, so bin Ich es. Wenn es jemanden gibt, den man am meisten lieben soll, so bin auch Ich es“, sagt Er.

Über die, die Allah fürchten, sagt Allah, der Erhabene: Ihnen wird Barmherzigkeit erwiesen. Wer ist da, der so barmherzig ist wie Allah, der Seinem Wort treu ist und, wenn man zu seinem Herrn zurückkehrt, wenn man bereut und um Vergebung bittet, die Reue annimmt? Er ist der Schöpfer. Er wird sie natürlich annehmen. Wir wurden ja unvollkommen erschaffen; wir werden Fehler machen, wir machen sie. Aber ständig, wissentlich – nicht wissentlich natürlich. Um Allahs Barmherzigkeit zu erlangen, werden wir uns bemühen, so gut wir können, keine Fehler zu machen. Dank Allah werden wir wetteifern, um Sein Wohlgefallen zu gewinnen.

In guten Taten, im Gottesdienst, im Koranlesen, im Dhikr werden wir wetteifern, und sieht Allah, der Erhabene, in diesem Fall diesen unseren Zustand nicht? Und was sagt Er? Bitte du. „Bitte nur. Was du erbittest, werde Ich dir geben“, sagt Er. Ja. Wenn dieser Mensch zu seinem Herrn gelangt, tritt er unter die Reichen des Jenseits ein. Unter Seine rechtschaffenen Diener. „Für sie gibt es Gärten, unter denen Flüsse fließen“, heißt es. Ja.

In den Büchern, die Er sandte, hat Allah, der Erhabene, das Kommen des Propheten der Endzeit angekündigt. In der Tora, den Psalmen und dem Evangelium wurde das Aussehen des Propheten beschrieben. Jeder Prophet erkannte den Propheten, wie ein Vater seinen Sohn erkennt. Wie erkannten sie ihn? Wie ich vorhin sagte: wenn du jene Abergläubischen fragst: „Hast du den Propheten je gesehen?“, (?) „Du hast ihn gesehen? Dann ist die Sache erledigt!“, sagt er. Darüber hinaus kann er sich jemanden, der die Manifestationen erfahren hat, nicht einmal vorstellen. Aber das sind Propheten. Die Propheten stammen aus dem zuerst erschaffenen Geist des Propheten.

Die Ersten, die Ersten. Und da ihre Völker aus ihrem Geist erschaffen wurden – würde ein Sohn seinen Vater nicht erkennen? Der Sohn erkennt seinen Vater. Und der Vater erkennt seinen Sohn. Das sind die Ersten.

Auch Allah, der Erhabene, sagt es so. Sie erkannten einen Propheten, wie ein Vater sein Kind erkennt. Ja.

Jeder Prophet erkannte den Propheten, wie ein Vater seinen Sohn erkennt. In dieser Hinsicht: Was hat die Anhänger dieser Bücher, die Angehörigen dieser Religion, obwohl sie einen solchen Propheten erwarteten, die Leute der Schrift, vom Siegel der Propheten, Muhammad, entfernt?, heißt es. Sie erkannten ihn. Diese Leute der Schrift. Ja.

In der Tora, in den Psalmen, im Evangelium. Das waren Leute der Schrift. Nun, was hat sie davon entfernt? Das heißt, sie warteten. Sie erkannten ihn. Auch ihre Propheten sagten: Ein letzter Prophet wird kommen. Das heißt, sie sagten: Ihr werdet ihm folgen. Nun. In diesem Fall sind seit Jesus 2002 Jahre vergangen. 2002 Jahre sind vergangen. Das heißt, dieses Buch wurde im Jahr 2002 geschrieben. Ja. Jetzt sind 2012 Jahre vergangen. Wenn wir den christlichen Kalender mit der Geburt Jesu bei eins beginnen lassen. Ja. Also habe ich es 2002 geschrieben. Es ist 10 Jahre her, dass ich das geschrieben habe.

Und seit dem Propheten waren 1422 Jahre vergangen, während wir jetzt im Jahr 1434 sind. Ja.

Da der Abstand zwischen den Propheten nie so groß war und da es in den Büchern der Angehörigen anderer Religionen Verse gibt, dass ein Prophet kommen wird, heißt das, dass das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), als Prophet gekommen ist und nach ihm kein Prophet mehr kommen wird. Damit meinen wir Folgendes. Machen wir es noch etwas klarer.

Allah, der Erhabene, hat, ohne die Abstände zwischen den Propheten zu sehr zu verlängern, sie zu den Menschen gesandt. Zwischen Jesus und Muhammad (Friede sei mit ihm) vergingen 400 Jahre. Und die Menschen begannen sich zu fürchten. Wird der Jüngste Tag anbrechen? Allah sollte doch einen Propheten senden. Das steht in den Büchern von (?). Werden wir etwa vernichtet? Sie begannen sich zu fürchten.

In diesem Fall beehrt nach diesen vierhundert Jahren der Prophet die Welt. Nun, bis zu dieser Zeit, von der Geburt des Propheten bis heute, sind 1434 Jahre vergangen, nicht wahr? Nun, obwohl erst 400 Jahre vergangen waren, obwohl du sagtest: Werden wir vernichtet, bricht die Welt, bricht der Jüngste Tag an, obwohl du aus den Büchern in deinen Händen wusstest, dass ein Prophet kommen wird – obwohl in dieser Zeit 1434 Jahre vergangen sind, weißt du nicht, dass kein Prophet mehr kommen wird? Weißt du nicht, dass der, der kam, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), ein wahrer Prophet ist?

Du weißt es. Du weißt es so gut. Warum glaubst du dann nicht? Aus deinem Hochmut, deinem Stolz, deiner Selbstsucht, deiner Großtuerei heraus, nach deinem eigenen Maßstab – weil du deine Erniedrigung, gemäß deiner Niedrigkeit, als Pracht und Ruhm ansiehst, nimmst du das nicht an.

„Hodscha, gibt es Verse für das, was Sie sagen?“ Natürlich! Ich spreche doch nicht ohne Verse. „Sie sind lügnerische Ungläubige“, heißt es. „Aus ihrem Stolz und Hochmut“, heißt es, „haben sie auch Mich verraten.“ Ja. „Aus ihrem Stolz“, heißt es, „können sie ihre Nacken nicht beugen.“ „Wir werden ihnen Lale-Halseisen um den Nacken legen“, heißt es. „Wir haben sie angelegt.“ Lales. Weißt du, was eine Lale ist? Hirten haben Hunde gegen Wölfe. Denen legen sie solche Stachelhalsbänder um den Hals. Damit der Wolf sie nicht erwürgt, wenn er angreift. Ja. Solche Lales. Sie können ihre Nacken nicht zum Boden beugen.

Hast du nicht gesehen? (?) Gemäß dem Vers darüber, das eigene Nafs zum Gott zu machen, sind diese mit triebhaften Gefühlen Menschen, die ihre eigenen Seelen ins Unrecht ziehen.

Und sie wissen es sehr gut. Dass der Prophet wahr ist, dass der Koran wahr ist – weil sie es eins nach dem anderen leugnen, geraten sie in den Zustand von Ungläubigen. Ungläubige. Ja.

Das ist eine unvermeidliche Lage. Wenn jeder Verstand es so weiß und kein Prophet mehr kommt, dann – Menschen, die nicht in den Islam eintreten, die den Koran nicht annehmen, die ihre Religion, an die sie sich als „meine eigene, meine eigene Religion“ klammern, wissentlich verleugnen, wenn sie in den Büchern, die Allah sandte, das nehmen, was ihnen passt, und dem, was ihnen nicht passt, den Rücken kehren – solche Menschen leugnen aus ihrer Feindschaft gegen Allah, den Erhabenen, den Gesandten Allahs und den Koran und, obwohl sie wissen, dass die Religion des Islam wahr ist, diese Dinge. Wer von den Versen, die Allah sandte, absichtlich einen Vers leugnet, wird ungläubig.

Er ist ein Ungläubiger. So ziehen diese Menschen sich selbst ins Verderben. Ja. Also, da sie alle auch den Versen in den Büchern, die sie selbst in Händen halten, den Rücken kehren – denn hätten sie ihnen nicht den Rücken gekehrt, hätten sie nicht ihren Rabbinern und Priestern nach eigenem Gutdünken Geld gegeben und die Verse so umgestellt, wie es ihnen passte, und das für einen geringen Preis. Ja, also da sie alle auch den Versen in den Büchern, die sie selbst in Händen halten, den Rücken kehrten, nannte man sie Ungläubige. So: „Glaubt an das Prophetentum des Siegels der Propheten, das Allah sandte, Muhammad (Friede sei mit ihm)“; dass der Koran von Allah durch Offenbarung unverfälscht und ganz rein gesandt wurde – indem Allah, der Erhabene, dies verkündet, gebietet Er: Kehrt zum Koran zurück, der die Wahrheit ist.

Da somit all diese Bücher, Tora, Psalmen und Evangelium, im Koran gesammelt sind, ist auf der Erde außer dem Koran kein Buch mehr als Wort Allahs geblieben. Auch wenn in einigen der Bücher in den Händen dieser Menschen Allahs Verse geschrieben stehen, hat Allah, da diese im Koran vorhanden sind, die Geltung dieser Bücher aufgehoben. Er hat ihre Geltung aufgehoben. Warum hob Er sie auf? Er sammelte ihr Ursprüngliches im Koran. Ihr Ursprüngliches.

Weil jene Menschen Allah nicht fürchteten und für einen geringen Preis die Verse im Buch veränderten, hat Allah, der Erhabene, ihre Geltung aufgehoben. Mit dem Vers Inne'd-dîne inda'llâhi'l-islâm hat Er den Menschen als Religion den Islam, als Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und als Herrn Allah, außer dem es keinen Gott gibt, im Koran verkündet und ihn den Menschen, den Welten als Barmherzigkeit gesandt. Ja.

Woran erkennen wir, dass die Geltung dieser Bücher aufgehoben ist? Woran erkennen wir es? Ja.

Inne'd-dîne inda'llâhi'l-islâm. „Bei Mir ist die Religion der Islam.“ „Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird die Religion, die er sucht, niemals nützen.“ O ihr Menschen! Nachdem also der Koran auf diese Weise als wahres Buch erwiesen ist, kehrt zum Koran zurück, richtet euch nach ihm und fürchtet Allah, damit euch Barmherzigkeit erwiesen wird. So wie der Koran den Menschen lehrt, was er nicht weiß, und ihm ein Licht vorhält, spricht er jedes Zeitalter an und ist ein Buch voller Wissen. Denn das Feuchte und das Trockene sind im Koran. Allah, der Erhabene, hat das Universum mit Wissen erschaffen.

Je mehr Wissen entdeckt wird, desto mehr treten Allahs Größe und Schöpferkraft hervor. Indem betont wird, dass Allah, der Erhabene, der Besitzer dieser Welten und die absolute Macht in den Welten ist, zeigt sich, dass jedes entdeckte Wissen im Koran steht. Denn da die Verse des Korans bis zum Jüngsten Tag gelten werden, zeigen sich im Laufe der Zeit die Wunder der Verse. Wenn also der Mensch, obwohl er so viele Wahrheiten sieht, immer noch seinem Nafs folgt und den Satan, den Allah verflucht hat, zum Freund nimmt – Allah ist gerecht. Jedem vergilt Er, was er verdient, ohne irgendjemandem Unrecht zu tun.

Ja, gemäß Seinem Vers: „Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir“, wird jene Abrechnung eines Tages kommen und stattfinden.

So wie du an morgen denkst, musst du also in der Welt an dein Jenseits denken. Ein Lastträger der Welt zu sein, ist etwas Schönes. Lastträger der Welt. Das heißt, wohlhabend sein.

Wenn du in diesem weltlichen Lasttragen jenen Besitz schon vorher, solange du lebst, ins Jenseits übertragen kannst, wirst du von jener Traglast befreit. Die mit ihrem Besitz und ihrem Leben das Paradies erkaufen. Das heißt, wenn du mit diesem Besitz Almosen gibst, deine Zakat entrichtest, deine Hadsch machst, den Verschuldeten hilfst, den Bedürftigen die Hand reichst,

die Menschen speist und tränkst, ihnen Gutes tust – dann hast du diese Last, die wir weltliches Lasttragen nennen, erleichtert, deinen Rücken erleichtert und sie ins Jenseits übertragen. Nein – wenn man aber Lastträger der Welt wird, den Geber vergisst, sich an das Gegebene gewöhnt und dessen Liebe in sein Herz pflanzt, macht dich der Satan mit dem (?), das er dir eingibt, mit der Angst vor Geiz geizig, und wenn er dich mit der Angst vor Armut erschreckt, wenn er dich mit der Angst vor Armut erschreckt und dich auch noch an Geiz gewöhnt, macht er dein Jenseits bankrott, und da du als Lastträger der Welt kein Stäubchen ins Jenseits mitnehmen kannst, gibst du die Rechenschaft über das, was du verdient hast, gemäß Seinem Vers „Jede Seele wird den Tod kosten; eure Rückkehr ist zu Mir“, dort ab.

Ist es also schöner, so mittellos zu gehen? Oder ist es schöner, dass du nach deinen Kräften den Dienern Allahs Almosen gibst, Gutes tust, den Bedürftigen die Hand reichst, als Heilmittel für Sorgen die Barmherzigkeit deines Herrn erlangst und so gehst – ist das nicht schöner? Ja.