Al-An'am 162: Sag: Ohne Zweifel ist mein tägliches Gebet, mein Leben und mein Tod für den Erschaffer der Welten, Allah.

Sure Al-An'am, der 162. Vers: Sprich, wahrlich, mein Gebet (wir sind beim Gebet angekommen), wahrlich, mein Gebet, mein Gottesdienst, mein Leben und mein Tod sind alle für Allah, den Herrn der Welten. Weißt du, wohin dieser Vers führt? Dieser Vers, lass mich ihn erklären. Dieser Vers führt zu La Mevcude İllallah. La Mevcude İllallah. Dass es keinen Gott außer Allah gibt; das ganze Universum wird ausgelöscht durch das Schwert des „la“, durch das Schwert des „la“. Sagst du „la“, sieh, heißt es, ist noch etwas übrig? Alles ist fort außer illallah, heißt es. Alles ist fort außer illallah. O Liebender, dir blieb kein Partner zur Wahrheit, es ist vorbei, heißt es.

Ja. Was heißt es?

Man ist gerührt.

Das Leben ist ganz anders. Nun, wahrlich, mein Gebet, mein Gottesdienst, mein Leben und mein Tod sind alle für Allah, den Herrn der Welten. Denn dem, der mich aus dem Nichts erschuf und mir einen Wert gab, der mir einen Geist von Seinem Wesen gab, mich speiste, tränkte, großzog und am Leben erhält, der die Welten erschuf, außer dem es keinen Gott gibt: Allah habe ich mich gebeugt. Gebeugt. Er ist mein Eigentümer und mein Herr. Mein Gottesdienst ist für Allah. Nicht zur Schau. Nicht für Vorteil und nicht aus Heuchelei. Also, mein Gebet verrichte ich für Ihn. Auch meinen Gottesdienst verrichte ich für Ihn.

Was ist Gottesdienst? Beten. Fasten, die Hadsch, die Zakat geben, Gutes tun, Gutes tun: all das ist Gottesdienst. Einen Bedürftigen speisen, einem Armen die Hand reichen, einem Gestrandeten helfen, einem Schuldner bis zu einer bestimmten Zeit etwas leihen, und wenn er es nicht zurückgeben kann, es auf die Zakat anrechnen, und während man stets (?) tut, nicht zur Schau und nicht aus Heuchelei. Das ist mein Gottesdienst, heißt es. Allein für meinen Herrn. Zum Dienst an den Dienern, die Er erschuf, heißt es. Zum Dienst. Mein Leben und mein Tod: mit meinem ganzen Leben und Dasein, meinem Ich, indem ich sogar meinen Geist meinem Herrn übergebe, nicht den Körper; er wird in seinem Wesen ewig bleiben, so wie Paradies und Hölle ewig sind; indem man diesen Geist als einen Teil von seinem Herrn Ihm übergibt: Wenn mein Leben und mein Tod ganz für Ihn sind, dann führt das bis zu La mevcude illallah.

Ja. In diesem Vers macht Allah, der Erhabene, bekannt, dass alle Menschen, jeder einzeln, für sich selbst verantwortlich sind. Das macht Er bekannt. Jeder ist für sich selbst verantwortlich.

Wir erklären es hier etwas tiefer.

Weil die Verse für alle sind: schlicht, so, dass jeder sie versteht. Warum? Wir erklären es hier. Wenn auch wir diese Stelle nur so lesen und weitergehen würden,

bräuchten wir es hier ohnehin nicht zu erklären. Wir erklären es in der Tiefe. Dann (?) erklären wir es hier so, dass jeder es versteht. Was sagen wir? In diesem Vers macht Allah, der Erhabene, bekannt, dass alle Menschen, jeder einzeln, für sich selbst verantwortlich sind. Und so ist es auch. Wenn jedermanns Gebet, Gottesdienst, Leben und Tod für Allah sind, ist jeder für sich selbst verantwortlich. Das Gute, die guten Taten, der Gehorsam und Gottesdienst eines jeden sind für ihn selbst; ebenso sind die Übel, das Böse und der Schmutz, die jeder tut, für ihn selbst. Wenn demnach jeder für sich selbst verantwortlich ist, fällt auch das Böse dessen, dass Menschen schlechten Menschen folgen oder diese Anführer des Kufr die Menschen von Allah zu entfernen versuchen, auf sie selbst zurück.

Wenn in der Natur eines Menschen liegt, Böses zu tun, dann zeigt er, indem er dem Bösen folgt und seine eigene Bosheit hervorbringt, sich selbst, was für ein Mensch er ist. Allah, der Erhabene, zeigt ja keinem Menschen den schlechten Weg. Er zeigt die Wege, die von Übeln abhalten. Aber es soll der Natur des Menschen entsprechen.

Und dafür brauchte es einen Bösen, der dieses Böse anführt und jene Menschen, die dieser Führung folgen und in ihrer Natur bereit sind, dieses Böse zu tun, zum Schlechten zieht. Und wer ist das? Der Satan. Darum haben Wir ihm erlaubt, sagt Allah, der Erhabene, zum Satan. Ja.

Da also Gehorsam und Gottesdienst, Gutes oder Böses, die jeder tut, für ihn selbst sind, ist niemand für das verantwortlich, was ein anderer getan hat. Wenn ich an Allah glaube, wenn ich auf Allahs Weg gehe, sind mein Gehorsam und Gottesdienst, mein Leben, mein Tod und meine Auferstehung für Allah. Denn wir sind Muslime, die sich Allah beugen. Wir sind Menschen, die sich Allah ergeben haben und auf Ihn vertrauen. Solange diese Menschen tun, was Allah sagt, ist auch Allah, der Erhabene, solcher Menschen Freund, Gefährte und Beschützer. Das Gebet, der Gottesdienst, das Leben und der Tod dieser Menschen sind für Allah, den Herrn der Welten.

Ja.

Ja. Wenn ich es finde, werde ich hier euch sozusagen jetzt eine Stelle zeigen. Wenn ich sie nicht finde, sieh, was es sagt, jetzt Allah, der Erhabene: Wie ich vorhin sagte, es muss auch einen geben, der dem Bösen einen Weg zeigt. Wenn Allah, der Erhabene, dem Bösen keinen Weg zeigt, wie soll dieser Mensch seine Bosheit hervorbringen? Dafür braucht es auch einen Wegweiser. Was heißt es nun? Fürwahr, Iblis hat seine Vermutung über sie bestätigt gefunden. Das heißt: Den Dienern, die vor dich treten, die zu dir kommen, wirst du Fallen stellen, und vom Kommen zu dir wirst du sie abhalten, heißt es.

Außer einer Gruppe von Gläubigen folgten ihm alle, heißt es. Sie folgten ihm. Dabei hatte der Satan keinerlei Macht über sie. Nur, heißt es. Jetzt hier: nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem, der im Zweifel bleibt, unterscheiden und erkennen, gaben Wir ihm die Gelegenheit. Dein Herr ist wahrlich der Hüter aller Dinge. Das haben sie hier falsch erklärt. Jene Stelle haben wir wohl berichtigt. Denn hier wird Allah, dem Erhabenen, eine Eigenschaft beigelegt. Eine Eigenschaft. Na, was heißt es? Nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem, der im Zweifel bleibt, unterscheiden und erkennen, heißt es.

Dabei weiß Allah, der Erhabene, dies schon im Voraus. Nun 429, schauen wir auf Seite 429, wie wir diese Stelle erklärt haben.

Ja.

Auch im neunzehnten Vers gibt es einen Fehler. Den lesen wir nicht. Was heißt es? Dabei hatte der Satan keinerlei Macht über sie. Nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem, der im Zweifel bleibt, unterscheiden und erkennen, gaben Wir ihm diese Gelegenheit. Dein Herr weiß wahrlich alles, heißt es. Richtig, Er weiß alles, aber sieh, was oben steht: damit Wir unterscheiden und erkennen. Dabei hatte der Satan keinerlei Macht über sie, nur damit die an das Jenseits Glaubenden und die im Zweifel Bleibenden voneinander getrennt werden. Es hieß: damit die an das Jenseits Glaubenden, die an das Jenseits Glaubenden und die Nichtglaubenden voneinander getrennt werden.

Dem Satan wurde die gewünschte Gelegenheit gegeben, heißt es. Dem Satan wurde die gewünschte Gelegenheit gegeben. Dein Herr weiß wahrlich alles, heißt es. Nun, ist es das oder dies: Was ist die richtige Fassung des Verses? Ich lese jetzt die beiden Verse, ohne sie zu erklären. Dieselben Verse. Ich sage einmal falsch, einmal richtig. Ich lese die falsche: Dabei hatte der Satan keinerlei Macht über sie; nur damit Wir den, der an das Jenseits glaubt, von dem, der im Zweifel bleibt, unterscheiden und erkennen, gaben Wir ihm diese Gelegenheit. Mein Herr weiß wahrlich alles, heißt es. Die richtige: Dabei hatte der Satan keinerlei Macht über sie; nur damit die an das Jenseits Glaubenden und die im Zweifel Bleibenden voneinander getrennt werden, wurde dem Satan die gewünschte Gelegenheit gegeben. Mein Herr weiß wahrlich alles.

Warum? Der Teilwille, irade-i cüziye, liegt beim Menschen. Er wird seinen Teilwillen gebrauchen. Da beim Ruf Elestü bi-Rabbiküm, (?) den Bund mit Allah, dem Erhabenen, die Wünsche und Begehren der Menschen nach ihrem Willen zu ihrem Schicksal wurden: Wenn sie innerhalb dieses Schicksals das geschriebene Drehbuch in der Welt mit ihren Wünschen und Begehren ersehnen, wird das, was Allah, der Erhabene, gesagt hat, (?). So werden sie, indem sie diese Taten ausführen, was für Menschen sie sind, sich selbst beweisen. Ja. Teilwille. Darum wird Allah nicht, wie die Leute sagen, wen Er will ins Paradies und wen Er will in die Hölle bringen.

Wer will, kommt ins Paradies, und wer will, in die Hölle. Allah, der Erhabene, wird nicht den Teilwillen von mir nehmen und Seinen eigenen Willen an mir gebrauchen. Aus dem Wert, den Er uns gab, ohne jeden Druck und jede Gewaltherrschaft, ohne Unrecht, indem Er uns mit unseren eigenen Wünschen und Begehren frei ließ, von Allah, dem Erhabenen, der unseren Willen als unser Schicksal schrieb, was wollen wir denn? Dass Er, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle bringt. Was sagt Allah, der Erhabene? An jenem Tag der Auferstehung, beim Großen Gericht: Heute wird, ohne dass irgendjemandem Unrecht geschieht, jedem das volle Entgelt für die Taten, die er erworben hat, gegeben, heißt es.

Nun, wenn es dann heißt: wen Ich will ins Paradies, wen Ich will in die Hölle, passt hier die Eigenschaft der Gerechtigkeit Allahs, des Erhabenen, zu diesem Vers? Ah, Er wollte es. Sieh, der hat getan, was Allah sagte, darum wollte Er ihn. So ist es nicht. Dann deute es nicht um. Das fällt unter Umdeutungen. Ja. Also wirst du es wollen. Würde ich denn die Hölle wollen? Allah, der Erhabene, sagt dir: Sieh, spielt nicht um Geld, trink keinen Alkohol, begeh keinen Ehebruch, nimm keinen Zins, schau nicht auf Verbotenes, sei geehrt mit der Religion des Islam, geh den Weg, den Ich dir sagte. Wenn du diesen Weg nicht gehst, nun hier: Hast du es gewollt oder Allah?

Ja, du hast es gewollt. Also häng dein Wollen nicht Allah an, beschuldige Allah nicht, leg Ihm keine Eigenschaft bei. Ja. Aberglaube sieht es immer so. Und dann versuchen uns Menschen, die ihre Grenzen nicht kennen, mit diesem Aberglauben, ohne von den Versen zu wissen, Ratschläge zu geben.

Ja.

Wohl wird es schön verstanden. Die Verse. Sie werden noch besser verstanden werden, inschallah. Hört nur weiter zu. Sieh, deine Tochter (?), wie schön. Als ich vor vier Jahren zum ersten Mal zu dir kam, hast du mir gesagt, sagt sie, Hodscha, also uns gesagt: Hört mir weiter zu. Am Ende werdet ihr verstehen. Ja. Denn in den Köpfen, im Verstand der Menschen hat sich Aberglaube festgesetzt, und die Menschen halten ihn für richtig. Die Menschen haben in der Religion nie Vergleiche angestellt. Aus ihrem Glauben heraus sagten sie: Wenn er es so gesagt hat, ist es so. Sie glaubten. Aber im Menschen entstand ein Widerspruch.

Und die Menschen wurden in Krisen, in Sackgassen getrieben. Was sagen wir dagegen? Hört uns zu. Nun, wenn ich euch sage, hört uns zu, spreche ich da meine eigenen Worte? Niemals. Ich lese euch Allahs Verse vor. Auch wenn ihr es nicht versteht, setzt es sich in eurem Unterbewusstsein fest. Mit den Worten, die ich sage, den Versen, die ich erkläre, den Beispielen, die ich gebe, setzt es sich in eurem Unterbewusstsein fest. Wenn dann jene (?) reden, dass sie außerhalb der Verse sind, seht ihr sehr deutlich.