Al-An'am 157: Oder damit ihr nicht sagt, ihr wäret noch mehr auf dem rechten Weg gewesen als sie, wenn euch ein Buch erreicht hätte, (haben wir den Koran herabgesandt). So hat euch ein offensichtlicher Beweis, eine Erlösung und eine Gnade seitens eures Herren erreicht. Wer ist grausamer als derjenige, der Allahs Ayet leugnet, sich von diesen abwendet? Jene, die sich von unseren Ayets abwenden, werden Wir deswegen mit den heftigsten aller Qualen bestrafen.

Hier beantwortet Allah, der Erhabene, auch eine weitere Frage, die sie stellen würden. „Oder: Wäre auch uns ein Buch herabgesandt worden, wären wir besser rechtgeleitet gewesen als sie – damit ihr das nicht sagt, haben Wir den Koran herabgesandt. Nun ist auch zu euch von eurem Herrn ein klarer Beweis, Rechtleitung und Barmherzigkeit gekommen.“ Ja, was heißt es? „Nun ist auch zu euch von eurem Herrn ein klarer Beweis, Rechtleitung und Barmherzigkeit gekommen.“ Wer? „Als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet, wer ist ungerechter?“, heißt es. Als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet – ungerechter.

„Die, die sich von Unseren Versen abwenden, werden Wir wegen ihres Abwendens mit der schlimmsten Strafe bestrafen“, heißt es.

Bevor wir den Kommentar lesen, lasst uns die Verse – die Bedeutung – hier die Bedeutung erschließen. „Oder: Wäre auch uns ein Buch herabgesandt worden, wären wir mehr auf dem rechten Weg als sie – damit ihr das nicht sagt, haben Wir den Koran herabgesandt.“ Nicht nur die Araber. Alle Menschen auf der Welt. Hier meint Er alle Menschen. Denn der Prophet (Friede sei mit ihm) kam als Barmherzigkeit für die Welten. Im Koran hat Allah, der Erhabene, ihn als Barmherzigkeit für die Welten gesandt. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, die Fragen, die die Menschen stellen werden, die Fragen oben, (?), im Vers, und hier auch für alle Welten: damit ihr nicht sagt: Außer jenen zwei Gemeinschaften wussten wir nichts davon.

Damit ihr nicht sagt: Wäre dieses Buch zu uns gekommen, wären wir mehr auf dem rechten Weg. „Nun ist zu euch Barmherzigkeit von eurem Herrn gekommen“, heißt es. Ja.

Wir haben den Koran herabgesandt. „Nun ist zu euch von eurem Herrn ein klarer Beweis, Rechtleitung und Barmherzigkeit gekommen“, heißt es. Rechtleitung und Barmherzigkeit.

„Wer ist ungerechter als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet?“, heißt es. Diese Stelle nun ist sehr bedeutungsvoll. Diese Stelle ist bedeutungsvoll.

Hier muss der Mensch seinen Verstand gebrauchen. Das ist einer der Verse, bei denen man seinen Verstand gebrauchen muss. Er muss seinen Verstand gebrauchen. Wie muss er seinen Verstand gebrauchen? Im Vers heißt es ja: „Denkt ihr denn nicht nach?“ „Überlegt ihr denn nicht?“ „Gebraucht ihr nicht euren Verstand?“ So heißt es doch. Ein Mensch leugnet Seine Verse. Er ist ein Nichtmuslim.

Er leugnet Seinen Propheten, gesellt Allah Partner bei. Aber hier gibt es eine sehr bittere Seite.

Wirklich sehr bitter. Ein muslimischer Mensch hört die Wahrheit. Er sieht auch, dass die Verse wahr sind. Weil er von seinem Nafs nichts preisgeben will, stellt er sich – wegen der Menschen um ihn herum, um sich vor den Menschen nicht zu blamieren, jedem störrischen Teufel folgend – mit lügenhaften und falschen Fatwas gegen die Wahrheit. Das ist sehr bitter.

Den anderen erkennst du. Du sagst, dass er ein Nichtmuslim ist.

Aber so ein Mensch sagt einerseits: Ich bin Muslim, und macht keine Abstriche, er will bei Allahs Religion keine Abstriche machen. Und zugleich, indem er sein Nafs über Allahs Verse stellt, um vor seiner Umgebung nicht als Lügner dazustehen, oder um seine Umgebung zu verlieren – nicht zu verlieren –, oder um in ihren Augen nicht niedrig zu erscheinen, stellt er sich gegen Allahs wahre Verse. Er versucht, Aberglauben und Falsches zu verteidigen. Das ist die bittere Seite der Menschen.

Also: „Als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet, ungerechter, ungerechter“, heißt es. Ja. „Wer ist, als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet, ungerechter?“

Auch Menschen, die das Falsche über die Wahrheit werfen, Allahs Verse – auch wenn nicht wissentlich, auch wenn nicht wissentlich –, weil sie von den Gelüsten ihres Nafs nichts preisgeben können, fallen auch sie unter diesen Vers. Sie sind ungerechter. Denn auch sie sind, weil sie von ihrem Nafs nichts preisgeben, ungerecht, auch wenn nicht wissentlich. Und sie sind im Kreis der Unwissenheit. Auch Yunus Emre sagt es so. „Legst du einen schwarzen Stein ins Wasser“, sagt er, „und kochst ihn vierzig Jahre, ist er immer noch Stein, immer noch Stein“, sagt er; weich wird er nicht. „So ist auch der Unwissende“, sagt er.

Das heißt, so ist auch der Unwissende. Mit den Gelüsten seines Nafs kann er niemals, niemals etwas von diesen Gelüsten preisgeben. Ja.

„Die, die sich von Unseren Versen abwenden, werden Wir wegen ihres Abwendens mit der schlimmsten Strafe bestrafen“, heißt es. Mit der schlimmsten Strafe. Das sind auch die Götzendiener. Die sich abwenden. Nun, wie schön bedeutungsvoll der Sinn des Verses ist – wie wir vorhin erklärten, sagten wir: einerseits (?) die Ungläubigen. Und dann jene innerhalb des Islam, die von ihrem Nafs nichts preisgeben können und den Versen widersprechen, die sie verdrehen. Indem sie ihr Nafs vergöttlichen, sich Allahs Versen nicht nähern, nur um vor ihrer Umgebung nichts preiszugeben, um in ihren Augen nicht niedrig zu erscheinen, erzählen sie das, was sie wissen, den Menschen lügenhaft und falsch und widersprechen Allahs Versen, sagten wir.

Das heißt, zwei Gruppen; auch hier sagt Er es so schön. Was heißt es nun? Nun: „Die, die sich von Unseren Versen abwenden, die sich abwenden – wegen ihres Abwendens werden Wir sie mit der schlimmsten Strafe bestrafen“, heißt es. Wegen ihres Abwendens. Der eine hat sich ganz abgewandt und ist gegangen. Der andere wendet sich nicht ab, er weiß auch, dass die Verse wahr sind, aber er kann von seinem Nafs nichts preisgeben. Der Unterschied zwischen diesen beiden Gruppen: Der Unterschied ist, dass er auch vom Glauben nichts preisgibt; dadurch unterscheiden sie sich. Der erste: die schlimmste Strafe.

Das heißt, dass die Menschen, die das Buch Allahs und Seines Gesandten nicht anerkennen, ihren Platz im Höllenfeuer haben und mit Feuer bestraft werden. Der andere gibt von seinem Nafs nichts preis. Aber er gibt auch von der Religion des Islam nichts preis. Er bestätigt Allah und Seinen Gesandten. Er bestätigt das Buch Allahs und Seines Gesandten. Aber weil er von seinem Nafs nichts preisgibt, beginnt er, lügenhaft und falsch zu reden. Zwischen ihnen gibt es natürlich einen Unterschied. Auch er wird bestraft, aber seine Strafe ist nicht wie die eines Ungläubigen. Ja. Die Verse sind sehr schön. Allah tut alles lückenlos kund.

Wenn die Menschen die Verse nur verstehen. Die, die nicht befugt sind, sagen (?). (?). Sie reden lügenhaft und falsch.

Auch wenn der Koran auf Arabisch herabkam, ist das nicht in dem Sinne, dass er herabgesandt wurde, weil das arabische Volk sagte: „Wäre auch uns ein Buch herabgesandt worden, wären wir besser rechtgeleitet als sie“ – nicht in diesem Sinne. Im ersten Sinne ist Allahs Wort wahr. Er hat Seinen Vers so gesandt. In seinem Ursprung jedoch richtet er sich an alle Menschen.

Wie wir vorhin sagten: „Oder wäre auch uns ein Buch herabgesandt worden“ – also nicht nur an die Araber –, wie wir im Sinn des Verses darüber sagten, richtet sich auch dies in seinem Ursprung an alle Menschen. „Nun ist auch zu euch ein klarer Beweis von eurem Herrn gekommen“ – also auch zu allen Menschen, auch zu euch. Sagt auch ihr nicht wie die Araber: So und so, uns ist kein Buch gekommen. Denn Allah, der Erhabene, lädt den Menschen keine Last auf, die sie nicht tragen können. Also: „Wir haben es nicht gehört.“ Da Allah, der Erhabene, ohnehin niemanden für das zur Rechenschaft ziehen wird, was uns nicht zu Gehör gebracht wurde – was uns ohnehin nicht zu Gehör gebracht wurde.

In dieser ganzen Welt wird Allah, der Erhabene, mit dem Vers, den Er als Barmherzigkeit für die Welten sandte, mit diesem Vers alle Menschen hören lassen. Selbst die Menschen an den Polen wissen, dass es den Islam gibt. Den Islam. In diesem Fall wird niemand sagen können: Ich habe es nicht gehört. Ausgenommen die, die es nicht gehört haben. Denn für eine Sache, die er nicht gehört hat, wird Allah, der Erhabene, niemanden zur Rechenschaft ziehen. Ja.

Dass Er sagt: „Nun ist auch zu euch ein klarer Beweis von eurem Herrn gekommen“, meint nicht nur das arabische Volk, sondern alle Menschen. Nämlich: Allah, der vor der Erschaffung der Welten das Licht des Muhammad (Friede sei mit ihm) erschuf und ihm dann von Seinem Geist gab, erschuf dann aus dem Geist des Muhammad (Friede sei mit ihm), dem Er Seinen Geist gegeben hatte, die Geister der Propheten; und jener Allah, der Erhabene, der die Geister der Propheten erschuf, erschuf aus den Geistern der Propheten die Geister ihrer künftigen Völker; da Allah das ganze Universum aus dem (?) des Muhammad und die Menschen aus seinem Geist erschuf – Muhammad. So ist die Sendung des Korans durch das Siegel der Propheten, Muhammad, in arabischer Sprache – da im Ursprung alle Geister Arabisch können, damit keinem Menschen Unrecht geschieht – ein Grund dafür, dass der Koran auf Arabisch, leicht verständlich, gesandt wurde, auch dies.

Und einer der Hauptgründe ist, dass Allahs Wort auf Buchstaben beruht. Darum ist Allahs Wort ein sehr reiches Wort. Es gibt auf der Erde keine Sprache, die reicher ist als das Arabische. Alle Sprachen – wenn man sich alle Sprachen ansieht, stammt der Ursprung, der Ursprung von allen aus dem Arabischen. Nun, in allen Sprachen – zum Beispiel heißt im Deutschen „Mutter“ Mutter, „Mama“ auf Arabisch; im Deutschen „Mutter“ Mutter, auf Arabisch sagt man „Mama“ für Mutter. Viele Wörter, zum Beispiel bei uns „Pijama“, Pyjama, auf Arabisch auch „Gomlak“, „Gomlak“ – die Ursprünge sind alle ungefähr – alle aus dem Arabischen verbreitet.

Eine sehr reiche Sprache, auf Buchstaben beruhend, eine einzelne, ungefähr auf einzelne Bedeutungen hinauslaufend, aber bei manchen Wörtern auf viele Bedeutungen, viele Bedeutungen hinauslaufend, dadurch, dass Buchstaben am Anfang oder am Ende stehen, positiv oder negativ werdend; oder dass wir in unserer eigenen Sprache den rechten Weg, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat, ins Krumme ziehen – es gibt 500 solcher Fehler, durch unser Ziehen ins Krumme –, damit man das Wort Allahs, des Erhabenen, gut versteht, sendet Er diesmal die Erben der Propheten, die Gelehrten, und gibt den Gelehrten Wissen und Weisheit, damit bei solchen falschen Wörtern, die sich einschleichen, bei Dingen, die Allah eine Eigenschaft zuschreiben, diese Menschen aufräumen.

Damit das Licht der Religion Allahs bis zum Jüngsten Tag fortbesteht. Aber während sie so aufräumen: „Oje, der kann kein Arabisch. Der ist ein Mütecelli. Der ist, nun ja, in tiefe Kenntnisse über das Jenseits abgetaucht. Was er sagt, ist falsch“ – mit solchen Urteilen wird er also, gemäß dem Vers, den wir nannten, das Falsche gegen die Wahrheit werfen und mit Aberglauben angeblich die Wahrheit verteidigen. Dabei hat Allah, der Erhabene, Seine anderen Bücher in den Sprachen ihrer Völker gesandt. Und Er sagt Folgendes: „Wenn Wir einem Volk einen Propheten sandten, sandten Wir ihn in der Sprache dieses Volkes“, sagt Er.

In der Sprache dieses Volkes. Wenn also Allah, der Erhabene, Gelehrte heranzieht und sie unter diese Menschen setzt, ihm – zum Beispiel ein in Deutschland herangewachsener Gelehrter, ein, sagen wir, in England herangewachsener Gelehrter oder ein in Amerika herangewachsener Gelehrter. „Er muss unbedingt Arabisch können“ – unter den Gelehrten, die Allah, der Erhabene, heranzieht. Unter den Gelehrten, die die Erben der Propheten Allahs sind. „Er muss unbedingt Arabisch können.“ Er sendet sie ihnen in ihrer Sprache. Damit er es ihnen besser erklärt. Ja. Also, du wirst übersetzen. Und wir werden (?), ob es Allahs Wort ist oder nicht.

Du wirst übersetzen, wir werden aussortieren, ob es Allahs Wort ist oder nicht, und darin die (?) des Kufr bereinigen. Warum? Weil Er uns herangezogen hat. Allah, der Heranziehende, zieht heran. Er gibt Wissen und Weisheit. Mit diesem Wissen und dieser Weisheit versteht man die Bedeutungen der Verse gut und erkennt auch, ob es Verse sind oder nicht. Das ist eine Weisheit, die Allah den Menschen gibt. Selbst Menschen, die von dieser Weisheit nichts wissen, sehen sich mit ihrem eigenen Kopf, mit halbgarem Arabisch, in der Religion auf der höchsten Stufe. Das ist wirklich etwas zum Staunen. Sieht er ein Alif, hält er es für einen Balken, und doch sieht er sich im höchsten Sinne.

„Sehen nicht Sie, Hodscha“, sagst du, „sich selbst auf der höchsten Stufe, indem Sie diese so verurteilen?“ Ich verurteile niemanden. Ich sage, jeder soll seinen Platz kennen, seinen Platz. Zum Beispiel ist auch meine Stimme nicht schön; ich kann den Koran nicht sehr schön rezitieren. Schau, ich sage das. Ich rezitiere den Koran, ich kann ihn nicht sehr schön rezitieren. Auch meine Stimme ist nicht schön. (?), vielleicht kann ich ihn auch nicht nach der Qira'a rezitieren. Auch nach der Qira'a. Aber zu sagen, ich kann nicht nach der Qira'a rezitieren, heißt nicht, dass ich den Koran falsch und verkehrt rezitiere.

Ich kann keine Kinder unterrichten, weil es meinem Wesen widerspricht. Ich bin etwas ungeduldig. Das ist eine Sache, die Geduld erfordert. Das sind schöne Dinge. Wenn jemand Arabisch unterrichtet, unterrichtet er eine Sprache; das ist schön, sogar noch schöner. Aber wenn es um die Bedeutung geht, ums Erschließen, sage ich: Das ist nicht ihr Platz. Woran erkenne ich, ob es ihr Platz ist? An ihrer Rede erkenne ich es. Und bis jetzt bin ich noch keiner solchen Rede begegnet. Ich bin noch keinem Menschen begegnet, der so spricht. Auch ihr begegnet ihnen auf den Seiten. Ich erkläre es euch auch, und ihr versteht an der Rede der Menschen, dass sie lügenhaft und falsch erklären. Und dass sie kein Wissen haben, also dass ihnen das Koranwissen fehlt, versteht ihr auch. In diesem Fall, als man Johannes ins Gefängnis warf, sagte man zu Johannes: Ein Mensch, der wie du spricht, ist gekommen. Da sagte er: „Gepriesen sei Allah, mein Namensvetter ist gekommen“, über Jesus.

Über Jesus. In diesem Fall, in diesem Fall, da Aberglaube, Falsches und Wahrheit erkennbar sind – einem, der die Wahrheit spricht, der richtig und ordentlich die Wahrheit spricht und die Verse richtig erschließt, bin ich noch nicht begegnet. Er spricht von Versen, liest den Vers, geht zur Geschichte des Verses, also zu den Überlieferungen, über. Der hat das so gemacht, jener so, das ist so geworden, jenes so geworden – niemand erklärt den Vers. Es gibt keinen Vers. Aber wenn ihr aufpasst: Wir gehen nicht zu Überlieferungen. „Der hat das so gemacht, jener so, sie haben dies so, jenes so gemacht“ und dergleichen – das gibt es bei uns nicht.

Was tun wir? Direkt mit Allahs Versen versuche ich euch zu erklären, in welchem Sinn Er uns anspricht und was wir als Diener Allahs tun können, was wir tun müssen. Das versuche ich euch zu erklären. Das ist ja auch der Sinn der Verse. Ja.

Also ist der Grund, weshalb der Koran auf Arabisch, leicht verständlich, gesandt wurde, auch dieser. Das heißt: Da alle Menschen im Ursprung Arabisch können, im Ursprung, und weil es eine (?) reiche Sprache ist, ist das Herabsenden auf Arabisch dem Wort Allahs angemessen – wir sagen: angemessener. Angemessener. Denn ganz und gar, ob im Arabischen oder in anderen Sprachen, hat das Wort keine Entsprechung. Aber dort wird ein solches Wort verwendet, ein solches Wort, dass wir es erschließen müssen. Zum Beispiel verwenden andere Menschen für dieses Wort den Ausdruck „es ist zu hoffen“. Für dieses Wort Allahs verwenden sie den Ausdruck „es ist zu hoffen“.

Indem er den Ausdruck „es ist zu hoffen“ verwendet, schreibt er Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft zu; er merkt es nicht. Aber weil er kein Wort dafür findet, setzt er „es ist zu hoffen“. Und während er „es ist zu hoffen“ setzt, begreift er nicht, dass er damit Allah eine Eigenschaft zugeschrieben hat. Denn auch im Arabischen hat es die Bedeutung „es ist zu hoffen“. Dabei sagen wir nun, da es keine Entsprechung gibt: „damit“ – was heißt das? Das heißt, hier gibt es viele, viele Materialien. Hier markiert „damit“ einige Dinge unter diesen vielen Materialien. „Damit“, das heißt, innerhalb einer Gemeinschaft.

Das heißt, die, die den Kufr leben und zum Islam zurückkehren werden, zu Allahs Gebot zurückkehren werden – die Menschen, die innerhalb einer ihnen gegebenen Zeitspanne markiert sind. „Damit“ sie. Wie willst du das ausdrücken? So ein Wort gibt es nicht. Es gibt kein Wort, das als Entsprechung diese Bedeutung hätte. Wenn wir also dieses Wort „damit“ sagen, schreiben wir es dort als Entsprechung hin. „Es ist in diesem Sinne“, sagen wir. Darum sagen wir in dem Koran, den wir herausbringen werden: Achtung, es ist wichtig, es ist wichtig. Lest diese Stelle, sage ich. Lest diese Stelle. Wenn wir den Koran wirklich verstehen wollen.

Ja.

Einer der Hauptgründe ist, dass Allahs Wort auf Buchstaben beruht. Das heißt, wir zählen hier die Gründe auf. Darum ist Allahs Wort ein sehr reiches Wort. Es gibt auf der Erde keine Sprache, die reicher ist als das Arabische. Wenn man sich alle Sprachen ansieht, stammt der Ursprung von allen aus dem Arabischen. Also erklärt die Sendung des Korans auf Arabisch – da das Wort Allahs, des Erhabenen, nur in die arabische Sprache passt, die (?) – den Menschen die Wahrheit lückenlos, vollständig und klar. Zugleich dient sie dazu, dass alle Menschen der Welt den Koran leicht verstehen.

In dieser Hinsicht meint Sein „auch zu euch“ – „auch zu euch“ alle Menschen. Auch im Koran sagt Er klar und deutlich: „Rechtleitung und Barmherzigkeit sind zu euch gekommen“ – Allah, der die Menschen in die Welt des (?) sendet, sendet, damit die Menschen nicht leiden und nicht auf falsche Wege abirren, Propheten, Bücher und Gelehrte.

Im letzten, das Er sandte, dem Koran, lehrte Er die Menschen, was sie nicht wussten, und indem er ihnen Licht und Leuchten ist, gebietet Er: „Rechtleitung und Barmherzigkeit sind zu euch von eurem Herrn gekommen.“ Hier im Sinne von Barmherzigkeit: Da die Menschen verstandesmäßig unvollkommen und fehlerhaft sind, damit (?) mit den Übeln, die sie tun werden, ins Verderben, dass sie dem Koran folgen und, indem sie im Koran, dem sie folgen, die Wahrheit finden, ihnen die Übel, die sie in der Zeit der Unwissenheit begangen haben, vergeben werden und sie Barmherzigkeit erlangen – dazu ist es. Ja. In diesem Fall gibt es gemäß Seinem Vers „Wer ist ungerechter als der, der Allahs Verse leugnet und sich von ihnen abwendet?“ auf der Erde niemanden, der ungerechter ist als die Menschen, die sich von den Versen Allahs, des Erhabenen, abwenden.

Niemand ist ungerechter. Und niemand ist süßer in der Rede als der, der sich nach den Versen Allahs, des Erhabenen, richtet und sie erklärt – keiner. Das ist das Gegenteil davon. Schau, was es heißt: „Wer ist ungerechter als der, der sich von Allahs Versen abwendet?“ Wieder in einem Vers: „Wer ist, als der, der Allah erklärt, süßer in der Rede?“, heißt es. Das ist das Gegenteil davon. Ja.

Auf der Erde ist niemand ungerechter als die Menschen, die sich von Allahs, des Erhabenen, Versen abwenden. Obwohl Allah mit so vielen klaren Versen die Wahrheit kundtut, Seine Gnade und Barmherzigkeit den Menschen nicht vorenthält und ihnen jede Art Seiner Gaben vollendet, wirst du keinen Menschen finden, der gegen sein Nafs so ungerecht und grausam ist. Also sind diese Gemeinschaften ungerechte Gemeinschaften. Natürlich. Menschen, die gegen ihre eigenen Seelen Unrecht tun, werden gewiss andere missachten, gegen sie noch mehr Unrecht tun und als ungerechte Gesellschaft hervortreten. Ja, also sind diese Gemeinschaften ungerechte Gemeinschaften. Wer sich von Allahs Versen abwendet – Allah, der Erhabene, wird die, die sich von den Versen abwenden, mit der härtesten Strafe bestrafen, so gebietet Er. Möge Allah, der Erhabene, die Menschen, weil sie sich von den Versen abwenden, bessern. Möge Er die ganze Gemeinde Muhammads davor bewahren, dieses Ende zu erleiden, haben wir gesagt. Ja.